天命靈修進階篇⋯下篇
會靈
靈山聖地有如宇宙網路，在地球上的中繼站，依我們各自不同的靈脈、時空因緣，需要去報到、領功課、接受特別指導、訓練、考試、領證、領法器……等等；所以剛開始修煉者～
需要由前輩帶領，到各處有緣的靈山聖地報到，領回功課而後努力修煉，在接到通知之後，再安排時間前往接受考驗；當考驗通過之後，會發給工作證書、法器，從此可以從事靈界工作，而得到相當的功果，來迴向冤親債主。
而與我們有緣的諸因果靈～在我們剛啟動修行程序時，暫時寄居在各靈山聖地，等到我們修練到相當層次之後，必須把祂們接來一起修練，修練完成的再送到該去的靈山聖地～如此重複的施行，直到功果圓滿。
靈本是沒有形體，不佔空間，可以用靈界傳送的方式，將其送達目的地；但是大部分的天命修行者，並無足夠的能量用來傳送，不得已都要以耗油、耗時、耗精神的方式開車送達。
過去有許多人以為靈修，就是跑靈山拜神，遇到有關係的靈山聖地，不由自主的大哭特哭一番，就覺得很有感應，可以得到神靈保佑。
一般人跑靈山似的遊覽並無不可，但是一個帶天命的修行者，如果沒有做深度的修煉，過度的跑靈山，反而容易被外靈干擾，對於修煉的效果並無幫助。
目前天命修行的知識和觀念尚未非常普遍，許多修行者平時被俗務纏身，用於學修的時間不夠，一旦遇到難解的問題時，常會誤以為是不是那裡的神又在召喚了～
而不去檢討平時所用於靜修的時間是否足夠，只希望能夠用簡單的會靈，來應付了事；所以在通往靈山聖地的道路上，多的是愁容滿面或滿臉無奈的行者。
閉關
道德經云: 「不見可欲，使心不亂」。閉關是以斷絕與外界的接觸，在最大可能的放下當中，表示對學修的完全認同及渴望，是學修當中較激進的方法，如果運用得當對修行有相當的助益。
閉關的方式，可以是簡單的家中閉關、也可以在道場以限制活動範圍的方式為之、更可以在完全隔離的密室閉關；要採用何種閉關方式，除了下定決心之外，最好是需要有經驗、有能力的 老師從旁協助指導。
大部分的天兵，在將進入天命修行的領域前，大都已被大量冤親債主，糾纏到體無完膚；如果想以兼業 修行的方式還債，可能舊債未還新債又至（累世因果清算），債務越積越多。
從外表看起來好像越陷越深，這種情形會造成許多人的誤解，以為天命修行對於氣場、運勢的改變無效；尤其是身體有那種醫生無法醫治的重病患者，最好能用閉關的方式修煉。
閉關的過程，需要具備一個很重要的心態，就是要「能捨」，要捨至何種境界呢？最好能捨至「捨別人所不能捨、需要做到萬緣放下」。
這對一個初學者來講是很難做得到的，但是強迫自己做到才是真正的「放下」，這是一個很重要的關鍵！
大多數人以為「關心別人」是崇高的思想，但若是被一個「債務纏身（身邊跟著因果靈）」的人關懷，卻可能引起債主跑去找「被關心的人」以加速討報，反而形成被關心者的災難。
一個天命修行者，在未達相當的境界前，是親朋好友的負擔，所以，為免拖累親朋好友，在修行過程當中應當『絕情棄義、斷六親』。
每一個人都會死亡，我們想想那瀕臨死亡的心境，是最奇妙的，從不捨到完全捨下，那種心境的轉換，對修行有相當大的啟發性，所以最上層的閉關，是以最接近死亡的情境，來達到意識層次的轉換。
有些無意間經歷瀕臨死亡經驗的人，思想會有相當程度的改變，通常會變得比較不計較、比較隨和，所以在閉關中時常要問自己，如果現在將死，應該趕快做些什麼?還有什麼事情未完成?
