目前分類:靈修修靈禪修修行 (233)

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何謂通靈、何謂靈療!            

在一般傳統的靈療裏,我們最常見的就是一些道士或道姑拍打你的身體或頭部,然後燃著一把香、幾張金紙,在你面前或背後比劃幾下,最後畫幾張符咒,要你回去化符加水、淨身或飲下。

這在臺灣許多鄉間的宮廟到處可見,尤其在我們小時候常常生病時,媽媽或祖母就帶著我們去「收驚」,收完驚後通常病就好了,這就是靈療,

「當然還有另一種靈療~就是氣功靈療!以妙徳的經驗是:妙心宮師兄在去年五月份長達三十天的「天劫」閉關,當時受到無形界的干擾及入侵,經過九天道母的指導下,妙徳~先行將外靈收伏送走~再以先天炁幫師兄靈療!」

通常這些靈療師本身都不是醫生,也不會開藥方給你,他們並不負責醫治你的身體,而他們所處理的其實是你的靈體。

很多有此能力的人確實帶來神奇的效果,因此吸引很多信眾前來讓他們醫治,當然也有不少人士藉此斂財騙色(而這是天界所不能容許的~況且斂財騙色是會擔到因果的!)

另一種方式就是一般的通靈者,有一些人先天就具備此一能力,它們能看到、聽到或感知到無形界的靈體,並與它們互相溝通,有的是一些靈體通過那人的肉體去傳達某些資訊;

有一些通靈者是一看到你、碰觸到你,他們會立刻向你說出一些你曾經發生過的一些事件,以及你現在遇到的問題或你可能發生的狀況預知給你。

而通常你會很驚訝,想說他們並不認識你,為什麼你心中的事、以及你遭遇的狀況都被說中了。到底是誰告訴他的,怎麼會那麼準。

因此,你不得不佩服他們的能力,於是開始請教這些通靈者,你該怎麼辦?如果是遇到正派的通靈者,他們會給你一些啟示、建議或解決方法;

萬一遇到心術不正的通靈者,那麼極有可能帶給你的就是一個陷阱了。無論如何,我們要表達的是,我們傳統印象中的靈療或通靈就是這樣-充滿了神秘,同時也有一些負面的印象。其實我們不妨用更科學的角度來看待這些事。 

在這物質宇宙中,能夠讓我們看到、摸到的都是物質,而那些非物質的存在體,自然我們無法看到或接觸到,然而現在的科學及物理學家們都已經證實,這宇宙不只是物質而已,是多維度的宇宙,也就是多重空間存在的宇宙。

而我們人只是存在於三維空間的存在體,自然無法感測到超出三維空間以外的多維空間的存在體,這些非物質型態的存在體,就是我們俗稱的靈魂、鬼魂、精靈、神、菩薩、仙佛等。

我們無法看到或摸到、感測到它們的存在,但這些通靈者很多是與生俱來的能力(這是他們於過去世經歷修煉過程而累積得來的能量),他們能夠接收到、感知到這些無形的存在體。

如同你的收音機或電視機,只要調好頻道,自然就會接收到影像、聲音的道理是相同的,因此他們能夠跟人的靈魂或是其他不同層次的無形界溝通,傳達出許多資訊,

其實我們每一個人都有此能力,只是忘了或是頻率調不準而已。事實上,我們跟自己的心靈或靈體溝通並不困難,只是我們不知道方法而已,當我們藉助這些通靈者來進行溝通時,

通常為了製造效果,這些通靈者會藉由許多儀式來包裝他們的技巧。對於通靈者、靈療師的立場來說~卻是非常必要的,正所謂《台上十分鐘,台下十年功》。

因為這些簡單的技巧,如果不如此包裝加點神秘感的話,你自然就不會崇拜他。在我們從事宗教活動的這段時間裏,確實也認識了許多具有通靈能力的朋友,每一個都有不同本領的通靈能力。

有的則是具有透視你身體的能力「妙德所啟靈引導的人當中就有一位《妙智》師妹,已開啟三界法眼~她可以透視同修身上的能量,也能看得到神、聖、仙、佛及無形界靈魂,

更能看到妙德所傳導給她的先天炁之顏色變化!其中這些現象也是經過三方面已開啟三界法眼的人,同時相互印證之後才確定其準確度的!(而其中一位就是妙徳的女兒《妙真》)。

另外還有六位所看到的領域及境界也是各有不同的,其中一位十一歲的小女孩是去年五月才啟靈的,也已開啟三界法眼,她現在可以~

看到對方身體的心窩處有無形元珠~白得發亮,妙徳所要闡述的是:小女孩是最天真、單純然而她所看到的現象也已得到印證!」

可以感測到你身體各種疾病,為你靈療;有的是預測命運的能力很強,這種稱為宿命通,這種能力可以看出一個人的前世與今生的因果關連;

另外一種是他心通的能力,也就是你心裏在想什麼、目前在做些什麼事,不必說他們一眼即可全都把你所發生的都講出來,還有一些通靈者他們可以~

跟死去的亡靈溝通,通過這種能力,你可以跟死去的親人溝通,甚至他們也有本事去引導一些亡靈回歸本位,不要留在人間做怪或捨不得離開,這就是所謂的超渡或拔薦。

當然也有一些通靈者可以預測政局或天災人禍的發生,無論如何他們也都是各有各的「專業」領域在為人服務,這期間我們也看到很多~

具有這些通靈能力的人無怨無悔的默默在做在付出,為人服務不求回報,卻遭受到他人的誤解,甚至還遭受到其他宗教的輿論攻擊,真的是苦了這些替天辦道的通靈人啊!對於他們如此的精神與行為,讓我們感到無比的敬佩與讚歎。

當然我們也曾看到許多心術不正的通靈者,憑藉這樣的天賦能力為所欲為,靠著展現自己某種的靈通力到處招搖撞騙的大有人在,甚至有些根本毫無任何通靈能力還出來騙財騙色的也都有。

之所以如此,不外乎他們抓住了人類共同的心態「恐懼」,以恐懼為基礎,這些人可以對你予取予求了,事實上,真正具有「證量」的通靈者,他們深知因果關係及果報的利害,所以不敢也不會用這些能力去做傷天害理的事。

在我們認識的這些通靈朋友當中,他們所接受到的各種資訊,來自不同層次的管道,有的是一般亡靈,有的是神鬼界,也有是菩薩界,光是菩薩界就有許多不同層級的來源,當然也有來自外太空,不同空間的資訊,很不可思議。

當然我們非常肯定通靈者所擁有的能力,也肯定那些無形界的各種存在體,只是這裏面有著太多的不確定因素及風險存在,而且每一種各有各狹隘的認知與執著,無法客觀與宏觀的去相容,

這也就是讓我一直不想涉入這個領域太深的真正原因,妙德還是覺得自渡比開辦聖事來得更為重要,儘管如此,對於他們我還是充滿崇敬與尊重。

過去我們已經體驗過各種不同層次的通靈事件,或看到神靈附身在別人身上的種種情況,對我們而言,早就見怪不怪了;事實上這些天賦的~

能力很難用傳授的,如果你沒有先天帶來的某種能力,是無法學會的,換言之,這些通靈者是被遴選上,有很多並非是他們自己願意的;

有些人先天就有這種本能,有些人是後天莫名其妙突然通靈,無師自通,有些人是被選派後再加以訓練,經過多次的折磨試煉而通過考驗之後,才能夠通靈。

儘管我在他們身上確實看到許多令人讚歎的本能,神奇又不可思議的通靈現象,多少也解除我們生活上許多迷惑的盲點,也幫了我們一些忙。

但是我很清楚的知道那條通靈之路非我們所追求之導引目標,而是需要更科學、更理性的知識,去探求那未知的心靈世界,

並融合佛法道法裏的理論基礎,再加上量子物理的觀念,及自己的實證體驗,修持精進來達到更完整地身心靈的提昇與進化!

妙德法語:

修行悟道無染塵,靈性自淨其意純
學修潛心深悟理,靈臺光輝靜心明
相映道法證道臺,靈主證量功法傳
大願唯誓心靈開,法脈相傳映靈臺
潛能開啟靈鄉路,靈脈源頭映心臺
功法純煉ㄧ陽動,氣動真氣入心田
抽砍填離功法造,丹法動念離中來
坎實鼎爐架丹田,九轉還丹入聖田

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2014.12.29~~

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身、心、靈修行悟道法門          

修行悟道說難不難,但說容易亦非常不容易,這完全要看這位修行者的悟性,與他所執著事物之程度而定,我們都知道佛法八萬四千法門與~

道法三千六百道門,雖然數字只是一種形容詞,卻證明了修行的途徑非常的多,但除了修行的途徑之外,我們修行人本身之根器亦有千種萬種,

如果不知道自己是什麼樣的根器,或是適合走哪一種修行法門就隨便的亂修,那麼到最後就會形成有如小學生去讀研究所的課程,或是~

研究生去讀小學的課本一樣的結果,最後不是認為那些道理艱深難懂,就是認為那些道理很容易,因此浪費了自己寶貴的修行時間而不自知。

我們自己的根器怎麼樣又如何才能得知呢?首先我們要先瞭解在宇宙混沌的時候,整個宇宙之中只有《炁》並無他物,「佛」與「仙」就是《炁》的隱喻字,這就是佛教法師所說:

「人人本都俱有佛性」這句話的真諦,後來宇宙間所化生出來的萬靈、萬物與萬象,其實都是由不同數量的炁體所組合而成,因為無形無象的炁體是宇宙的實相,故稱祂們為《真相》,

而由炁所組合的萬靈、萬物與萬象就稱為「假相」即是此理,我們藉由這些假相的物質實體,去悟出真相之宇宙間哲理就稱為《藉假修真》,而進行的所有過程就是我們所稱的「修行」。

因為靈體剛降下凡塵俗世的時候是由氣→質→形→體→單細胞→多細胞→細菌→昆蟲→水生動物→爬蟲類→哺乳類乃至人類的過程逐漸演化,因此也不斷的藉著這些不同之軀殼投胎,

時間長達140億餘年之久,所以宗教界會說我們每一條靈體不知輪迴多少世即是此理,輪迴就是指靈體藉動植物之軀殼附身之過程;

因為地球上有大氣層《俗稱太極現象天》之阻隔,所以萬靈與萬物均在此空間輪迴,如果靈體能藉由修行再加上行功立德,及悟道而脫離這一個大氣層,與地心引力之限制,而返回~

太空中之靈鄉,則稱之為「脫殼飛昇」、「頓悟成佛」、「得道成仙」、「駕返瑤池」或「往昇極樂」,那些名詞其實都是形容詞亦是隱喻字也。

而剛才所說由氣演化至…..人類之靈體就是因為靈體沾染濁氣~之程度不同而有所區別,動植物之軀殼只是一種表相而已,萬物間之關係

其實均是靈體附在不同的軀殼,去討報因果業障及接受果報,因此靈體會因爲沾染不同程度的濁氣,與罣礙而使其根器有所謂高低不同!

