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道教的神仙論

神仙信仰是道教信仰體系中，深居核心地位的一環，因信道、修道、行道、悟道、證道、積德累功、誦經持戒、丹道勤煉，都能得道成仙；

而仙是天人合一，仙亦等同於道，能千變萬化，隨感應物，可吸風飲露，乘雲氣、御飛龍、游乎四海之外，甚至與天同壽。

這種仙可學致的理想美景，千百年來，讓諸多信道者修行不輟，這種意念與動力，頗值探討。而成仙者，史載甚簡，如以宗教之慈愛胸懷，

明示世人者，何以近世亦無所見；是環境因素，山川靈秀破壞所致？或是人性鄙陋，無修仙之資？或是修煉未足，難登仙錄？這是常遭質疑之處。

一、道教神仙之特性與定義：

道教對神仙之特性是：
一、長生不死；
二、逍遙自在；
三、人可修致⋯等其定義：

1. 如莊子謂之「無人無己，神人無功，聖人無名。」例似藐姑射山之神人，肌膚若冰雪，淖約若處子、不食五穀、順風飲露、乘雲氣、御飛龍，而游乎四海之外。

2. 葛玄謂之「天仙舉形升虛，地仙遊於名山．屍解仙先死後蛻。」能「躡玄波而輕步，鼓翮清塵，風駟雲行，仰凌紫極，俯棲崑崙……」。

3. 司馬承禎謂之「坐忘得道，心有五時，身有七候，延千歲曰仙人，煉形為氣曰真人，煉氣成神曰神人，煉神合道曰至人。」

4. 王重陽謂之「虛心實腹，去華忘名，棄利清神，全氣丹結，仙成。」「飄遊於逍遙之地，入於無何有之鄉。」

二、道教神仙信仰之源起與發展：

1. 源起於上古鬼神祀禮之繼承：
《周禮．春官》「大宗伯之職，掌建邦之天神，人鬼、地示之體。」道教對上古之鬼、神、精，都視為神仙、鬼神體系，加以崇拜。

2. 來自戰國神仙家之影響：
《淮南子．覽冥訓》：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月」。《史記．封禪書》自齊威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈……，諸仙人及不死之藥皆在焉。」

3. 秦皇、漢武求仙藥：
造成世人的夢幻跟隨，後世發展成外丹功、內丹功、醫藥、積善、誦經等各種方法的興起。

貳、道教神仙譜系之形成：

一、太平經和太平道的神仙體系雛型。如：太上、九君、九皇、廿四氣神等。
二、正一盟威道的神仙系統。如：老君、三元九府、百二十官……。

三、魏晉時期，靈寶派、上清派對神仙譜系的充實。如：葛洪《枕中書》、陶宏景的《真靈位業圖》、《靈寶無量度人上品妙經》等，已將神仙譜系按品序排列。

四、唐宋時期，神仙系統的定型：經由《九天生神章經》、《雲笈七簽》、《無上黃菉大齋立成儀》、《靈寶領教濟度金書》⋯等，將最尊神定位完備。

五、元明清時期，神仙譜系的補充和特點：

1. 各派祖師系統的完善排列。
2. 神仙地位也有升降。

參、道教修道成仙之途徑：

一、丹道派的修煉：性命雙修、煉心煉性（修心養性、修身養命、修靈養神），可以得道，唯近世已將肉化成仙之現象，較不言及，而著重於心性之修煉。

二、積善派的修煉：《太上感應篇》：「積德累功，欲求天仙者當下一千二百功，欲求地仙者當立三百功。」等。

三、誦經派的修煉：如：誦《黃庭經，內景篇》萬過，「賜乘八景，升上帝庭」。

四、持戒派的修煉：《太上老君戒經》持身奉經之法，「煉質入仙真，遂成金剛體。」「心因立福田，靡靡車輪升，七祖升天堂，我身白日騰。」
肆、對後世之影響：

一、文學上：對詩詞、戲曲、傳記、小說……等。產生正面價值，讓創作者另有超越時空的幻想境地；

避除現世的苦難心靈，另有發揮的空間，而一般普世大眾也獲得精神的迷醉，供養修道者，祈能如黃帝白日昇天般，附攀龍鬚而成仙。

二、藝術上：因想像力的昇華，道教的瑰寶文物得以創作產生，如宮觀廟宇之建築、刺繡、繪畫、美術、雕刻等等，蓄積中華文化善美的精華。

三、民俗上：各種神仙的崇拜，社會中各種寺廟宮觀道壇興起，不管持齋、積善、養生……等，都渴望能有朝一日成仙、成神、成聖。

四、心理上：依《道教義樞》、《玄門論》天界三十六天，三界內及四種民天，共有天仙三十二品。其下無色界、色界、欲界，共有仙品分為二十七品，仙階的判定，仙職的升等，

仍須考核判定，後天得道成仙者，位列低階、甚或散仙，是否與人世體制相同？仍須勤奮修持服務，其狀況進境為何？心境是否會改變？也形成修道者的修行心理魔考之一。

做為一個修行者是否該自我省思，我們的修行目標是否明確？方向是否正確？道門是本靈脈所要修持之法門？我是否越修越快樂？修行人必須要有個正確的認知，修行是一輩子的事情，

請做好心理準備再來走入修行之路，不管是辛勞、苦磨、堅難、都永不退道，這是為自己而立下堅定誓約，學道、修道、行道、證道、悟道，試問你做到哪ㄧ道呢？

進入廿一世紀，知識教育愈為普及，科技發展日新月精，不單神仙可修致之信仰已大幅改變，就算是道教徒也甚少相信肉體羽化成仙之信仰；反而相信神仙境界，

既是心境靈性修養的目標與理想，若是人性調適得當，能夠再加上明師引導修煉，而漸次地靈性提昇、靈源接脈、認主歸宗、法船同渡；這將是修行者所夢寐以求的理想與目標。

修真，從字面解釋就是通過修行求得真我，而修真就需通過對自身的不斷修行，不斷地找出自身的不足及缺點，而去改進、完善它而讓自己更瞭解自己，這就是修真！

自己都還不能對自己瞭解透澈那還談什麼成仙成佛呢？
道在心中，佛在心中，己心度人，人度己心！

修行的目的，不是為了求取神通，而是為了能更瞭解自己的缺失，改善自己的行為，可惜許多人誤解神通才是學習的目的，導致魔考無法過關，相信修行者只要在學修的過程中，一直保持「尊天敬地」、

「尊師重道」、「不會妄自尊大」，那麼這些所謂的魔考，都可以很容易過關。靈修、靈乩的修煉過程，最重要的一環，就是匯聚[真炁]，因(靈)為無形，故無形法，無形而為，才能符合(道炁長存)之真意。

正如少陽派所主張的性命雙修法，煉養陰陽，以有為法而至於無為法，其修煉次第分為：煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道⋯等等修煉步驟。

丹功修煉，須明順逆。順即順天道，逆即逆天行。順天道即築基，包括煉精、煉氣、煉神的三種實功，乃後天也。逆天行即上乘仙功，還丹以上的層次～

包括煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道的化功，乃先天也。要想真正進入氣功神秘的殿堂，必須經過築基這一關。

至於欲瞭解～修煉丹道細節～請參閱鳳凰山脈 慈凰宮2016.01.13「丹道真正築基法」的這篇文章，將有更詳細的解說。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2016.02.05～～