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修道煉氣之秘訣⋯上篇

純陽祖師降示偈語云：「棄濁就清塵不污，返老還童真功夫，鉛汞煉就水火齊，無師自通世間無，聞道得一覓真子，上合天理莫馬虎，求修雖易成則少，虔明專一返極無」。

這是一首點撥世人修行悟道之偈語，雖然寥寥數語，但是已經暗示很清楚了，偈語中提到「返老還童真功夫」這一句話就與修行有著密切的關連，一般人對於「返老還童」～

這一句成語大部份的人都會誤以為，是在指肉身由老變成年輕之現象，尤其在《辭海》中對「返老還童」這一句成語的解釋為「形容身體健壯，性情天真的老人」。

更有人提問說：這一句成語到底應該是「返老還童」才對，還是「還老返童」才是正確的？因為他認為我們世人鍛鍊身體的目的，為什麼要讓自己「返老」呢？

「返」這一個字不是指返回嗎？而「返老」的結果不是越來就越老了嗎？
 
其實古時候的「返」與「反」兩字是通用的，因此「返老」就是指「反老」的意思，而「返老還童」這一句成語一般而言是指「肉身」與「靈體」兩種由老年返回青春的現象之意。

但是肉身由老返回青春，只是一種外在所見到的現象，因此通常都是在指老年人的形體年輕化，或是他們的行為、觀念與活潑有朝氣的年輕人非常相似，從外表看起來一點都不像是一個老人家應該有的行徑。
 
但是目前我們要談的「返老還童」這四個字不是指肉身的年輕化，而是指靈體由後天修返先天或是由凡人修成《仙人》之過程，因此這個「老」字不是指肉身之表相，而是在隱喻～

靈體輪迴凡塵所沾染濁氣與罣礙之多寡，或是靈體輪迴凡塵時間之久遠而言，而「童」字則是指天賦予我們世人最初之「本性」、「天心」、「道心」或「自我本來之面貌」也。
 
《天之三寶：日、月、星》，《人之三寶：精、氣、神》，精、氣、神是如何而來的呢？先天靈於投胎轉世進入肉體之後，其元精、元氣、元神馬上轉化成為後天之精、氣、神。

那麼元精、元炁、元神又是如何而來的呢？元精、元炁與元神就是由上天所～賦予人之本性而來的，而這個本性之中最初已含著「元陰之炁」、「元陽之炁」與「陰陽混沌之炁」等三個部份。

「元」字是指最初、第一或起頭的意思，而「炁」則是指那些宇宙本體之非物質炁體，也就是目前科學家所說的「上帝粒子」，這些「上帝粒子」即是萬物組成之源頭。

因此「元陰之炁」就是道家所說的「元精」，「元陽之炁」就是道家所說的「元神」，而「陰陽混沌之炁」就是道家所說的「元炁」。

「元陰之炁」即是指我們世人最初本性中，尚未被濁氣污染的「純陰之炁」，而「元陽之炁」即是指我們世人最初本性中，尚未被濁氣污染的「純陽之炁」，而「陰陽混沌之炁」～

則是指純陰與純陽兩炁之間所交融在一起的混沌之炁，爾後每一個世人肉身中所存在的「精」、「氣」、「神」即是由上述那三種元始炁體所轉化而來。

元神藏於人之「玄關」，元炁藏於人之「元關、下丹田」，元精藏於人之「精關」，因此人體內之「三清」指的就是純陽之炁的「性清」，純陰之炁的「意清」與混沌之炁的「心清」；

如果世人目前的精、氣、神能修回到原來未污染前的元精、元炁與元神之最初狀態，那就是道家所說的「三花聚頂」。

三花聚頂：

人花--煉精化氣，人本由媾精而化生，故精為輪迴種子，修道者心必空於下焦，戒去淫慾，精不妄洩，則精滿不思淫，鉛花生矣。

在精足不思淫，精結化氣的階段：靜坐的成就當達到了奇經八脈通暢之後，到達忘去身體的感覺，到此，忽然會進入幾乎完全忘我的境界，周身如嬰兒似的柔和輕軟、非常安適妥貼、

若存若亡、身如淨瓶：頭腦的感覺尚存，在靜定的狀態下，目光返照，頭頂“泥丸宮”“百匯穴”部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗、無比清涼之感，猶如乘虛～

而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身。(道家丹經所謂的“醍醐灌頂”境界)⋯鉛花現(亦稱為人花、是煉精化氣的成就相)。

不過，到此程度，最怕的是學理不明，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會心神出竅；

如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神秘性的景象出現了。對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。

地花--煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空於中焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道路暢通，中氣足而不思食，銀花生矣。

在煉氣化神的階段：中氣足、不思食物；積善的修養功行(捨己為人，積功德)，正知正覺的智慧開發，進一步需凝神聚氣，到達有無隨心、大小隨意、出入自由的另一自我。

天花--煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣。

在煉神還虛的階段：內丹定追求的無遮無礙、萬象通明、與天地合一，與宇宙同體的還虛理想境界。 此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。

再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。⋯金花現(亦稱為天花、是煉神還虛的成就相)。

五氣朝元

心藏神，後天為識神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣 朝元。 

肝藏魂，後天為遊魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青帝之木氣朝元。 

脾藏意，後天為妄意，先天為信，空於慾，則意定，中央黃帝之土氣朝元。 

肺藏魄，後天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。 

腎藏精，後天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方黑帝之水氣朝元。 

五氣朝元之景象
由於以上所講“三花聚頂”景象的呈現，或者在同一時間，或在稍息之後，忽然感覺呼吸之氣自然地完全停止，周身綿軟，不藉後天的呼吸而溫暖怡適，平時所謂的內呼吸～

（丹田的呼吸這時也自然的停止了）。只是過了很長的一段時間，偶然的需要極其輕微的呼吸一次。此時有如在風和日麗的景象中，微風不動，水波不興，身心內外，天地人物，

無一而非安於“中和”的本位，更不知道有我身的存在或無我身的存在，這些平時的感覺和思想，統統都自然地去得無影無蹤了。

靜坐或修道的實際工夫，如果真能做到如上所講“三花聚頂”“五氣朝元”的情況。那麽，煉精化氣（人花、鉛花現）的基礎工作，可以說是告一段落；不過，這種基礎，可不能偶一而止的，

必須要“持盈保泰”，恆常如此，而且可以自由作主的要如此便如此才算數。倘使在靜坐的過程中，偶然有過一次類似經驗、瞎貓碰到死耗子、一見永不再見，那就不足為是。

但從此要進到“煉氣化神”的境界，就必須再和“道”的觀念結合，並非只屬於靜坐功夫的範圍了。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2015.08.30～～