因此要修行一定須先知道自己的根器在哪一個層次,那麼才能找對修行之法門,要找到自己的層次很簡單,首先我們區分四個層次來說明,只做惡事或完全不相信有鬼神存在的人~

是屬於第四個層次,也是人類最低之層次「當然亦有些是時機尚未成熟當屬例外」;而惡事也做善事也做,雖然也相信有鬼神存在但卻~不深入去接觸瞭解的人是屬於第三個層次

(尚有執念存在,固執己見);而只堅持做善事或只執著拜他所認同之神佛的人則屬於第二個層次(尚有法執存在),而完全沒有善惡之觀念也沒有神佛假相之執著者則屬於第一個層次,

前三種是屬於悟性較低、機緣未到或根器較淺的人,因此需藉外力來啟發他們的靈性以達逐步悟道之目標,而最後第一個層次的人則可以靠自己的自悟與自渡即能悟道。

剛才所說的「外力」其實就是指宗教、大師、神父、牧師、阿訇、法師、經典、教義、偈語、放生、行善、法會、濟世助人、朝山、吃齋、念佛、唸經…等等有為法,

這些宗教的方法是要來幫助他們「由惡轉善」或「由迷轉覺」的,因此這些受渡化的對象即是宗教所說《迷時師渡》的範疇之人;

而第一層次的人就是屬於《悟者自渡》之範疇,前三種人一定要藉由老師指點、啟發或開示才能走下一步,而後者(第一層次)的這一種人則完全不需要外力來啟發,

他們只靠自己的悟性去參悟,就能在宇宙間萬靈、萬物與萬象之變化當中悟出真道,大自然就是他們的老師,他們不需要凡間的有為法或一般宗教的老師來指導他們。

那麼我們要找哪一種宗教法門來修行呢?其實很簡單就是宗教法門的經典教義內容,所要表達的意思我們能夠認同,而修行之方式自己也喜歡並且不排斥,否則那就是我們已經找錯修行的法門了;

所有宗教法門的經典、教義、偈語或修行方式內容~都在悟同樣的那一個哲理,這一「哲理」我們若能悟通了,則其他宗教的經典、教義、偈語之內容我們就可以看得懂了,這就是所謂的《一理通萬理徹》這句話之真諦。

但是如果我們修行已經修了有段很長的時間之後,我們還會認為哪一種宗教修行方式不能究竟解脫、哪一種宗教是外道,哪一種宗教修行方式最殊勝、哪一種宗教的修行是邪教或是低層次,

那麼就表示我們根本尚未悟道,因為此時的我們尚有「分別心」、「比較心」與「執著心」存在我們的內心,心有濁氣與罣礙那是凡夫俗子才有的特徵,因此絕不是一個已經悟道的人。

修行一定要先去掉貪、嗔、癡的「心性」如此才能成就「佛性」,要先具備有「仙格」才有可能《成仙》,「仙」與「佛」都是隱喻字~

不是指那些供奉在寺廟道場之泥塑木雕的神佛雕像,那是為了渡化眾生的愚癡,應化世人的需求道場所需要的「應身」,「真佛」根本不在有形界,「真經」也不在紙經中;

如果我們不能參透這一個道理,那麼讀破千經萬典或拜過千神萬佛之後,仍然是凡夫俗子一個,這就是佛教禪宗二十八代祖師達摩祖師所說:「達摩西來一字無,全憑心意用功夫,若在紙上尋佛法,筆尖蘸乾洞庭湖」這一句偈語之真諦。

由此可知目前宗教所謂的殊勝修行方式,例如佛七、禪七、朝山、吃素、法會、跑靈山、浴佛、曬佛、打坐、進香、繞境、苦行、托缽、繞佛、放生、唸經、念佛、禮佛、拜神、灌頂、加持、印心….等等有為法,

皆只是一種宗教教化之方式而已,並非修行者悟道之《真趣》,若能悟透這些道理則修行之方向就不會偏離了,因為畢竟老子、釋迦牟尼佛、孔子、穆罕默德與耶穌等古聖先賢們都沒有做過這些宗教活動,你說不是嗎?

妙德法語:

古聖先賢智慧聞思修
凡夫入道難契聖法林
迷心逐妄自定品階高
修羅道入盲心難省道
實是修者可悲可嘆哉
累世業種深植賴耶處
從心身靈懺悟拔根除
省悟懺悔改過靈性栽
虛心求教方能契真道
法性圓融法身證道臺

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2014.12.26~~

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為何會走入靈修?                  

首先要探討的是在何種情況之下,讓人們起心動念,想開始走修行之路?分析一般會造成投入修行與靈修的原因,及動機大概有下列幾種原因:
   
1.大多數的人在遭遇生活、身體、家庭、婚姻或運勢、事業、財運不順等問題時,在徬徨無助之下到宮廟尋求答案的同時被告知必需修行,

因為本身的「靈」想修行,必須肉體配合,如此運勢才會比較順遂,這是因為靈在逼體所造成的原因,只要好好配合就能獲得改善。
 
 2.因本身確實具有靈異體質、敏感體質,在機緣來臨時,身體開始有些異於平常的反應或動作的時候,也經由宮壇或通靈人士告知,必須藉由修行或靈修來成為神明的代言人或靈媒。
   
3.因為週遭的親友當中有人巳投入修行、靈修,因為他們的引導,或希望如同通靈人士有著異於常人,俱有預知未來能力而產生嚮往,因此才開始投入修行、靈修。
   
4.對於修行與靈修產生了莫大興趣,而投入修行、靈修的行列.

雖然投入修行與靈修的原因很多,但是確實真正了解修行的涵意者又有多少?

許多宮壇的神職人員或是從事宗教工作者,往往只是在告訴這些對於修行、靈修完全陌生的人要趕快投入修行之路,卻少有人告訴這些人真正的修行,與靈修其本質是什麼?修行的真正意義在那裡?

當你想要投入修行、靈修的行列,須先暸解到底要修什麼?目的及目標是否明確?建議你要先釐定清楚,走上修行與靈修之路,才能走的長久,而不會半途而廢或起退道之心,而騎虎難下.

加入修行與靈修的行列,到底要修什麼?目的及目標要明確:

   1.簡易的修行:藉由打坐,靜坐,禪坐,念經抄經,讀經持咒,持戒忍辱,修口,修心,修行為,修煉身體,修品行,修智慧.

   2.修靈修道行:藉由打坐,靜坐,禪坐,閉關...等方式修靈及提高自己的靈通能力(道行):如何修靈?如何才能提高自己的感應能力?

   3.勸世,醒世,濟世,救世,修功德:當神明代言人,靈媒安宮救世或通靈濟世,或弘揚道法佛法,基督教義..等, 勸世,醒世,濟世,救世,累積功德!

在修行與靈修的目的及目標明確下,尚需還要有正確的願力《願力多大其力量就有多大、心量有多大其頭上的天空就有多大》,這樣修行與靈修之路走起來就比較不會那麼難走.

修行與靈修就如同人一生的求學過程,從幼稚園,小學~一路到大學,走過這些過程, 就具備基本的修行與修靈的素質,能力跟涵養了!

培養這些素質,能力跟涵養,基本上還是要透過上述的過程,才能達到一定的程度,否則,基本上修行與修靈根本是不拘形式的.

這些修行與修靈其實都只是進入仙道的門檻而已,過去了就是門,過不去就成了檻。

所以, 修行與修靈的各種方式及作為,其實都只是一個歷練而已,一個進入仙道的啟迪、啟發、跟入門的門檻而已,修行其實是不拘任何形式的, 但在懵懵懂懂或初學階段,

用形式上的約束或規律去做,去修心,修智慧, 修德性是有必要的.但在進入修行及修靈的中期或後期,能夠領悟修行及修靈的用意跟真諦後, 修行與修靈將轉為不拘形式,不拘方式,

處處皆能修行及修靈,處處皆能領悟及參透禪機,睡覺可以,休息可以,吃飯可以,走路可以,聊天可以,工作都可以....,處處皆可,此時,才算是進入修真之道.

道在心中,道在人間,道在人群之中,道在日常生活裡,這是屬於入世間法,修行人往往離群索居,或藉由唸咒、禪坐、苦修、密法、冥想,想要證道悟道,這是必須經歷的過程!入世間法與出世間法因人而異。

若是無法在日常生活裡,在人與人相處之間,累積人生經驗及歷練, 又如何能增長智慧跟知識呢?那又如何能達到借事練心的~證道悟道之體驗呢?

想要達到修靈, 修出靈能、靈力、提昇靈格或達到更高境界,或者想脫離三界六道輪迴,成仙成佛,這是許多修行者所夢寐以求的夢想啊!

粉絲專頁發表時間~~2014.12.23~~

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修行人該有的感恩之心                 

《感恩》天地無私的給予萬物生存的空間,感恩所有曾經傷害過我們的人,若是沒有他們的無情傷害,今天也無法體會世間的變化無常,

也更不懂得該珍惜身邊所有的一切,也由於他們的冷言冷語、無情冷寞,激勵著人們的潛能,人類有著無限的潛能等待著我們去發現它、

並試著開發它,等到有朝一日你回過頭來,看看以前所走過的人生路,你會發現人類是多麼的渺小與無知啊!《人無遠慮必有近憂》,

人們若是都活在一個小格局的環境中《坐井觀天》,其眼界一定是非常地短見,為何如此說呢?以前結婚後的女士之所以被稱為三姑六婆,

就是他們的生活圈太過於狹隘,只局限於家庭與鄰居、市場,話題都離不開誰家誰家的生活瑣事,而沒有試著去接觸外面的世界,

但現今大多數是屬於雙薪家庭,但又有一個比較嚴重的教養問題,為了經濟成長、為了平衡開支,婦女全心全意地投入職場,把孩子的學習與教養都丟給學校老師,

但現在有些課程學校又把它省略掉,認為那些是家長該教的功課,這就是「教改」方面出了問題,但最無辜利益受損的卻是孩子啊!

孩子根器的深淺直接影響到今生的學習與工作,瞭解孩子的資質及累世習性之後,你就比較能夠釋懷~不會再執著於孩子的學業表現。

我們家四個孩子長相、個性完全不同,以前以為是遺傳,但現在瞭解基因遺傳僅佔50%,其餘的50%乃是累世習氣、稟性所形成,

造成他們都各自具有獨特的性格,從第一胎便開始研究胎教、資優學、遺傳學,當你了解孩子的根器、資質、稟性之後,也就能放心地讓他們去自由發揮(天生我才必有用),

不喜歡讀書就不要太勉強他,這樣孩子苦惱、家長生悶氣,每天都會把家裡的氣氛弄得很僵,那不是自己每天找氣受嗎?

