你的修行觀念正確嗎？
眾生為何是眾生？因為很容易起心動念，這是潛伏在我們內心的貪、嗔、痴、慢、疑、惡見⋯等等，因其尚未根本斷除，才讓「烏雲時而遮日」，遮住我們的天理良心「純真天性」。
修行需要把凡夫心量轉換為菩提道心，把複雜心念轉換為單純心「純真之心」；透過修行的人性煉就，不斷地自我反省、懺悔，以導正偏失的觀念與行為。
禪宗云：「青山原不動，白雲自去來」，修行若能守住本心，讓本性如如不動，世間一切恩怨、是非、妄念、不如意⋯等等，就讓它「來就來、去就去」不要存於心中而罣礙著。
認清生命過程一切帶有天意與宿業，也更要認清我們修道立德，不是為著別人而活，而是為著自己的成就而努力。因此真修行「怎會被外境拖著走」、「怎會被激動情緒趕走真良知」？
情緒不能控制的人，要得到平靜，就必須去除私心與偏見，凡事往好的方向去想，不要一起無明就鑽牛角尖，把「道」往外推，外表裝做若無其事，其實這樣與凡夫也沒有什麼分別。
聖賢云：
若是能為別人想～就無是非。
若是能常思己過～就無怨悔。
若是能用平常心～就無執著。
聖佛云：「處處處低，人跟你；處處處高，人離你」。要知道，大海之所以偉大，除了它美麗、壯濶、坦蕩外，還有一種「自我淨化的功能」。
修行常言道：「清淨自心，智慧如海」。唯有透過智慧而達到以下的自我身心靈的淨化：1.洗滌我們的煩惱與無明。2.撫平我們受傷的心靈。3.洗盡內心三毒及一切諸惡念、與惡行。
用人心、私慾去處事，所觀察到的僅是萬物的表相而已。要知道，一般眾生的心態就是：「分別、對待、挑剔」，講話尖酸刻薄，專挑別人的「小毛病、小缺點、小過失」，若是有這種的心態一定要調整及改善過來。
修行即是在修持我們的心量，你心愈虛、愈低下、愈謙讓，就如同大海納百川，如虛空包含萬事萬物，若心胸不寬敞、寬容，一粒細沙也容不下，如何談論《修真》之道？
修道、修行不是僅在外相上追逐，而是要往內在心性上下功夫，不論天時多緊急，災難有多少，你辦的道場有多大多寬？但還是離不開修改毛病、去掉習氣、改變脾氣⋯等等心性、品性的修正與調整。
我們常說：心頭、心頭－這個心還沒有起念頭的那一刻便是「無念之本性」；修行就是要修這個「止念」的功夫，須知每一個細微的起心動念均是我們的輪迴種子啊！怎可不慎之呢？
末後收圓，天演淘汰，在此暴風雨的寧靜，誰能經得起「考驗」，誰又能扭轉頽勢，把漸行漸遠的道心找回來？修行者唯有韜光養晦，心靜無波，任外在的風怎麼吹，也不要讓心中無明之風再度吹起。
時下修行可分為三種人：
1.把握時機快馬加鞭之人：認清時局，用心修行，披星戴月，頂著風雨在跑的人。別人一生幾十年修行，未必能達到究竟，我們幾年之中，甚至到最後都還能堅持到底！
「該了的塵緣就該去了」、「該行持的任務趕快去執行」、「該還的無形債趕緊還」、「該斷的趕快斷，當斷不斷必受其亂」，以不達彼岸誓不甘休的決心去完成今生靈性昇華之任務。
2.易受環境左右之人：道心、智慧、耐力不夠堅定。要知道，修行處在「平順、安逸、無事」之時，很難看出一個人的真功夫，而是面臨「橫逆、困窮、潦倒」壓力來臨時，你還能固守本位，展現你的歡喜心，才是真修行者。
3.我行我素之人：要不要修行，該不該修行，全憑個人之喜愛。只要不順、無明來臨時，「管你什麼叫修行」，「管你什麼道心與包容」，當人心起、道心隱，怎會有道可修？真的是不到黃河心不死之人啊！
修道常言：「心志堅定，腳步踏穩，才能乘勢而行」。修行雖然著重在心性圓滿、智慧圓融，但修道成與不成，主要因素則在於「你的願力，是否有做到？」。
縱然你記得三寶、記得阿彌陀佛的名號，「你回去願沒了」，還是要再下來的（六道輪迴）。
