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實相修行與表相修行

之前曾經提到過《深藏修行》，何謂深藏修行？無論任何宗教派門都可以作深藏修行，即是「清命骨」，清我們自身的靈體、靈氣、靈魂，使得靈體乾淨無污染、無穢氣，

人吃五穀雜糧偶而會吃到不新鮮、有毒素的食物，必須藉由運動流汗、多喝水藉尿液排毒、靜坐淨化心靈、沉澱心思、接收宇宙能量的洗滌與釋放負能量場～

以達到身、心、靈的同步淨化；倘若能再多利用空檔時間來閱讀已證道仙佛之佛學、道學、經典、善知識，將能夠幫助身、心、靈的同步提昇！

不知是否已經走在揚升的道路上？請捫心自問～問問自己裡面的「真我」，問問祂：今生的修行路徑是否走對了呢？我們每個人在下來投胎轉世之前，即已經有一套投胎前的生命計劃「命盤」，

而這套命盤即是前世的自己，利用了ㄧ生的做為而為自己的未來寫下的～「考題」，今生將如何面對今生的課題、考題？這樣說有點模糊，換個方式來說：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」。

所謂：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」的道理，認為一個人今生今世一切的遭遇，不管是好是壞、是福是禍，

均與其過去〈包括前世〉所種的業因關係極其密切，所以有恩者必報恩，有仇者必報仇，有債者必還債，害人者終必被害；

因果之間如影隨形，永難逃避（除非事後努力行善以贖前愆，加以彌補）。然而要接受這種觀點，事實上頗不容易，一般人大都必須～

經過長時間的體驗，甚至一再地付出很大的代價，最後才能逐漸領悟出這種道理，這就是輪迴「人道」所必須經過的路程。

修行是否修到自身骨子裡呢？修行是否真正的做到深藏修行，還是僅停留在表相修行上，光修肉身表面之行為，如果內心的觀念沒有改變，那麼同樣的過錯還是會一犯再犯；

而光修正觀念但如果行為完全沒有改變，那就是一種「空談」而不是修行，因此看某一個人是否在修行，看他的觀念與行為是否朝正道方向改變即可窺知，所以「修行」兩字的定義～

就是修正我們自己以往錯誤的觀念與行為～使之符合中道之思維與行為。中道之思維指的就是「正念」，中道之行為指的即是「正行」，那麼何謂「中道」呢？

所謂的「中道」就是指大中至正、不偏不倚、大慈大悲、公正無私、至道至德與無私無我的哲理，偏離了這些哲理～偏邪的觀念與行為皆是「表相修行」之範疇。
 
人有外表和內心之相，若是形諸於外色的，自然顯而易見；若是存乎於內心的，每每千變萬化，而且隱藏難知。 故，內心所想與外在所作所為，
若是果業尚未成熟之時，實在難以預料其成敗定局。如同所為之事，終究能否成功，須看整體事態的演化與進展，目前實難以預料。

當未蓋棺之前～實難論定其善惡功果，總需等到三寸氣斷之時，善惡方可定論，功過才能分明。 若前半生為人善良；後半生卻犯下罪大惡極之事，此等違天之罪業，足以影響破壞前半生所累積的一切善行善德。 

故當人尚未蓋棺論定之前，實在無法論辨他人是真善或是真惡。猶如未見到光明之時，陰陽難分；智慧尚未顯現之時，正邪難辨。

人的天性本無善惡，方當一念未動。但是遇到因緣境遇之時，方才引生善惡之分，是非之別。故觸發的因緣，實際是善惡重要的關鍵。 

人處於各種環境中，如果沒有《妙智慧》因應凡事境遇，則突如其來的事情，必然令人不知所措。每個人的心性不一，想法各異，各具禀性；有的人不輕舉妄動，穩如泰山；有的人則輕浮、草率，懵懵懂懂。

究竟實情，皆出自個人的業力習氣，乃衍生出不同的偏好趣向及見解想法。如果見聞正法的時間短促，資質淺昧，自然就經不起逆境的考驗，即刻垂敗傾倒。 

只要外緣的境遇突顯，隨時攀生意念，觸發心思，繫緣外境，而在心地之中演化出某種觀念； 致使心靈意趣頓生變化，迫使內心之中隱藏的惡行惡跡表露出來，

顯露出反覆變化的偏邪情境。所以，一般初機學修佛法、道學的初學者，由於缺乏定力，難有覺明之智，以達恆持穩定清淨的心性，而難得其輕安自如之境。 

因為心性之變異，是無形無色的，外觀難知、難見；難以明白其分秒的變化，有如天地之詭譎，風雲之變化莫測。 由此便可得知，修行需先修出智慧，穩定其心性，恆持自我之清靜心！

「身在局內，心在局外」或「身修入世之道，心修離世之道」這是身與心的修行方式，身不入世則累世的業障無法「了業」，心不離世則無窮的煩惱與罣礙無法獲得「解脫」，

至於「心」的修持那是屬於高中之層次，心不能定則靈是無法修出智慧的，因此心最重要的修持要訣即是「定」，「定」的真諦就是～

《太上清靜經》中所說的「真清」與「真靜」，（心若想真能「定」則必須藉由靜坐、禪坐才能達到「心定」的境界）。

若無法修至心性兩空之《真修行》，如此以往不但在道業上難期有所成就，可能還會害自己的靈體墮入累世輪迴之中，而流浪於生死之間！

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2015.07.13～～