還有直接影響孩子今生命格、命盤的另一個主因~前世因今世果,我們家三個女兒在啟靈之後,性格完全改變(變得比較懂事,比較不易亂發脾氣)

三女兒說:媽媽我覺得很奇怪呢,以前會動不動就感覺有無名火想要發脾氣,但自從啟靈之後情緒就比較穩定,甚至朋友都會覺得訝異,

奇怪以前遇到這事~你絕對會發火,但看你剛剛怎麼都沒生氣呢?女兒回答:不知道,就覺得無所謂,沒有什麼好生氣的啊!

很多人擔憂孩子太年輕啟靈不好,但如果以此作為比較的話,我們反而覺得對孩子來說反而是好事(我們是為了要幫妙智師妹過生死關「天劫」,在不得已的狀況之下~

一個晚上分別幫三個女兒啟靈,分別幫她們解開過去世的因果,這樣師妹才能過關(天劫、生死關),這考關是玄靈高上帝丟下來的考題,也是師妹下來投胎轉世之前與玄靈高上帝的約定)。

現在回到今天的主題「修行人該有的感恩之心」,我們最脆弱的時候,能夠對我們扶持、提攜的親人、情人、好朋友,他們都是我們今生的貴人,陪我們走過坎坷崎嶇道路之後,

等事過境遷 時至平順之後,我們必須時時地感懷與感恩他們不離不棄地幫忙與陪伴,切記不要有《好了傷疤忘了痛、過河拆橋》的心態,修行者最忌諱的就是這種心態。

感恩父母生養我們、感恩親人的提攜、感恩情人(伴侶)的相挺、感恩朋友的兩肋插刀,更該感恩當初落井下石的人,因為有他們的種種因緣,今天才能夠平安順遂地走過黑暗期。

若是已經走在學修道上的靈子,我們更該感恩無形師、仙師的指導與協助,沒有《祂們》我們還是一樣在大海裡《苦海》載沉載浮地尋找浮木靠岸,所以今生有幸修持回天的《先天大道》,

請好好珍惜無形師、仙師、前賢、良師益友⋯等等的協助與提攜,不要怨天尤人,抱持著歡喜心來承受該有的磨練與考驗,只要熬得過這些個考關,才能撥雲見日見到溫暖的曙光《源頭》,這也是大家今生共同的目標。

心靈喜清靜,德性本自具
執法迷障深,心靈顛倒過
無知難入道,無明障聖道
心妄煩惱起,心癡盲追逐
無始業障惱,貪求魔軍招
煩惱傲慢生,修羅道難逃
法執念頭轉,淺悟真理尋
開悟非死鑽,僅在執念放

~共勉之~

粉絲專頁發表時間~~2015.05.16~~

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如何在低調中修練自己               

*在低調中修煉自己:低調做人無論在官場、商場還是政治軍事鬥爭中都是一種進可攻、退可守,看似平淡,實則高深的處世謀略。  
 
*謙卑處世人常在:謙卑是一種智慧,是為人處世的黃金法則,懂得謙卑的人,必將得到人們的尊重,受到世人的敬仰。  

*大智若愚,實乃養晦之術:“大智若愚”,重在一個“若”字,“若”設計了巨大的假像與騙局,掩飾了真實的才華、聲望、甚至感情。

這種甘為愚鈍、甘當弱者的低調做人術,實際上是精于算計的隱蔽,它鼓勵人們不求爭先、不露真相,而讓自己明明白白的過一生。   

*平和待人留餘地:“道有道法,行有行規”,做人也不例外,用平和的心態去對待人事物,也是符合客觀要求的,因為低調做人才是跨進成功之門的鑰匙。  

*時機未成熟時,要挺住:人非聖賢,誰都無法甩掉七情六欲,離不開柴米油鹽,即使遁入空門,“跳出三界外,不在五行中”,也要“出家人以寬大為懷,

善哉!善哉!”不離口。所以,要成就大業,就得分清輕重緩急,大小遠近,該捨的就得忍痛割愛,該忍的就得從長計議,從而實現理想,成就大事,創建大業。  

*毛羽不豐時,要懂得讓步:低調做人,往往是贏取對方的資助、最後不斷的走向強盛、伸展勢力再反過來使對方屈服的一條妙計。  

*在“愚”中等待時機:大智若愚,不僅可以將有為示無為,聰明裝糊塗,而且可以若無其事,裝著不置可否的樣子,不表明態度,然後靜待時機,以靜制動之後,再把自己的過人之處表現出來,致對方一個措手不及。

但是,大智若愚,關鍵是心中要有應對于對方的策略。常用“糊塗”來迷惑對方耳目,寧可有為而示無為,萬不可無為示有為,本來糊塗反裝聰明,這樣就會弄巧成拙。  

*主動吃虧是風度:任何時候,情分不能踐踏。主動吃虧,山不轉路轉,也許以後還有合作的機會,又走到一起。若一個人處處不肯吃虧,則處處必想佔便宜,

於是,妄想日生,驕心日盛。而一個人一旦有了驕狂的態勢,難免會侵害別人的利益,於是便起紛爭,在四面楚歌之中,又焉有不敗之理?  

*為對方叫好是一種智慧:美德、智慧、修養,是我們處世的資本。為對方叫好,是一種謀略,能做到放低姿態為對方叫好的人,那他在做人做事上必定會成功。  

*以寬容之心度他人之過:退一步海闊天空,忍一時風平浪靜。對於別人的過失,必要的指責無可厚非,但能以博大的胸懷去寬容、包容別人,就會讓世界變得更精彩。你說不是嗎?

粉絲專頁發表時間~2014.12.24~

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為何靈體需要修補能量?

修補靈光體須從淨化心靈開始,靜坐、藉氣,引神聚集,以達到守神守氣自我打開靈台鏡「這非關修煉的次第,決定點乃是在於根基與道根的深淺」,靈鏡一開看到自己三世因果,這樣我們依循朝代因果所作的業因去懺悔~

(今生若是第一世投胎轉世的靈子,就只須對今生所造的錯業來做懺悔即可),去補修每一朝代的因果靈,補修完再補修另外朝代的因果靈,要如何補修朝代靈的業力之痛苦呢?
        
就是修神光,自我神光(靈光),藉自我神光去修補朝代靈之污濁破洞靈體,若能以神光(靈光)去修補,對自己此生因緣障礙逐漸減少,並能引導朝代靈皈依正道,這樣一來朝代靈,就不會阻擾你人生之道路。

靈光體為何會耗弱?靈光體是與自己密不可分而息息相關的共同體,人的五形五氣之運 衰敗及氣旺非常地重要,靈光體在你身上,無形、無相、無嗅、無味,元始之炁;

一但由先天轉化 投胎轉世於後天太極之道,必受五形八卦之束縛,也就是金、木、水、火、土。金 者屬肺也,木 者屬肝也,水 者屬腎也,火 者屬心也,土 者屬脾也。

八卦者:天運、命運、家運、因果運、財運、身體運、生死運、福祿運,此八卦氣運之束縛,所以人的精、氣、神、靈與此八卦有著非常緻密的連結,請各位學子稍加想想,自己的時運走到低潮時~
       
靈光體已呈現出嚴重耗弱,這其中也附帶各人因果 福報 業力之不同,後天習性也有很大牽連,因自己在享受時是在用掉~自己上輩子所累積下來的福份,況且個人在日常生活之作息不同,

有的生活日夜顛倒 工作或玩樂,也漸漸消耗靈光體的能量,有的常常酗酒,沉迷賭、沉迷聲色場所,日積月累當福報用盡時,靈光體則會產生黑氣。

此時,建議你多利用時間去佛寺 宮廟堂 或道場。一、則是先懺悔自己往昔諸罪業。二、則是多行善積德。三、則是淨化自己的心靈,及靜坐以煉氣、聚神,幫助靈體以神光來淨化及修補自己的靈光體;

禪坐也就是要達到不欲、不慮、不思、不動的先天狀態。做到「心不動,氣自固;意不動,神自靈;身不動,精自固」;「不耗我神,不散我精,不耗我氣」,才能進行氣機轉化。

把後天的營衛之氣與後天氧氣轉化成後天的元氣,元氣的增加,才能修補供給人體內所需的五臟六腑之氣,這樣才能達到再造的功能,否則神散、氣散、精疲力盡,則無法再造。

真氣與元氣充沛,才能使金、木、水、火、土,五行氣在臟腑間運行順暢。五行相生相剋,有其互化性,所謂金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。臟腑與五行對應~

大腸與肺(金)對應,肺功能不好,大腸的蠕動就不好;胃與脾(土)相關,胃是靠脾的推動來消化;腎(水)與膀胱對應;肝(木)與膽相照;心(火)與小腸相應,心臟功能欠佳,會影響小暘的吸收。這就是真氣,元氣與五行氣之間的關係。

要有耐心地 多利用空閒時間來靜坐,以達到神、靈、氣合一,更可幫助自己靈光體漸漸地修復,靈光體之強壯光明~將會為我們帶來幸福美滿之人生。

人的身上呈現金色光體,代表著神佛菩薩與你有師徒之緣,或是本身在過去世中曾經有修道且擁有神光種子,提醒你這世來投胎轉世,更要補修過去世未圓滿修為之願力及代天宣化,

幫助眾生離苦得樂、引迷入道,或神靈菩薩普照你、護佑你,若有此金色靈體光,不知去補修或行使未了願力,或不去精進,待你福報漸盡,黑暗使者來臨,光明神靈使者退去。你的人生厄運漸漸呈現!

紅粉色的光體,代表身體安康,鴻運當頭人旺財運佳,如沐春風。

白色有些不透明光體,代表你本身氣運平平,祖靈及雜靈在你身邊,凡事心有餘而力不足,身體狀況有時好有時會不舒服。

黑色光體代表,厄運 死亡 病痛 意外厄運⋯等等,破財或官司纏身。

青色光體代表,你身上靈體的週圍,有動物靈、陰靈、祖靈纏著你,造成你每天精、氣、神、心靈不佳。睡眠昏沉或睡不好,或失神昏昏沉沉,

精神有時無法集中,諸事不順包括身體,工作家庭氣氛,人與人之間突然磨擦生事,意外頻頻,這是人的後天 身上 靈光體之因緣。

我們去大廟 佛寺 宮廟堂,朝聖 禮佛或祭解,這是很好的信仰之道,但只能補充你光體二分能量(包括祭解科儀在內),剩下八分能量則需要你自己去淨化,改造自己的心念,為人處事及心靈氣場;

更要行善積德(行功立德)最重要以禪修靜坐來培補自己的靈光體,使靈光體能量加強,並且漸漸近佛近道、行六度波羅蜜(持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、般若)、及閱讀已證道仙佛經典、善知識,增加心靈資糧、提昇心靈智慧!

