鳳凰山脈~ 慈凰宮 的部落格

修行心要～3

在台灣有標榜修行的人還真的不少，既然想要修行，那就想要能夠開悟證果。但是，真正懂得修行的人恐怕較少，也是因為沒有抓住修行的方向，所以修得有成就的人就少之又少了。

而佛教徒，即使天天看經讀典，甚至天天在經典上字裡行間邏輯推理，想要知道什麼是「佛」、「明心見性」、「真心」，而摸索幾十年結果，卻還是渾渾噩噩。而佛學知識一多，「我執」與「成見」不斷成長，結果還是凡夫俗子一個。

人們對於修行總有個誤解，總想在修行上得到什麼！其實修行不見得是這樣修。相反的，基本的修行是在去除什麼！

那要去除什麼呢？若想開悟證果修行有成，那修行的主要核心就是要除去「無明」，但是表相修行的人連「無明」的字眼都沒有，更別提能成就道業呢！

那麼什麼是無明？？就是人性意念中的無知、不健康觀念、不好的意念（念想），只是當事者不知道這些意念就是「無明」，也不知道自己有這些念頭、觀念，會造成無知與無明！

無明也可以說是一種「自我意識」、「自我中心」、「自以為是」的意念或想法，這些意念就是苦惱的根源，甚至就是慢性病的禍首。

所以若想修行有成的首要條件，就是要能發覺自己的「無明」，若你能自我察覺某個意念是「無明」，是不該有的，那麼無明就從此消失。

換言之，在開悟的前提下，就是要能夠消滅無明，當「根本無明」被發覺之後，此無明就被淡化，也就是「開悟」了。

在佛經中有個「四聖諦」，但是真正會用的人很稀少，其實，你只要會用這「四聖諦」來做為修行基礎，那就邁向開悟證果之途。

列舉 四聖諦的修法：

一、苦：你能發覺自己內心的「苦」嗎？其實這是很容易察覺的，只是你長期忽視它而已。當你能發覺心中的「苦」之後，則進行第二個步驟。

二、 集：當發現某個「苦」之後，則要找「苦」的來源，也許你要自問這苦是從何而來的？但是你在尋找苦因的時候，很容易把答案怪罪在別人頭上，或者怪罪於外在因素，

其實，「苦因」通通在你內心深處。第二個修行步驟其實是在找「無明」。因此，當你發覺「苦因」時，這可能是淺層的答案而已，你必須層層深入去追查苦的根本，

若你能發覺自己的某些意念是不該有的，這就是「悟」。也許你還能發覺各種苦都是這個「根本無明」惹的禍，那就是「開悟」了。

三、滅：既然你能發覺這苦是從「無明」引發的，那無明就消「滅」了。當你常常這樣修煉，常常發覺無明而消滅無明，那你的無明就越來越少了，這也更接近證果的修煉。

四、道：當你能消滅無明，那最後就能證果，乃至「成道」了。當你能以苦、集、滅、道這四個步驟而修，這就是解脫之「道」了。

人性的各種無明中，有的只要發覺，它就能被消滅，但有的無明根深蒂固，發覺一次還不足消滅它，還要常常檢舉它，它才會淡化或消滅。因此修行到此階段時，還要行「八正道」，而後才能讓證果圓滿。

以上「四聖諦」的修行，既可以開悟證果，也可以預防或治療慢性病，此種修法可以說身心皆修，可以說是非常有價值的修法了，也是佛陀告訴世人的高明修行法。

Ps.八正道為：「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」。 

「八正道」亦名「八聖道」。所謂「正道」者，可令眾生苦集永盡，達於涅槃寂靜的聖賢境界，故八正道亦稱八聖道。 

遠離偏邪，故稱「正」；修之能轉凡愚、成聖智，故稱「聖」；通乎涅槃，故稱「道」。依據八正道修習，可以淨化心靈，遠離偏邪不正，轉邪念成正念，轉凡愚成聖智，進而達到寂滅、涅槃的境界。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2016.01.17～～