鳳凰山脈~ 慈凰宮 的部落格

靈修與修道

在修行修道之前我們先來個自我省思，是否在哪個方面，自己做得不夠好，又或者自己已經產生退道心？在現今社會裡大多數的人，都只朝著對自己有利的方向著想（自私心），而忽略了別人存在的價值觀。
　　
大道靈修乃是一個肉體本身，所與生俱來即有慧根的漸次開悟、頓悟法門，參禪修煉者必須努力來自證與自我了脫，以期脫離三界六道輪迴。

功德的累積可以藉由佈施：財施、法施、無畏施⋯等三施來積累功德，我們靈子投胎轉世成人，首先要找尋自己靈性原本之靈源（源頭），然後靈體與肉身相融合一之後，需開始懺悔累世的罪愆，而在修煉上須下一番苦功喔！

藉由努力的修煉：靜坐、禪坐、禪定，訓體、靈動（動禪），熟讀已證道仙佛之經典、善知識、持咒、解經義（第一義諦）⋯等等，藉以種種的次第修煉，來讓本身的靈格提昇、昇華。

若是有此機緣～得以打開三界法眼，我們更該抱持著感恩的心，來利益有情、無形眾生，而不是拿此能力炫耀、顯化、玩法，我們就曾經遇到過這樣的實例，所以當你在玩法的當下，小心接下來的就是你將會被法所玩喔！

開啟靈竅既非是肉眼所能見到，主要是任督二脈就在此時打通，但是具有神通（天眼、三界法眼）者，即能夠看得到無形界虛相中的實相。

而慧眼 它可分為有形及無形兩種，你必須先贖罪，在旁指導的師父就會用薰香來幫助你，以進入禪定乃至具足三位一體的階段，合同手印，即能顯現自如，靈氣開始在你的肉身形成 遊走。

正靈已經正式來指導你之後，亦是顯靈即能入定。原靈一旦出現，你的出身門第、原靈的由來（靈源）自然表露無遺，原靈出現之後將會以著奉獻犧牲與感恩之心來行持未來的靈修之路！

你的指導師父（明師）就該告訴你如何進行下一步的修煉功課，今生要能有所成就，就必須隨時接受無形界所給你的通諭，從此以後考驗你的道心及精進的進程，將會接踵而來喔！

要印證到靈魂的不滅、及靈格的提昇，平常就要隨時的在～行、住、坐、臥之間，來煉靈、煉體、補贖（行功立德、將功補過）、求開恩赦罪，累積功德，還清宿愿，禱告（懺悔、祈求），而且必須要有誠心哦！

而三昧及三藏則是你肯努力下功夫才能修來的。

Ps.三昧(梵語samadhi)又名三摩提，或三摩地，由梵語 譯音而得，華譯為正定，即離諸邪念，把心安住於一處，而內心不散亂的意思。一般修行者大都將止心一處～

（或一境）的一種安定狀態，稱為定；遠離昏沉、掉舉而保持平等之心，稱為等持。不令散亂，而保持安靜，此一狀態稱為三昧！

三藏，佛教術語，即經、律、論三種類別的佛典，包含： ⁕經藏、 ⁕律藏、 ⁕論藏 三者合稱三藏，或三藏十二部經。

三藏也指大藏經，尤其是南傳佛教的巴利文大藏經。佛家高僧精通經、律、論三藏者，稱為三藏法師；精通經藏者，稱為經師；精通律藏者，稱為律師，精通論藏者，稱為論師。

修心、修法、修道上，如果缺少明師的教導、指點與教誨，那麼在本身的修行觀念上就會產生了偏差，在「尊師重道」上也會出現問題，如果靠自修的話能夠精進的工法是相當有限的。
　　
凡是俱有根器、慧根的靈修者、修行者，這是累世所修出的福慧資糧得之不易啊！無形的靈性以及有形的肉體，能夠藉由神聖仙佛先賢的助力下，慢慢地導引大家來邁向更高的境界。