一切萬法皈一 五炁朝元,靈山光體修復有二法:一、則是修心養性,生活作息正常,改掉不好的習性,以靜坐懇求神佛毫光能量加持,幫助自己心靈寧靜,煉氣集神,神光合一。二、則是多行善積德、累積福慧資糧。

至於我們在煉功修身的同時,更要注意日常的修心養性,唯有修心養性、修身養命雙管齊下,才能掌握生命的方向,從後天氣修返先天炁,採炁儲能,恢復身體修補和再生的能力。

人之靈光體暗淡無光失調,失去自我神光,要如何修補神光靈呢?

尋找適當的大廟、佛寺、宮廟堂或是道場,要注意的是道場內的師兄師姐,是否有不好的習氣,例如:抽煙、喝酒、吃檳榔、賭博簽牌,是非之言語及不正確教導信仰,因清靜道場之師兄姐需要有正信、正念、正法之修養理念。

如此,師兄師姐身上自然流露出 浩然正氣,甚至,正法道場必有正道神靈 佛菩薩會前來加持學修靈子,能量灌頂賜予你~進而幫助靈子修補靈光氣體,只要心存正念、心誠則靈,去道場淨化自己心性時必有感應,

並且須要有恆心、毅力地利用空閒時間,在自家或是到大廟、佛寺、宮廟堂靜坐、禪坐修補靈光體,這樣ㄧ來,既能超越ㄧ般的宗教信仰,又能夠使得家庭圓滿、靈體淨化、進化。

淨化靈山光體之修補益處:可增長智慧,心道慈航改善自我個性 脾氣及與人相處之道,神靈、佛菩薩的加持,若遇到逆境更能以自在的心去面對及檢討,身體健康狀況得以改善、

而修得善緣、增長福慧,當你累積到一定的功力後,未來更有預知能力來逢兇化吉,造福自己與有情、無形眾生,並且行功立德、累積功果,更能消業障、淨化周遭靈界、提昇智慧!

粉絲專頁發表時間~~2015.11.14~~

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如何才能悟道~下篇                     

世上的宗教教義其實並無「正道」與「邪道」之分,只有「順境」與「逆境」等兩種不同角度的考驗而已,猶如老師或父母教育~

學生與子女,須視學生與子女個人的本質,以「愛的教育」或「鐵的紀律」等兩種不同方式因材施教,不能說用愛的教育教導子女~

就是「正道」,而用鐵的紀律去教導子女就是「邪道」,用愛的教育能教好自己的子女,難道用鐵的紀律就不能教好自己的子女嗎?

修行亦是如此,不同悟性的眾生要用不同的宗教教義去啟發他們的靈性,小學程度的眾生能告訴他們大學的微積分嗎?因此每一位修行人

進入了某一法門去修行之後,如果能悟出真理並確實去運用在日常生活當中,使自己能達到肉體《徹底了業》,與靈體《究竟解脫》,這才是真正的修行。

使自己的肉體徹底了業,與靈體究竟解脫即是佛教所說的《成佛》與道家所說的《成仙》,這也才是修行真正的目的,只有達到「佛」與「仙」那種純淨無染之境界,

才能使自己的靈體徹底得脫離三界與六道之輪迴,「佛」與「仙」兩個字其實都是隱喻字,因此各宗教法門之修行人,千萬不要被那些經典教義之文字相所迷惑,否則那又偏離了真正的修行。

今世我們為什麼會信仰某一個宗教並修持這個宗教所揭櫫之教義呢?其實正是前世我們在這方面的哲理沒有悟透的原故啊!學佛之人就是因為前世佛理沒有悟通,所以今世再繼續~

修持佛法,而儒教的修行人也是前世儒道未參透,故今日再來補修行,今世上蒼給我們這個機會重新投胎為人再一次的去接受考驗,我們一定要好好把握住難得機會徹底的悟出「真理」來;

為什麼佛教有「佛法難聞」之說,而道家有「真道難求」之難呢?那是因為佛教信徒將「佛經」內的文字內容當成了真正的「佛法」,而道家的修行者卻將「道經」當成了~

「真道」之原故,大部份的宗教信仰者都認為他們自己所修持的宗教教義最殊勝,這不是無知是什麼?世界上還有哪一種「道」是不殊勝的呢?不殊勝的哲理還能稱為「道」嗎?

修行要修出真智慧來,有了智慧才能分辨出宇宙間萬事與萬物的「真」與「假」,若將自己宗教中有形有相的文字「經典」,誤當成了宇宙間無形無相的「真經」,那不是無知是什麼?

「真」與「假」本是一體之兩面,這是《色空不二》的道理,也是「體」與「用」的關係,有修出智慧的人能一目瞭然,然而就不會癡迷了。

因此悟道者能分辨出「神尊佛像」與「真佛:清淨法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛」、「表相修行」與「真相修行」之差異性,絕不會被那些有形、有相的文字經典所迷惑。

研讀經典、道書若是以字面解釋佛法、經義,這叫做”依語不依義”。若要理解經典、道書,應當從文字去思考此文字所代表的涵義是什麼,此文字所要傳達的是什麼,

若能以這種模式讀經,這就是”依義不依語”。
經典、教義熟讀、熟背是無法達到開悟的,更何況還要參悟、證悟~把佛學、道學真正落實在我們的日常生活中那才叫做「活學」!

曾遇到過幾位師兄、師姐他們在經典、教義上很用心的專讀與學習,但卻使得他們已迷惑在文字相中《所知障》~而且無法跳脫出來,這也就是所謂的文字障!

《所知障》(jñeyāvaraṇa),又譯為智障、理智,佛教術語,二障之一,所知障是大乘的別教所斷的惑,又可稱為無始無明。

「障」在佛法修行的意義就是遮蔽,意謂有情眾生被無明、煩惱、惡業等種種障礙所障蔽,不能經由佛法的正確教導而得見正道,

對法界實相《如來藏》的智慧一無所知,因而直接或間接影響眾生,不能成就《般若》智慧功德與《解脫生死》,更不用說究竟圓滿成佛。

因對法界實相的無知,所以也會對自我色心的虛妄無法了知,便會引發對於三界種種法的貪愛,故而生生世世在《三界六道》之中不斷的《生死》流轉《輪迴》。

悟性低的修行人比較容易~被那些有為法之表相所迷惑,但悟性高的人卻能藉「假」而修「真」,許多的宗教傳教者說一定要信他們所信仰的宗教,你的靈體才能真正的解脫,

也有人說一定要經某些明師一指玄關竅才能天堂掛號、地獄除名,但是如果真是如此的話,那麼耶穌、孔子、悉達多王子、老子或穆罕默德等先聖先賢應該都還在凡塵中輪迴,並流浪於生死之間!

為什麼呢?因為他們沒有一個人符合上述之條件啊!信仰宗教不等於在修行,世界上沒有一個宗教敢保證,信仰他們的宗教法門,就一定能悟道,更沒有一個宗教敢保證,

信仰別的宗教法門一定不能悟道,否則請告訴我老子他到底是信仰什麼宗教才悟道的呢?真修有真考《道劫並降考真心》,能通過考驗的人才能真正解脫,因此只要修行人是「真修行」,

其實不論他信仰什麼宗教他都能悟道!如果他是在「表相修行」,不論他信仰的是什麼宗教法門都不能悟道,不是嗎?大自然本身就是道,而「道」其實就是指一陰一陽融合生化的哲理,

例如每一對夫妻他們兩人的學歷、經歷、觀念、看法、嗜好、家庭背景、個性、習慣…等等都不一樣,如果他們兩人都沒有悟道的話,那麼兩人必然會各堅持己見;

如此長期爭執下去,不但會造成夫妻感情破裂、家庭不安、子女困擾、父母擔心,所以社會上才會有「夫妻相處之道」這個一陰一陽融合生化的哲理應世,整個娑婆世界都是~

陰陽對立的,文化、種族、男女、政治、軍事、宗教…等等方面無一不是如此,因此家庭、社會、國家與國際社會才會這麼亂,但是一個已悟道的人絕對不會受到影響。

有對立就有融合,有一陰一陽的矛盾存在,其中即隱含了道,就因為世間無處沒有道,也無處非道場,所以真正在修行的人,在世界萬象之中,豈能看不出道在何處呢?

因此修行悟道與信仰什麼宗教無關,也與研讀哪一種宗教的經典教義無關,相信真正的修行人,一定看得懂此話之真諦。

本上下篇之文章僅僅是針對修行悟道的講解,若是有心探討更為深入的《性命雙修》法,建議你可以點閱粉絲團所發表之文章「性命雙修」之修煉法。


心靈喜清靜,德性本自具
執法迷障深,心靈顛倒過
無知難入道,無明障聖道
心妄煩惱起,心癡盲追逐
無始業障惱,貪求魔軍招
煩惱傲慢生,修羅道難逃
法執念頭轉,淺悟真理尋
開悟非死鑽,僅在執念放

粉絲專頁發表時間~~2014.12.23~~

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前世曾經修行過的特徵            

前世修行過的人,今生來到世上會有如下那般的特質,看看你擁有幾許與眾不同處?希望你再接再厲!

一、為人處事 

◎絕對守法、守信、守時,臨危不亂,不畏強權,果斷力強。
◎責任心重、扮演好每個角色力求心安理得。
◎有禮貌、很公平、有分寸。 
◎理性但不迷信, 有錯一定認錯,堅持活在當下。 
◎做事不僵化,不藏私,樂於將自己所會的教導別人。 
◎不冷漠,樂於犧牲奉獻,寧傷自己也不害他人。
◎不擺派頭、大小眼,常為他人著想、人緣好。 
◎不以貌取人,而是從對方的小動作、小細節去衡量人。

二、個性 

◎擇善固執、獨立、主見強,帶點傲氣、不服輸,但尊重多數人的決定。 
◎完美主義者,如果能做得更好一定再做一次。 
◎不貪心、可能不善於管理自己的錢財,但對於公家的錢財分毫必清。 
◎早熟懂事,凡事盡量不麻煩別人, 卻願意幫助別人。 
◎不輕言放棄,某些觀點也許悲觀, 卻會積極面對人生。

三、情感與人際

◎與家人情緣較薄,價值觀和一般人不太一樣,較易化小愛為大愛。
◎年歲即便老了, 心態卻不一定老, 心境像孩子一樣單純,笑聲爽朗熱情,是個天真可愛的人。 
◎知道如何排解自己的情緒,會放空也會充電。
◎不害怕死亡,也不怕再轉世為人, 如果可以,還是選擇為人群服務。 
◎在人群中常是注目的焦點,內心卻總覺得不屬於人群。豔冠群芳,但《孤獨》。
◎對自我期許高, 做心目中的自己, 不做別人眼中的我。

四、其它 

◎常常想背起行囊隨意去流浪,到遙遠不知名的地方。 
◎對一切充滿好奇與學習心,盡可能把握時間充實自己,學習能力強, 組織、分析、能力好。
◎非常注意自己身體的健康狀況,隨時做好死亡準備。 
◎第六感的直覺判 斷力很強。 
◎藝術的眼光不錯,有美感,懂得欣賞,唯美主義, 浪漫感性。

本文引用網址:http://blog.xuite.net/abc120267927/twblog

妙心隨意窩發表時間~~2013.04.19~~

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如何才能悟道~上篇                     


全世界的宗教法門有八萬四千法門與三千六百道門,然而它僅是個形容詞,事實上所有法門的教義都是為了對治一切心而產生的,世人若沒有那一種無明、妄念的心即無須那一種法門成立之必要!