執行天命
執行天命是天命修行法則當中，最重要的一部分，但是大部分人一聽到執行天命，就誤以為那是～得道高人才能做的事，又加上無法確信執行天命，對生活的助益到底有多大，
所以常以我不知道怎樣作來搪塞，其實 我們從靜坐、閱讀已證道仙佛經典、善知識、書畫靈文、會靈、度人修行、建道場……等等，有關天命修行之事，都是執行天命的一部分。
至於哪些是個人需特別去做的事，則根據你的「投入度」，也就是 是否有用心、有願力，是否將修行之事，放在生活中的第一位，如果是肯定的，那麼跟你有緣的諸天善神～
就會不斷地提醒你，讓你不至於太難看；因此可以說：執行天命的關鍵在於有心沒心（立願），而不是會不會的問題；很多人通常會因為拼經濟、照顧小孩子，而無法執行天命～
只會要求神佛慈悲網開一面的「開恩赦罪」，卻不知道當你糊塗的只想俗務，而無心投入修煉，任何一位腦筋清楚的神佛，都想要給你一個當頭棒喝，哪會幫你求饒。
大部分人不了解利害關係，對於其他生物而言，繁衍後代是一生最重要的大事，但是對於人而言，利用身體修行提昇生命的層次，才是永不後悔的大事。
何況當你執迷於拼經濟、營造一個溫馨的家庭，而忽略了天命大事，在你周遭的諸靈，
哪可能讓你稱心如願，必定把你搞的天翻地覆。
到時候大慈大悲的神靈，也僅能袖手旁觀，甚至當你被造反時，神靈也會跟著遭殃；不是只有人有苦衷，神靈也有苦衷，當你執意漠視天命，神靈也頭痛了，哪會幫你呢？
究竟之道
每個教派都有其修行的究竟之道，佛教講：成佛、如來、明心見性；道教講的是：成道、清靜無為；西洋宗教講：進入上帝的懷抱；天道講：原靈回到老母身邊；
還有……等等，但是又怕人們覺得究竟之道太遙遠，所以又提出：唸佛得往生極樂世界、煉炁可以成仙道、信上帝得永生、信天道得直生理天，等等較容易得到的究竟。
佛教與道教都將人生的最終目的，設定在慾望的去除，而達到尚未降生前原靈的狀態，如來、本性、無為，皆是相同的意義；廣欽老和尚亦云: 「沒來沒去沒代誌」。
但是原靈一旦降生投胎成為生物，就需吸收其他物質才能生存成長，這種生物本具的本能，如何將之去除呢?我們如何了解原靈是因慾望而降生地球，或是其他不得已的因素?
原靈如果是最佳狀態，那跟成佛有何不同? 如果生存的目的只是要見如來本性，那只有死了之後，不需要生存的諸多慾望，才能見性成佛；所以在成佛前就先來一段，道家的：真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣！
宗教是一種信仰，但是你卻只能選擇信與不信，而不要有一大堆的質疑，當你一質疑就有沒完沒了的疑問，等你搞清楚才要入信，你已經錯失入信的黃金時機，你也已經七老八老了。
這樣你只能選擇那種一入信，就等著諸天善神，帶你回天堂的福利宗教，何況在你未達開悟或證道前，你是無法清楚人生真正的目的。
已有兩千五百年沒有再出現『佛』了、已有不知多少年不再有人白日飛昇了；我們不知道在無欲界的『佛』是過著什麼樣的日子，但是至少我們希望能夠在生的時候，身心健康、
四時無災，死了之後成為有大能力的神仙，如果地球表面受到過度的污染，而無法讓人類繼續的生存下去，我們得儲備足夠的能量，等待地球恢復生機，或過渡到下一個星球。
有人說：當人真苦，不要再來轉世投胎了！但是在沒成佛以前，你永遠在輪迴當中，如果是這樣，不當人要當什麼會更好呢?
死前的究竟
在我們生命的歷程中，必然有著種種災難，這些災難源自於我們過去所造成的恩怨情仇，修行就是為了提早了斷，這些恩恩怨怨；
所以修行中最重要的是將爭奪的觀念改成付出，這就是為什麼會：「為道日損」。等到恩怨了結，就會身體健康，事事平安，最後無疾而終。
許多人在修行初期非常精進，但是在稍有成就之後，除了傳道事忙，又易被徒眾奉承、享受，消耗過多時間，無意間的怠惰，就不進則退；修行者如果信眾太多，也是很辛苦。
修行者在死以前，不管你的社會地位有多麼高，只要生了病，就表示修行未圓滿；生病是一種生理的提醒，是靈炁不足、還是情欲未了、該做的沒做、或作了不該做的、還是功果未圓滿。
不能只是以業障未了，或是神的考驗來搪塞，這種不長進的觀念會誤了自己，也會誤了信者，應該趕快閉關好好思考、或請教高人。
死後的究竟
我們生命的原質，是以不同的形式表現其生命狀態永存的靈；地球是宇宙中偶然存在的生態，所以我們存在靈界的姿態才是常態！
靈就是人的軟體，其層次的高低，表示著靈存在於靈界的品質，但是，存在於人世間的因果債未除，我們的靈還受魂包裹著，但靈魂的能量會一直耗弱，軟體的層次也跟著降低。
所以靈魂經過一段時間，就要轉世投胎，重新補充靈能，修行層次很高的修行者，雖然可以在陰界停留較長的時間，但是一則希望早日提昇層次；二則地球上適合修行的時日已經不多了！
誤了這個時期，就不知道還要等多久，才有機會再到地球上修行? 所以趁著地球還可以住人的時候，趕快修行提昇軟體的層次，未來在靈界中才能存在高層次的狀態；永生不只是永遠存在著而已，而是永遠存在高品質的層次裡。
如何存在高品質而永不退化的環境呢？靈魂不是生物，沒有生物的基本需求、沒有原罪；但是有許多未了斷的因果牽引、掛念，甚至像菩薩的慈悲心，都會心動馬上行動。
靈能就這樣一點一滴的流失掉，因此人的究竟之道，就是學習了解因果，用修行不斷的了斷因果、補充靈能；與眾生因果了斷之後，就不再起心動念，心境如如不動，你說在無欲界的成佛究竟，好不好玩呢?
本文引用 網址： http://blog.xuite.net/abc120267927/twblog
妙心隨意窩發表時間～～2013.04.01～～
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