一個出家眾，這一輩子雖出家，但沒證道，下輩子還會再來當一個出家人，生生世世一直到你證道才能了脫生死。
在家修行，雖皈依佛門或求道，但世情看不開、放不下，立願而未能了願，加上習性、稟性未改，怎能修得有所成就？因此生生世世反反覆覆地輪迴投胎轉世，有道緣而無道果！
於是犯了累世投胎轉世之習性：「每次來時都說記得自己所發的誓願，要好好的努力，結果來到人世間面對花花世界，又什麼都忘記了」。
修子們：目前已到了日落黃昏時，更要快馬加鞭行，修行不光只是聽，更要身體力行，重要的是：「聽時就要印在心裡，記在腦海裡，在日常生活中去把它實踐出來」。
濟公師父云：「道沒有往身上紮根」。修行者不是沒有道，而是道根紮得太淺了。而時下的修行者，大多求內在心靈平順，外表好看者居多，而能真修實煉、實實在在修的人真是寥寥無幾。
修行者須改正的錯誤修行觀念：
1.世人常常都認為，只要在道場「遊走」「出入」，吃素齋、念佛號、聽經聞法，就認為「已在修行」，但這僅是剛進入修行的門檻而已，
甚至還停留在「表相修行」中，對修行還真的是ㄧ知半解。而當你被凡塵俗事所綁而失去了道心，「不知責任、使命為何物？」，
「不知己立立人為何事？」一切舉止行為以及心境複雜，實與凡夫無異。此時雖還披著修行的外衣，實際上離道已是漸行漸遠。
2.一生修行前半段，雖很用心、善盡職責，但到了後半段「遇難退縮、遇考退志」，在最後五分鐘沒有辦法堅持下去，而起了退道心，凡事找理由、找藉口、我行我素，那麼就枉費之前的努力與辛勞的付出，豈不是功虧一簣了。
3.一個修大乘佛法者，不懂死守善道、藉假修真、渡人渡己，以顯光明智慧。反而不務正業，陷入旁門左道（阿修羅道）、習慣性批評他人，
拿著顯微鏡在放大他人的缺點，把自己當成正義使者，還自認為沒有錯，此時已「天簿除名，輸在最後」，而且輸得很徹底。
用心耕耘自我心田
修行過程很難都一帆風順，在不同成長階段，必定會飄來幾陣風雨。有人因承受不住風雨侵襲，生命逐漸凋零，有人藉風雨將自己鍛鍊得更加茁壯。
為何同樣身陷苦境與挫折，其結果是不一樣呢？一言蔽之～其實是「沒有用心耕耘自我心田」！
現代人修行並非「內在深度」的用心思惟，而是表面習慣的一種反射作用。講得更清楚點～即是習慣性什麼時候「禮神、拜佛、參班」，在宮、廟、堂還能收斂你的心性，
但一踏出宮、廟、堂，轉個頭，又恢復你的凡夫本性。雖然一生也跟著修行團體非常熱絡地參與修行行列，但最後還是抵不過凡塵俗世的牽纒，留下的只是「修道落空，修行成果一片空白」。
要知道每個人內心深處均有「心靈寶藏」—自性佛。為何變成自閉佛～困死在自己城中？是情慾阻礙良心？還是凡業親情綁住？亦或私心偏見困住？被心中嗔恨、不平、計較障住？
一個真行者若是能常常做自我心地的淨化，則二六時中均可幫助心靈清澈無染，甚至覺性、覺知通明、開發悟性矣！
淨化情緒～可得到好的性情。
淨化慾望～可知足常樂。
淨化思想～可通權達變。
淨化心境～才能自在無礙。
老子所謂：「和其光同其塵」。我們所追求的不是外在世界多麼大、多麼好，而是要觀照我們內心世界是否清淨圓融。或許我們無法影響外在的環境，
但我們可以轉化我們的心境。人類無法左右外面天氣，但可以改變我們的心情。山不轉路轉、路不轉人轉。悟入內心最深處的自己，才能喚醒我們良知，顯露我們的清淨道心！
鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2015.07.21～～
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