因此每一種修行法門的信眾都認為自己是在修行,但事實上宗教、派別或法門與其信徒個人是否真的在修行,並無直接與必然的關係,也就是說信仰宗教並不等於在修行~

(信仰宗教為的是讓自己的心靈有一個皈依、依靠的對象與目標),加入哪一種修行法門也無法證實他們是真正在修行,「修行」是一種錯誤觀念與行為之改變的過程,與什麼宗教、

道場或教義也沒有直接與必然之關係。世界上在有了各種宗教的組織之後雖然有人在修行,但是在沒有任何宗教成立之前照樣有人在修行,宗教只是一種教化眾生之修行團體,

而宗教的經典或教義內容更是已證道仙佛、仙真~祂們在修行悟道、證道後所留存下來的心法與功法;因此千萬不要誤以為,要加入什麼宗教團體或修行法門才算是在修行。

ps.以下可以自我檢視是否已真正在修行:自己的脾氣、個性、心性、忍耐性、包容心是否有漸漸的在調整、改變?是否會看不慣別人的ㄧ言ㄧ行?是否常有猜疑心?是否興起忌妒心?

是否尚有比較心?是否還有批判心?是否已經起了是非心?有些人自以為是在修行,但是卻做了許多與修行完全背道而馳的事,而自己卻渾然不知!我們曾遇過幾位師兄、師姐們,發現他們都有著修行人的通病~

就是《好為人師》,喜歡倚老賣老,喜歡高談闊論,更喜歡引經據典地講祖師大德說的內容⋯⋯等等,但是觀其心性、作為卻只會講得頭頭是道,練就成辯才無礙的能力,行為舉止並沒有改變,對其他人之修行卻嗤之以鼻;

而且常用他個人修行的那一套模式,來套用在每一個修行者的身上,殊不知每個修行者、靈修者,他們的根器、慧根、資質均不相同,怎麼可能以套用的方式來教導、引導?這也是許多宮廟團體的一種垢病!

信仰上帝、佛祖或是加入各種宗教法門並不代表是已經在修行了,因為信仰上帝與禮敬佛祖的對象都是他人,而修行的對象卻是自己的《身心靈》啊!

信徒加入各種宗教團體只是認同該宗教的教義或理念,而供奉某一尊神佛也只是尊敬祂或期望祂能引領我們悟道而已,但那與真正的修行又沒有直接的關係。

世界上信仰上帝或佛祖的人何其多,但是其中作奸犯科的信徒也不在少數啊!我們能夠說他們真的都在修行嗎?修行的真諦是要讓自己悟出宇宙間無所不在的大道哲理,

並藉以改變自己以往錯誤的觀念與行為,使自己的觀念與行為漸漸改變而與大道相符合,以達到肉體徹底了業與靈體究竟解脫之目標,如果不是這樣做,那都不是真正在修行!

若是能夠把所學的經典教義、心法拿來落實在平時的為人處事涵養上;而且能真正的進入《深藏修行》,其目的旨在了斷自己累世所造的宿業,

並使自己的靈體逐漸的進化與昇華。了斷自己累世所造的宿業就稱為《肉身了業》,使自己的靈體逐漸的進化與昇華就稱為《靈體解脫》!

而沒有悟道的人他又如何行道、證道或是脫離生死的輪迴呢?修行不是看這個修行人有沒有修行之「表相」,而是要看他知不知道宇宙的實相而逐漸改變自己以往那些~

錯誤的觀念與行為,並運用在日常生活當中,我們稱之為《活學》。每一種宗教法門的信徒都認為,他們所信仰宗教的教義最殊勝或是所供奉的仙佛果位最高,

這是一種完全沒有瞭解,宇宙間「無處非道場」與「無處沒有道」之哲理,更是對萬教本是「同根同源」之真諦,的一種無知與無明現象,宇宙最初的天象是「混元一炁」!

其它的萬靈、萬象與萬物都是由此混元一炁中不同的「炁體」所組合而成的,除此之外難道還有來自另外的宇宙之其它物質嗎?

「其實在科技飛梭的時代,還真的有外星球的靈投生到地球上來,這是一些靈學、催眠專家以催眠方式的靈療個案所發現到的特殊案例,但這也是屬於宇宙之內的運化、運轉」。

這不是明白的告訴所有的修行人,萬教其實都是同根同源的嗎?目前世界上所有宗教的教義都離不開儒、釋、道、耶、回等五大教義之脈系;

「儒」教的教義是指修持做人處事基本之德性,《儒教》:存心養性、執中貫一,講忠恕。

而「釋」教的教義則是指靈體要徹底解脫,不可執著於凡塵之事物,《佛教》:明心見性、萬法歸一,講慈悲。

「道」則是指一切無為、道法自然、隨緣而不要強求,隨順因緣,《道教》:修心煉性、抱元守一,講純真。

「耶」教的教義是指除了修自己之外,還要以博愛之心,去奉獻自己能力以幫助別人,《耶教》:洗心移性、默禱親一,講博愛。

「回」教的教義則是指靈體要返回原本之「清真本性」,《回教》:堅心定性、清真返一,講惻隱。儒教:存心養性;佛教:明心見性;道教:修心養性;耶教:洗心移性;回教:堅心定性。

因此儒、釋、道、耶、回等五個字不是在指宗教,而是指五方不同的陰陽炁變化現象,或是隱喻五種不同修行方向的宇宙哲理,這五種哲理綜合起來才是完整的道。

而此五種不同修行方向的宇宙哲理,其目的皆是在渡化全世界不同悟性之靈體,各宗教教義那些普通的哲理,都只是指引修行人追求真理的「標月指」而已!

但卻不是真正的月亮,是渡世人脫離苦海的寶筏,但卻不是覺悟的彼岸,每一個宗教法門皆是引導世人進入無上大道的一個「門戶」,所以才稱這些修行路徑為「法門」,

因為修行的路徑有無量數,但悟道的路徑卻無第二條,所以才有「方便有多門,歸元無二路」之說,也才稱這一個唯一悟道的路徑為「不二法門」!

粉絲專頁發表時間~~2015.05.17~~

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修行為何需要反省、懺悔、改過?

修行的過程中或是日常生活中,我們遇到很多瓶頸與挫折,在這期間你若是懂得先反省自己,把所有經歷過的種種細節找出影響點並改變它,這將有助於改善我們處處碰壁的窘境。

經由反省而找出問題的關鍵點(我們與上司、同事、同學、家人、朋友之間的相處模式到底在哪個地方出了狀況,而被自己所忽略掉的環節呢?

只要時常多加練習,便可以改善我們自己的人際關係,但是還是須要改進它才會有直接的效益。相信大家在人生求學階段、求職階段、結婚階段、生子階段⋯⋯等等,

都會遇到無法盡如人意的考驗與磨練,希望藉由這樣的自我反省與改過,將會有助於大家今生的運勢《念轉運就轉》,修行也不例外須經過反省、懺悔、改過的階段,

這在我們來說,稱之為《心靈成長》。心靈成長須靠自己的努力,犯錯認錯並不可恥,人非聖賢孰能無過?《知錯能改,善莫大焉》;

但人類就是有一點很好面子,常覺得低頭認錯是很丟臉的事情,所以時常會很「更」地把事情、氣氛給弄僵了,只要向另一半稍為放低身段,口氣緩和地說聲「對不起」、及「謝謝你」,

那麼所有的問題都將迎刃而解了,你說不是嗎?當然這只是舉例說明,並非僅是夫妻間的相處之道,其他如職場、親人、朋友之間也都是一樣,

別總是認為他人須要認同我、並附和予我,長此以往下來會產生貢高我慢的心態,這也是修行人的「大忌」;放下身段虛心求教,讓自己達到「空杯」狀態,我們才能吸取到更多的知識與常識,你說是不是呢?

再來談到「懺悔之心」,修行人之所以在道業上一直停滯不前,其主要原因乃是在於沒有從內心深處去面對它、改變它,然後再放下它。

我們人類有一種習性(我把它稱之為慣性)~以前若是發生不愉快或是慘痛的遭遇後,時日一久心靈的傷痛會慢慢地療癒,於是我們當會順理成章地認為,我已走出這些「陰霾」了。

但其實內在深處的那個痛點還是存在著,我們並不想去碰觸它,以為時間可以療癒它,但是事實並非如,只要再次地接觸到類似的觸緣,

一定還會再爆發出來,其威力絕對不減於前,為何會提到此敏感的話題呢?這跟懺悔有著很大的關聯性,我們今生若是想徹底地脫離三界六道輪迴,就必須先要自淨其意,然後~~

包括過去世與今生的種種業因,先要去面對它、再接受它、然後處理它、最後才能夠放下它;這在修行道路上佔有很重要的關鍵因素,它取決於我們今生能否順利解脫三界六道之輪迴。

再來談談「撒謊」這兩個字,每個人他從小到大幾乎都曾經撒過謊,就算是善意的謊言也是撒謊,為何提到撒謊呢?我們人類謊話說久了就成為習慣,久之習慣便會成自然,

那它跟修行有著什麼樣的關係呢?有著非常大的關聯性,我們人類要撒謊之前,必須先騙過自己的良心,必先說服自己的良知,等良心接受之後,就順理成章地把撒謊當家常便飯了。

這樣久而久之就看不到自我那個純真本靈了,這麼辛辛苦苦地修行,為的是修回那純真本靈以契合《先天大道》,那我們人類如此的無知與無明,每天不斷重複地作著「自欺欺人」的~事情「撒謊」,

那該再輪迴幾世才能有岀離之日啊!習慣說謊話的人他是無法《修真》的,那何謂真道呢?真道乃是不容ㄧ絲ㄧ毫的虛假,率真方能修心、見性,懺悔才能明心現真性。

《中庸》“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。”這三句話聽起來簡單,但真正要做到的卻是不容易,這是基於長遠的傳統與獨到的見識,對於人性的本質所作的論斷。

