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道家的修煉～3                            

學習靜坐已有一年多，但還是感覺雜念難除，無法解決與改善，是否自己就不適合做靜功？

舉凡靜坐之時滋生雜念，這是初學坐功常有的現象，絲毫不覺得奇怪。每個人在日常生活之中，均無時無刻不在起心動念，只是常不自覺察，會常常忽略過去。靜坐之時，卻才感覺雜念紛擾，浮游亂想，難以制止。

有的人坐功之後才知道，未開始煉功好像什麼都不想，上坐之後什麼都會想起來了，其實這只是人們的一種錯覺而已。靜坐之時，分明感覺到了雜念的存在，證明已經進入初步入靜，這是一種好的現象，並不須要煩惱。

猶如明鏡一般，蒙塵日久，失去光明，不照有塵；及至初現光明，方才映出灰塵。人之心體如鏡，雜念如塵，覺察雜念存在，是心體初顯光明之兆。這證明已經具備了一定程度的入靜，並非不適合做靜功。

須知有一分靜，便有一分光明；有十分靜，便得十分光明。因此，初學靜坐感覺雜念存在，可以不去理會它，如果理之，成為一種心理負擔，反而難以守靜；

亦不可故意放縱之，只須稍稍收攝心神，坦然求靜。久則光明自現，雜念便能自息，恍然一覺，不知物我矣。這一境界，要在坐功之中實際印證方能得之。
　
當在靜坐之時，為何雜念愈斬愈多，甚至煩躁而無法持久靜坐，最好的止念之法是什麼？

止念，是靜坐的關鍵所在，雜念不去，靜功難以進步。若欲強行斬除，效果適得其反。比如一杯混濁的水，當其混濁之時，無論如何作用，而濁者自濁，只有待其逐漸澄清，自然清者上升，濁者下降，變為清濁分明。

《老子》曰：“孰能濁以靜之徐清”，即是說“濁”者，只有以“靜”之法，才能慢慢澄清，這就是靜功的作用。水濁之時，好像念生之際，不辨清濁動靜，強欲使之變清甚難。而且人的念頭是無形之物，不似有形之物斬之即斷。

無形之念，往往斬而又生。故用方法止念，難以徹底奏效。追究念頭生起之處，其根在於自心，雜念猶如枝葉，欲使雜念不生，必應在其心地下功夫，斷其根源，自然枝蔓不生。僅僅斬其枝葉，必致其根愈生，雜念愈多，難以制止。

且易勾起心火，變得煩躁，難以久坐。故當尋其心性清靜之本體，返還本根空性，以清靜之法，逐漸涵養，不求斬除雜念，久則雜念自去。此自然無為之道，實為靜坐修真之大法，勝過一切有為法門，且無弊端。

正在靜坐的時候，有的人會發生身體靈動的現象，但是有的人卻不會發生靈動，大家同樣做靜功，為何有的動，有的不動？靈動之時身體不由自主，各人出現的姿勢又不一樣，

即使是同一個人，靈動的姿勢也是每次常有變換，但又不是自己讓身體動起來的，請問這種現象是怎麼回事？

這是某些特定的修行人在靜坐之中，可能出現的一種現象。因為每個人資質不同的緣故，所以因人而異。比如用同樣的藥物，治療一樣的疾病，每個人所獲得的療效，不會完全相同，也是這個道理。

靜坐之時，當身體還沒有完全放鬆，存在局部緊張，或者心中尚有隱藏的念頭作怪，沒有去除乾淨，就容易發生這種情況。這種現象在氣功上稱為自發功，在道家修煉卻認為此僅屬於～

未能真正入靜的一種表現，是身心靈尚未進入靜功境界的一種現象。就是說心裡面雖然好像已經入靜，其實在潛意識之中還有念頭在作怪，才會在適當的時候出來搗亂，所以在煉靜功之時就會引動身體產生靈動。
　
凡是煉靜功的人，是否都要經過身體靈動的這一個階段？自從第一次做靜坐出現靈動開始，將來是否每次煉功都會靈動，永遠都會如此？