修行者、靈修者若能秉持著真心誠意、恆心、毅力再自我要求的勤奮耕耘，自然能夠接收到宇宙奧妙的真實義。

一個修行者要能修煉到先知先覺、全方位、全知的境界，需要擁有智慧心法，在行道的路徑，利用法衣（金剛護體）保護著我們的靈體，增強自身的能量、靈力、靈光；

這是經過靈體的洗禮（淨化）、真修實煉，在傳道、授業、解惑上、在濟世渡人（引迷入道）、在朝聖會靈（引導靈山、靈駕），遵照上界旨意去行持，則都能夠達到投胎轉世之宿願。

但有一點則是我們靈修者該注意到的：當你在接收上界靈訊的同時，需要用客觀的角度去看待靈訊的內容，先靜下心來分析一下，現在靈修者的考驗大都是智慧考喔！

倘若是智慧不足，也就不要太早妄下做論定、決定，不能盲從，上界的考驗就是考驗你身為一個神職人員，是否具備足夠的判斷力、分析力、執行力，執行力太強的學子，衝得最快通常也是死得最快（退道、出局）。

在修持功德的作為下，積功累德，還清累世宿怨，而達到「肉身了業」、靈性的提昇與淨化將漸次地達到「靈性解脫」，相信，這是大部份的修行者所夢寐以求的目標啊！

但是也必須要有願力、恆心、毅力以及「修行助緣」，才能夠真實地把握此得來不易的因緣，這則是我們靈修者之福份啊！
　　
有心向道的修行者、靈修者，都是在默默地耕耘著，倘若修行者不懂得努力自勵自強，反觀內省（自我反省），勤加修煉，磨煉體魄、內果外功、精氣神的修煉（丹道）；

自己若是無法達到自修自渡，自覺覺他，試問那該如何去引導迷途眾生？而且還常會在漫不經意當中製造更多的業力，如何能濟世渡人？

靈修自性修持，乃是以本靈（先天靈性）啟靈修煉，若是不能日日精進，時時修煉，自己的靈光體自然會逐漸耗弱散失不少，常言道：佛法有「八萬四千法門」是佛陀為對治眾生八萬四千煩惱所施設的法門。

道法三千六百門，得其一者，萬事畢。百派千門，皆歸於至道，只要專精偏執一道，必有功成之日。而道藏精深難閱，則需明師漸次地引導修煉，路雖然困難，但堅信可以憑藉著恆心、毅力、努力而加以剋服。

修行、靈修最讓人擔憂的是人心作崇，自私自利，我行我素，不知道大道（天道）何在？靈脈是屬其何種根源？而在迷魂陣中處處行走，得來的都歸於靈（零），那麼應該如何修持才能造就自己？

修行者之所以無所適從，乃是人意勝於天意，我執太過於重，心意不夠堅定，喜聽奉承之言，真假難辨，無法自悟。聽到花言巧語，投其所好，為心所用，唯可認知的，此乃未盡本命、未盡努力，則道難成矣！

修行若是被吹捧過度其下場就會自然性的自負，當你以為自己認知全部都是正確的時候，就很難接受他人的意見了；我們可藉著已證道仙佛的經典、善知識來補充精神資糧（良知良能），修出智慧才能夠跳脫與提昇靈格。

欲走上真正的修道、修真之路，須知靈修之路不是不可走，只是得步步為營、如履薄冰，把過多的執念和欲求放下，才能夠看清前頭的路到底該如何走。 每個人的靈源、靈脈各有不同，尋師訪道，認主歸宗與主神金線接引。

還必須因應今生的功德、因緣俱足，學修之路必須要有歸依明師引導，明師引薦仙佛 次第傳授修煉，才能瞭解每個過程的功課，有心有願才能接受仙佛的關照，有《捨》才有《得》，無捨即無得，一切順應天意方能順心如意。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2015.08.18～～