“天命之謂性”-先談"性"、"道"、"教"這三點,人各有性,做事有道,聖人有教,這三者名稱的由來必須交待清楚:上天以陰陽五行的道理來交付給人,人運用這道理來修成~

仁義禮智信這些美德,這就叫“性”。人有了性之後,做事遵循它,這就叫 “道”。聖人拿這人應當實行的道去約束民眾,對他們的行為加以限制,使做事過分的人回撤,

使做事不及的人前進,這就叫做“教”。先有“性”,後有“道”,再有“教”;“性”、“道”、“教”三者是相承的,在邏輯上有著前因後果的聯繫。

‘率性之謂道’-性可以講是天性人性,道亦可講是天道人道。率,遵循義。遵循你的天性而發出的,便是人生大道,亦可說是自然大道。

違背人性,就非道。儒家要講修身,道家重在講自然,儒家則更注重在講人文。率性之謂道,亦即是天人合一。

‘修道之謂教’-人道需包括天時地理及社會人群,故需隨時隨群而修。修道之‘修’,有修明義,有修正義。周公講的道,孔子起來修正,又繼續有孟子、董仲舒起來把孔子之道修明修正。

靈體之所以無法脫離三界六道輪迴,其主要原因乃在於~「靈能不足」,在肉體結束後沒有足夠的能量可以衝出大氣層外(大氣層外尚有寒冰層存在),

若是尚未修煉成純陽之靈體,是絕對無法躍昇至無極理天的,致於皇極氣天乃是屬於《真空妙有,實相無相之中天法界》,靈體若是無法淨化、揚升則是ㄧ直處在~

太極象天《四季分明、生、長、收、藏之現象界》以致生死輪轉不息,所以修煉純陽之靈體重要嗎?揚升、淨化重要嗎?靜坐、禪定重要嗎?修行重要嗎?

撒謊對於修行者來講重不重要呢?懺悔重要嗎?反省重要嗎?改過重要嗎?試問大家想不想走入修真之道呢?若想那就得真實面對自己內心深處的真我,聽聽祂所要傳達的訊息吧!

緣起性本空,緣生含因中;
緣滅因果在,緣止業已種。
菩薩畏初因,眾生懼後果;
若欲明償受,慎始發念頭。

粉絲專頁發表時間~2015.05.18~

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修行人該去除的執著心~下篇     

其次談到修行人在八萬四千法門與三千六百道門的宗教派門之中,到底應該在哪一種宗教派門之中修行最適合呢?我們到底適合在哪裡修行,那是自己本身道根與悟性高低的問題,

與在什麼宗教派門修行沒有直接與必然的關係,另外還有一種原因是靈源、靈脈的牽引,會直覺得引領修行者來篩選適合自己的宗教法門而修行~這樣對修行者才是最恰當的決定「決定權還是在自己」。
    
目前全世界所有的宗教法門都是人類在近三千年之內所創立的,但是釋迦牟尼佛與老子他們修行或悟道的時期卻都是在這些宗教派門尚未創建之前,因此你認為他們兩位聖哲是因為在哪一種宗教派門修行才悟道的呢?

宇宙之大無處沒有道,也無處不能修行,因此若是修行人執著一定要在哪一種宗教法門修行才能悟道,那不是表示自己的無知嗎?
    
有一種修行人總是認為,為什麼他很認真的在唸經、拜佛、做善事、當義工或捐錢供養師父,但是為什麼越修行家裡所發生的狀況好像會越來越多呢?

而對他個人的事業、前途、婚姻或是身體健康方面也好像沒有獲得任何神佛的庇佑,因此他便覺得修行對他本身根本也沒有什麼幫助,

因此倒不如不要浪費時間去做什麼修行,免得花錢又花時間。有這種現象的人只有一個答案能解開他的迷團,那就是他根本沒有在修行。

(Ps.還有另一種現象是你很用心的在念經、持咒、靜坐.....等等的這些修持上,換來的卻是經濟狀況的不順遂~這時你會懷疑自己是否修錯法門?是否還要繼續走下去?

其實還有一種我們常會忽略的細節,那就是三世因果的障礙!網友當中就有幾個個案是累世因果在阻礙他們的修行道路!當然這些是屬於個案,並不是每個人的現象都是ㄧ樣。)

如果誤將唸經、拜佛、做善事、當義工或捐錢供養師父…等等的這些善行、俗事與雜事當成是在修行,對於這樣的修行結果~並沒有改變

他以往的那些錯誤觀念與行為,而使之產生中庸之道的思維與言行,要知道修行的對象是自己的「身」、「心」、「靈」,必須在三方面的同步學習、精進,才能真正地揚升與淨化。
    
修行的目的不是為了追求《有》,而是要返回《無》,佛教的《解脫法》不是教導世人要看開、看淡、看清與看透宇宙萬事、萬物的無常,然後放下對那些假相「凡塵」的執著心嗎?

凡塵俗事皆是因緣而生有,因此消除了對那些假相與幻相迷惑的因《貪執、貪求》,才能解決那些令我們感到痛苦的果《知其因,了其果》。

而源起於我們對於現實生活中的種種罣礙與執著《五蘊:貪、嗔、癡、慢、疑》,才會延生了那麼多的煩惱種子出來《起心動念乃是累世的輪迴種子》慎思啊!

痛苦的因沒有消除掉,自然要去承受那些痛苦的果,所有的痛苦主要原因都是因為自己沒有看開、看淡、看清與看透宇宙萬事、萬物的真相「無常」,也沒有放下對那些假相的執著心,

所以才會感到痛苦。因此自己為什麼不好好的檢討,平時為什麼不多下點功夫在修行上呢?還在怪罪沒有獲得任何神佛的庇佑呢?

學修無怨言,修行無批評,
修真無計較,團結無是非!
    
何謂超渡

「超渡」這兩字的解釋:「超」字是指超越生死的意思,而「渡」字則是度脫六道輪迴,免受輪迴生死的痛苦之意,這才是「超渡」這兩字的真正含意。

何謂「渡」呢?「渡」是一個隱喻字,也就是說眾生的靈體經由宗教的經典教義內容等法寶,或是講經說法的師父解說之後,因而使其靈體由《癡迷的此岸》經過了苦海而到達~

《覺悟之彼岸》「經典其實是神、聖、仙、佛所留傳下來之修行內功心法,只要你的資質夠,道根深的修行者多半都能~從中證悟出真理出來」!
   
寺廟主要的工作是講經說法、領眾修行,所以古時候的寺廟叫道場,佛教的解脫法在世間最主要是度人的,不是度鬼魂,因為靈體若是活著的時候都度不了,那死後更執著又怎麼度得了呢?
   
各人造業各人擔,各人修行各人得,因此要自己先悟道再來談度化別人,活人先度得再談度化亡魂,而且千萬不能藉法會來斂財。「經」者是指悟道的一條路徑也,各宗教法門傳世~

的經典教義,之經文內容不一定是在勸人為善,而是在啟發眾生之靈性;要啟發世人參悟的卻是宇宙間那唯一的真理,因此勸善只是一種手段或過程,並非是經典傳世之真正目的。
   
唸經是因為眾生的凡心雜念太多,先讓眾生去除一般外在的雜念回到宗教的經文或阿彌陀佛佛號這一念,然後再由這一念修到無念之境界,

如此唸經才能達到心靈平靜之目的,若是認為唸經有什麼功德可以讓自己來世更好或可以迴向給自己已亡故的祖先,那是誤解了經典傳世真正之用意!

經文內容是要讓眾生參悟之用的,而不是讓眾生口持心誦的,因為經文內容中有隱含宇宙唯一的真理在其中,若是悟性高或道根深的人即能悟道,

若是不思此道,誤以為唸經有什麼功德拼命的唸經,那麼這些人輪迴萬世其實仍舊在癡迷之中,因為那是真正的修行人所不願做的,

釋迦牟尼佛、耶穌與老子…等等聖哲,他們在悟道之前有唸過哪一部經嗎?或是他們是唸哪一部經才悟道的呢?因此有智慧的修行人應該深思。

抄經不如念經,念經不如解經,解經不如悟經義,悟出經義中之《第一義諦》唯一真理,

佛言諸法性空,然世間凡眾顛倒謂【有】,是為世諦→《世俗諦》。
實際真知,空無自性,諸法實相,【性空】為第一義諦→《勝義諦》。


第一義之中沒有煩惱分別的執著,卻有無私的智慧和平等的慈悲。第二義又名為世俗諦,是以自我中心出發,來看世間事,先有自我的~

價值判斷,次有自我所執著的模式,所以是主觀的,亦即《金剛經》所說的「有所住」心,這時所見的世界,就是能夠引起煩惱痛苦的世間法。
  
要達到第一義,很不容易,一般人能從理論知道有這種境界,也算不錯了,雖然不能真懂,也不能真的做到,但不妨揣摩一下這個偈子。

每當心裡混亂困擾之時,告訴自己:不要接受環境的擺佈,不要接受煩惱的作弄,對人要存慈悲心,對事要有智慧心,凡事看淡不執著,如此一來,也就不致於那般的痛苦和煩惱了。

粉絲專頁發表時間~~2014.12.23~~

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修行人該去除的執著心~上篇     

修行主要的目的就是為了改變自己以往那些錯誤的觀念與行為,使之走向中庸之道的思維與言行,因而讓自己產生「道心」與「道行」,
以放下對宇宙間萬靈、萬事與萬物陰陽兩端~

任一端之堅持,以遠離自己心靈上的所有煩惱、執著與罣礙,並使靈體永遠脫離生死不斷之輪迴,因此修行的對象是自己的「心境」與「言行」而非是別人或神佛;

但若是於修行的道路上有幸能得到神、聖、仙、佛的指導與引領,那是別人想求都未必求得來的,我們累世與神聖仙佛結下的佛緣,今生更該好好的珍惜與把握這因緣。

宇宙間無處沒有道,故人在道中,道在人中不可須臾離也,宇宙間也無處不是道場,所以在任何地方修行都無礙於自己的修行與悟道,

而修行人他個人願意在何處修行或願意以何種方式修行,那只是個人的因緣不同所作出的選擇罷了,與他自己能否悟道則沒有直接與必然的關係。

一個修行人他自己能否悟道與宗教、經典、教義、種族、性別、國別、文化、信仰、膚色、生活習慣或修行方式也沒有直接與必然的關係,但是卻與他自己本身的根器、悟性或~

執著心的多少有關系,根器越高與悟性越強的人則越容易悟道,反之根器越低與悟性越差的人則越無法參透宇宙間那唯一的真理,因而對事與物的執著心也就越強,當然也就越難以悟道。

那麼,什麼是「執著」呢?所謂「執」就是指將宇宙間的某一件事或某一件物緊緊的握住不放手之意,那麼又何謂「著」呢?所謂「著」就是將那些事或物沾染、染著或~

罣礙在自己的心上,而無法去除之意,因此整句「執著」之意思即是指將宇宙間的萬事與萬物之任一項緊緊的握住不放手,或是罣礙在自己的心上而無法徹底脫離或除去之意。

出家修行亦是如此,「出家修行」有什麼殊勝的功德嗎?修行人他們需不需要出家去修行,或是選擇在哪裡修行,那是他個人選擇的修行方式之一,與有沒有功德又有什麼關係呢?