並非人人靜坐都會出現靈動，身體會靈動的是少數（因為靈體的穩定度不足），不會靈動的是多數。不要誤認為凡是煉靜功的人都會靈動，這樣容易產生自我誘導，也容易造成在靜坐的時候不由自主的靈動起來，千萬不可形成這樣的錯覺。

有人不明白其中的原因，還以為是自然出現的現象。其實這是尚未真正入靜的一種表現，因而不可以認為坐功就一定會靈動，或認為靜坐煉功時靈動就是一種好的現象（除非你當下是要拉筋、練瑜珈術幫助身體的筋絡順暢）。

入靜功深，做靜功就是內部炁動，而不是外部靈動，二者之間存在根本上的層次差別。身體出現自發氣動的情況，也不是永遠都是如此。等到全身放鬆、心念大靜之後，這時靜坐，身體即可安穩不動。

但是，外部的安穩是一方面的事，靜功進入到一定深度之後，內部丹田之炁將來或者可能會發動，這是應該預先知道的，免得臨時發生時感到心慌意亂，不知如何對待，

以致耽誤功夫的進展。所以形體外動和內部炁動是兩回事，須要認識清楚。只有外部形體不動，內部炁機才會積聚發動。
　
身體外部的動作，平常生活之中～是能夠受自己的意識支配。學做靜功之時，忽然不聽指揮，自發性靈動起來，就怕長期下去，弄得收拾不住，整天手舞足蹈、搖頭擺尾，那將成何體統，如何是好？

不知可有方法能夠自我控制？靜功之中身體靈動，對於人身是否有好處？請問究竟是控制好還是放縱好？有時身體想動，感到力量很大，甚至都要跳起來，這是好現象還是壞現象？

只要能夠按照前面所講的方法，正確去操練靜功，呼吸之氣有為調息至～無為而治順其自然，身體的動作不要用意助之，等於做柔軟體操一樣，那就沒有大的妨礙，動的時間一長，自己就會停止。

如果不想靈動，要祂停止下來，也有辦法做到，只須發出訊息指令即可，精神上馬上放鬆下來，思想上稍微抑制一下，身體馬上就不動了。不動之後，稍停片刻，仍然可以繼續煉靜功，這樣就能令身體不再靈動。

在古代丹道修煉家的著作上面，只是講到身體內部會發生炁機震動的景象，從來沒有主張身體外部的靈動。道家也有太極之類的內家拳法，這是屬於動功，但這與靜坐靈動是兩碼事。

外部靈動的結果，擔心會出現身體氣習過於緊張，而且會擾亂內部天然炁機，故為道家修煉所一貫反對。所以靜功之中身體靈動，未必就是一件好事。此時如能控制調整好，才可能進一步放鬆身體，靜調身體內部炁機。

因此道家靜功之法，總以身體不動為最大原則。只有這樣，才能令身體外部入靜，而內部炁機自己發動，從而達到調節和昇華生命的高深層次。

不要誤認為凡是做靜功的人，身體必定出現靈動（氣動）的情況，這個錯誤的思想一旦注入意識(或潛意識)之中，也會誘導發生靈動（氣動）的現象，反而成為弊端，這是不可取的，違反了道家“靜”的準則。

如果開始靜坐一段很長時間後，身體靈動（氣動），甚至想要跳將起來，（這是潛在喜悅安於顯化現狀，才會時時想要突顯自我，而讓他人對自己另眼相看），

孰不知修煉靜功～為得是要幫助靈體，修煉出更高深的能量境界，及靈格的淨化與提昇，並非要處在顯化的階段～而不思進取。

須知道家修煉是從不自然走向自然，從必然王國走入自由王國，故不可任其自由靈動，而應以身靜為上。

                                              ～～未完待續～～

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2015.02.07～～