如果我們修行的這個目標,方向沒有認清楚的話,往往在修行的一生裡就把福德當功德;做了非常多的福業,可是沒有真的功德。

功德也需要福德來幫忙,如果我們在平常做種種福德的時候,能夠觀照自己,觀照自心,能夠自己時時迴光返照,克已復禮,這就是在福德裡長養我們的功德。

什麼叫做功德?我們把功德兩個字分開來解釋,「功」可以說行外功,「 德」可以說培內德。如果一個人只知行外功而不知培內德,那便是有漏功德。

「功」是指功業,那是肉身的作為,「德」是指德行或德性,那是內心的修為,出家修行沒有立任何的功業又何來之功呢?

而他們內心有無德行又與出不出家完全無關,因此出家又有什麼功德呢?那是宗教鼓勵修行人出家的一種宣傳手法,世人又豈能當真呢?

那麼「出家修行」有沒有業障呢?那倒是不一定,因為若是在非適當的時機、不應該出家的家庭或是未了斷個人應擔的責任狀況之下去出家,其實出家是尚有未了斷之業障的。

那麼什麼是「非適當的時機出家」呢?一個想出家的人,他的家人、朋友、親友一大堆人都反對他出家,他若還是堅持要出家,那麼這個出家的時機就是不適當,但是出不出家修行,

不是他個人的自由選擇嗎?為什麼還要經過其他人的同意呢?不是要經過他人的同意,而是與那些反對自己出家修行的人仍然還有一些未善了的因果業障未還清,

例如已經結了婚或是有了兒女,自己的責任尚未盡到就去出家修行適當嗎?如果雙親年邁、孤苦伶仃或臥病在床無人照顧,在這種狀況之下離家修行可以嗎?這就是時機不當。

那麼何謂「該善了的因果業障尚未還清」呢?陰陽雙方所結怨的累世因果業障,如果雙方的心中都「無怨」了,那麼這就代表兩者之間的因果業障已經還清了,所以就稱為「善了因果」,

但是若沒有還清的話那就稱為「未善了因果」,那麼我們又如何知道與他人之因果業障有無善了呢?其實很簡單,自己對他人或他人對自己已經完全沒有愛、沒有情,也沒有恨,

那麼就表示已經善了兩人之間的因果業障了,如果兩人之間還有一絲絲的愛意,一點點的情愫或一些些的怨懟,那麼就代表兩人之間的因果業障還的還不夠圓滿,結果不圓滿即是因果未善了。

為什麼呢?因為我們自己對他人或是他人對我們自己之間,若還有一絲絲的情愫、愛苗或恨意存在的話,那麼就表示兩人之間的因果業障並未善了,因為兩人之間若還有一絲絲的情愫、愛苗或恨意存在的話,

那就能引燃雙方內心之愛火、慾火與怒火出來,這表示未來在兩人之間仍然可能會發展出新的恩愛情仇故事出來,仍然可以讓雙方再度的墮入輪迴的漩渦之中去償還業障,

所以說兩人之間的因果業障其實並未善了。剛才所說的情愫、愛苗或恨意,不單單是指情人或夫妻而言,而是包括父母長輩、兄弟姐妹、親朋好友或同學同事…等等都算在內,

這些都是有形的冤親或債主,有的是來討前世我們欠他們的因果業障,有的是來報恩還債的,不一而足,所以因果業障如果尚未償還完畢,那麼出家修行是不適當的;

因為就算出家之後靈體能悟道獲得解脫,仍然還是要輪迴凡塵來償還這些未善了的因果業障,既然如此,那麼!為什麼不先善了這些因果業障之後再出家呢?

為什麼會有這個疑問呢?因為修行悟道跟「出家修行」或「在家修行」完全無關,在家修行既可以讓我們的肉身徹底了業,悟道之後又可讓我們靈體究竟解脫,那為什麼還要堅持出家修行呢?

釋迦牟尼佛悟出了《解脫法》,仍然是在凡塵俗世中,他悟道之後在各地講經說法四十九年也是在凡塵俗世之中,而老子悟道難道是因為「出家修行」嗎?

所以說出家修行不是「好」或「不好」的問題,而是「因緣俱足」或「因緣不俱足」的問題,因緣俱足了想出家修行就出家修行,因為宇宙之大又何處不能修行呢?又哪裡不是道場呢?

粉絲專頁發首次表時間~~2014.12.23~~

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靈修過程淺論~下篇                 


靈修一段時間後,有時會出現靈通現象,但不是每次都會靈驗。靈通所傳達的訊息有很多種,如用詩詞、歌仔戲語言,或類似影像的電影傳真,或心電感應,或用手寫出文字⋯等等。

有時靈界會傳授人們知識或法力,這些法力有些是失傳已久的古老絕學。有些手印或咒語,可應用在某些事物上,有避邪之功用。

而這些《法力》,則必須要看「施法者」的功夫層次與靈力境界。靈力差的或是沒學過的人,也使不出其威力來,須知施法只是為了幫助求助者解決某方面的問題,並非是讓你拿來顯化用的。
 
通靈如懂得竅門,訓練成本靈的電波可跟外界靈或神佛溝通連絡,能瞭解很多因果事,但外界靈(指導靈)或神佛,有分 層次的高低,高層次的仙佛,所知道的事情較多,

中低層次的神佛所知道的事較少。因此,想和高層次的仙佛接上無形金線接訊息,則須本身的靈夠清澈、靈力很強、願力和功德力足夠(或本身今生帶有使命),才能跟高層次的仙佛溝通接線。
 
有些人獲得靈通的因緣,非常奇特,大都在磁場最衰弱時,或一場大病後,突然間能見到鬼神,雖然沒有經過特別的靈修過程,卻能在~

身體虛弱恍惚的狀態中,產生陰性的磁場,和鬼神溝通。且判斷別人事情吉凶禍福,也很準確,但對未來的去向判斷,並不怎麼高明。

經常有陰靈附身(依附)干擾,久而久之,會有神經質的傾向,疑慮心(疑心病)也比以前重,有時候,舉止行動會受到陰靈的干擾、控制,

而身不由己,像這種情況,也許是前世冤親來附身,(有些純屬個案)然果真是此遭遇,所引發的威力,足以造成家庭的不幸或不安寧。

因此不要把一切的通靈,都當做是好的。盲目地追求靈通,還不如不學,建議還是需經過正統的道學基礎穩紥穩打之後,有了道學基礎再來修學靈學、靈通~才不致於在靈修道上走偏!
 
真正的通靈是氣場很強,言行舉止都合乎中庸之道。而這些都是要經過特殊的訓練。訓練的方法離不開心靈學與道學,道學、心靈學及定靜功夫基礎未打好,再怎樣學也不是正派通靈。
 
靈 學習的速度

為什麼很多所謂的通靈者,幫人問事或辦事的功力會有差別,這就是差在心靈學與道學修鍊的問題上。如何訓練你的靈力,這與每個人的~

資質、根基、心態、思想有關係,但有一點可以確定的就是要有耐心、恆心和毅力,且心地善良純樸很重要,肯修煉肯做、再加上行功立德一定會有好成績!

就好比讀書一樣,肯用功用心學習者,就會有好的成績,天下沒有不勞而獲的,不管做任何事情,都要付出代價去學習和研究,才能鑽研出理想的成果。不是一天到晚纏著師父不放就會通靈,世間沒有ㄧ步登天的道理!
 
本靈啓靈之後,你學習什麼東西,衪就跟你學什麼,而祂學習比你還要快,或許你會奇怪了,靈不是萬能的嗎?為什麼還要學習呢!

告訴你們:「本靈或世靈因為以前沒學過我們這時代的新知識和工具,所以衪也必須重新學習與適應,並非萬能的。」

很多人問,本靈通靈學習有什麼好處?本靈通靈學習的好處可多著!例如研究地理風水、陽宅命理⋯等等,碰到了很多複雜的問題,

無法解決時,你只須和本靈《元靈、元神》溝通,祂就會告訴你比較正確的答案,幫忙你做分析解釋給你聽。如果你現在運氣很差,事業很不順遂,久病醫不好⋯等等,可能是你本身有股陰氣~

「霉氣」(冤親債主)在作怪。這時需要請求主神做主~幫忙本靈化解無形業障,讓肉體有足夠的時間與能力來行功立德~回向給累世的冤親債主!而這不是一般人力醫學之所能改善的。
 
為何須要磨練

通靈則會因應個人的根器、本性的不同,而產生不同的磨練,如 會磨練到讓你達到有愛心,不欺騙別人、不口出妄語,或如何去渡化世人,

及如何去幫助人家靈療治病,諸多種種的磨練等等,也就是身心靈潛修的境界,而這段時間裡,更需要明師幫你找答案指點迷津。

否則靠自已摸索、領悟或不信任明師,另尋它途,或沒耐心的接受磨練,結果還是在原地踏步,等到你領悟後,已經浪費了好幾年的光陰,

這也算是另一種磨練,所以「修道說難很難,說容易也很容易。」磨練完全是因應個人的心性去考你驗你,只要以平常心去接受磨練,就都可以過關。

自己的信心不要被種種的考驗考倒了,否則接下來就是沮喪、懊悔。如因有了磨練的經驗,將來才會有豐富的經驗題材,也就不會再橫衝直撞,而這些經驗將是未來教化學生的最好題材喔!
 
提高境界

有人曾經問到~靈修靈動氣動後該如何修,才能使境界更高,更能發揮潛在能力,依我個人的經驗,不外乎心境與個人環境影響為主要因素~

當然還需配合已證道仙佛的經典、道書、善知識,來補充靈的精神資糧、及行功立德來增加本身的功德力~以達到靈體的進化及靈格的提昇。

所謂「師父引進門,修行在個人」,每個人的心境、環境、資質都不同,修行方式當然也就不同,自然每個人的靈力氣場感受也會不同,境界的差異就能顯示出來,替人指點迷津的準確度就有所差別。

學修心靈學、道學須自定「戒律」來自我約束;不須四大皆空,只要在多采多姿的現實社會裡,從身心靈下功夫著手即可,這是我們深深體會到的靈修之道。

因現實社會修道尤如苦海中修行,在此繁務集一身的環境中修道,必須比脫離世俗的修道者,要更有堅強意志、毅力與恆心。不然修道的境界將不會提昇,靈力將會漸淡、漸弱。
 
靈修在凡塵中能修到對各種事物的轉換看得很淡,則對人生的心態上也會有所改變,最重要的是要能夠做到「境隨心轉、心不隨境所轉」。此即是人不要被物質界迷失,

不因物質得不到手而沮喪,應以本靈去轉換、調整心態,如此才不致於心隨境轉!因此也才能了解人生處世的原則與修行的真諦,而不被現實社會磨滅掉,這是靈修開始轉折的境界。
 
 靈氣的交流
  
煉靈到某個程度,會遇到瓶頸,如果沒有方法突破,會倒退下來,這段時期心靈會感到徬徨。要如何才能突破?須知靈和人一樣,也需要伴侶(當然你要是能有一個~

可以共修的道伴,那在此恭喜你),所以要有所突破,只有到道場和修子一起共修、一起煉功,當煉功時不一定每個人都會有靈力交流,因為每個人的磁場都不一樣。

但這並不是主要因素,重要的是心靈磁場,如果心靈常存善念,功德持續在做,則心靈磁場會發揮到最高程度,而與有緣的修道者之靈電交流,甚至會有修道者的守護神來教他,使他能更上一層樓。為什麼?

因為修靈者雖有氣動,但心靈是控制整個磁場的方針,若是沒有願力與功德力的人,心靈磁場根本發揮不出來,就算他想要跟別人的神佛交流,別的神靈也不會答應,所以修靈需先修心,

修心亦需抱著至誠之心去做功德,而這功德並不是要做給別人看的。當心靈修得越好,你的本靈朋友也就越多。所謂靈包括指導靈、鬼神,或許有人會問,有鬼神不是好現象,

那是他不懂靈界的世界,鬼神也很喜歡善良有愛心的靈修者,就好像再壞的父母都不喜歡自己的子女學壞。指導靈不會去幫一位虛偽的靈修者,更不會喜歡和聰明卻沒真實修行及做功德的人打交道。
 
修道的人數越多,聚集的靈氣就越強,這是自然的道理,所以一個道場,如人人都能抱持著誠心誠意的在做功德,則這個道場靈氣一定很強,也是仙佛、指導靈喜歡降臨來往的場所。

有人以為讓別人做,自己不用作,也一樣可以從中沾一些靈氣,想得美;須知物以類聚,同氣相求(同氣相吸)的理論,有這種心態,

會跟您交流的也都不是善靈,這也是為什麼會有許多心術不正的人,常常因為想要佔人家的便宜~或貪求神通,結果卻被外靈附身纏上。
 
所以還是請 慎思勿踏入迷茫的「自我修行陷阱」,而無法脫身啊!

本文引用網址  http://blog.xuite.net/abc120267927/twblog

妙心隨意窩發表時間~2012.01.09~

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靈修過程淺論 ~上篇                


「靈」本就是無形的,非平凡人所看得見的,所謂「凡眼」看不透,亦不可測。如是一個剛正而廉明者,鬼神是無法入侵的。眾生心存痴妄,貪瞋迷執,以致於鬼神容易附身~

(但亦有些特殊的個案~是屬於極度敏感體質的人,這種體質的人也不是他本身起了貪嗔迷執之心,而是一開始就莫名其妙的被上身、干擾,況且當事者本身也很無奈,千百般的不願意啊)!
   
故要開啟靈竅的人必須先要正其心,亦要有正心正念的引導師、或師兄姐來帶領學修的靈子們,再來也就是要從已證道仙佛之經典、道書及善知識的基礎來打底,

(這樣等到你啟動靈山、靈駕之後才不至於自傲、貢高我慢而著了心魔、甚至把自己給神格化了還不自知,走到如此的階段那該如何才能真正的修真呢?)

啟靈之後再加強本身的功德,造福報消業障,千萬不要以為啟靈後就萬事OK,若有這種心態,十個有九個會練出毛病來的。

尤其在修行時要存有尊師重道之心,萬不可有過河拆橋或以生意買賣的心態來靈修,這可是犯了靈界的大忌!

靈界屬於天界和地界所管,天界有天神在管,地界有城隍爺在管,人屬於陰陽兩界間,功果圓滿有天神接回天庭,做惡也有城隍爺接收,這是天理。

很多人自以為靈力高人一等,而有欺師叛祖的心態,結果都是自嚐苦果,最後怨師所傳非正道,亦有人因此而走入魔道、阿修羅道。

我們曾經辛苦得訓練門生~幫她啟靈、灌頂加持、操練靈駕、甚至協助她過天劫,準提佛母還藉妙德之手,幫她開啟了三界法眼!

更幫助化解冤親債主的討報~(她長達四年多的子宮異常出血,看醫生也都檢查不出病因,而且從肩膀至肚子已經動過五次的大小手術),甚而幫她過關至⋯接旨開辦聖事。

到最後卻換來門生為了現實面而背叛,並且在背後聲稱我們從頭到尾都沒教導過她,最後還說她只是跟著我們一起修行,她並沒有拜我們為師。

當初她為了想要離開 要讓自己有台階可下,在網路臉書毀謗、捏造不實謊言,用盡各種辦法博取朋友的支持,她自認為身體的毛病已經得到化解,而且目的也已經達到了,可以放心地離開,但真的是如此嗎?

非也,她離開這裏已滿一年,子宮又開始產生問題了,據說~子宮內膜太厚已作刮除手術並做檢驗,若是發生病變就必須把子宮摘除掉。

我們無怨無悔的教導這些個學子,換來得卻是無情的背叛與毀謗,試問若是你遇到了是否會心寒呢?為何會提到此事呢?想藉由此次文章讓大家暸解,我們待人以誠無私的教導學子,

而得到這樣不平等的對待,也因為如此讓我們深深地感受到,與其要把時間浪費在教導及訓練新學子身上,倒不如多花些時間來自我精進及編寫修行相關文章,使用網路來傳道與好友們結善緣,而來得更為有意義些。

內氣的震動
   
開始靈修,並非人人都有同樣的震動(氣動、靈動)現象,有大震、中震、小震,甚至不會動,過程皆不一致,因為各人根基之不同,故初學之人不要常拿師兄姐的功夫來做比較,有震動之人不一定會較有成就;

能否有所成就,是跟個人之根器、道根、心性、心法、心靈、及所下的功夫有著直接的關係。靈修是要經過一段漫長的修靈歷程,才能藉本身元靈、世靈(朝代靈)與外界靈或神佛相通。

靈修的每一個階段都有可能會遇到瓶頸,當你修行ㄧ段時間後若是覺得~遲遲沒進步、沒變化、或沒感覺,這時千萬別放棄先停下腳步來細細省思一番,我們的修行方式是否錯誤了?

亦或是法門及方向錯誤了?是否該轉換另一個跑道?以上這些種種的自省自查可以讓我們在修行的道路上,發現本身的問題出在哪裡~進而少走許多的冤枉路!
 
   光的意義
   
靈氣是無形的,看不到,摸不到,卻可以由自肉身感受得到,「氣」場的感應,因人而異,所發出的《光能》、《靈能》可為人靈療,

氣強心定的人容易感受到《靈電、靈光、神光》,「光」有分很多種顏色,每一種顏色都有其特色,基本上可分五種顏色!

五色就是青赤黃白黑,五色各配別色會變成各種顏色,此光不是從外地來的,是從丹田所散發出來的,此光加上靈力可應用到很多地方,但勸你還是少用為妙,

因為用多了,是會浪費能量,會消耗靈能、靈力,應該往內收回體內,收回之法:兩眼內觀體內丹田《尚需以文火煉之》如此可增加體內能量亦可治百病(自我靈療)喔!
 
 手舞足蹈
  
靜坐忽然間會哭得很傷心,或吟唱歌劇,或手舞足蹈,或唸唸有詞,這種突然的現象是有很多類別,剛開始要靜觀其變,但如常常這樣,

就不好玩了,因為這表示你已經嚮往顯化這玩意兒,久而久之對身心是有害而無益(亦可以說:你未曾成長,滿足於現狀,樂此不疲,也可以說,你是在自欺欺人,自我阻礙靈修的成長與揚升之路而不自知)!

若初時有這種現象是發洩,常常如此,是沒調整自身磁場、氣場、心態,會有很多後遺症,調整之法是要控制不雅的動作,再來做心靈溝通調整,方能有理智的訓練自己,並配合行功立德~

方可做到真正的靈性提昇,否則讓靈祂亂發揮,會讓人感到恐怖,久之別人就會用異樣的眼光看待你,你的心靈就會受到干擾與打擊,如再不好好反省自己,終會走火入魔(人格分裂)。

有人把這些歸類於神力,我並不反對,但要訓練成像樣的功夫才能辦事。好比初學跳舞的人,亂舞一遍,還自以為舞步很高明,這樣會丟臉出醜的。

很多走靈山的人經過多年以後~還是就只會這一招,還是停頓在初步的靈動過程中,根本無法幫助自己的身心靈往上提昇!
 
 業障的動作

啟靈之後,如本身思想不正,或妄想執著,則可由其靈駕之手勢與身勢的行動中看得出來。一般外面傳授者,若不懂得分辨眾生的根器與業障輕重,而不能導正靈修者,會使修練者~易走火入魔(着了心魔);

Ps.我們曾遇到類似的個案~曾經有前輩者在引導後學時,把後學捧上天「號稱該靈子是女媧娘娘降下來的靈,ㄧ直強調她是女媧娘娘的後人,害得當事人到現在還活在自己幻化的世界當中」!當心引導者也會自造惡業因果。

因思想受到傳授者不正確的輸導,而引來外來靈入侵或干擾,久而久之,元氣被盜竊而導致百病叢生。傳授者並不一定是老師,有時是外面的靈修者,這些靈修者或許是出於好意,但因懂得不多,所以才會以迷引迷而誤導眾生。

故修道宜尋找真明師,遵從明師指導,也不要隨便為外人發功,因為如對外人發功,碰到心邪之人或陰性磁場較強的人,自己會受傷,也會吸收別人的病氣與穢氣。
 
身體有疾病之時元靈也會用靈氣靈療,並調整各種關節。調整有時會有高難度的動作(例如瑜珈拉筋、劈腿、下腰⋯等等),所以不用害怕是外靈入侵,外靈入侵是會造成本身的不適,

及言行舉止反常和待人處事不禮貌⋯等等現象,有了以上怪異現象時就該反省檢討一下~為何會有那些異於常態的現象?若是真的卡到外靈或受到外靈干擾,那就該先找有這方面能力的老師或神職人員處理!
 
本靈 靈氣一經開發之後,身體自然會產生氣動《靈動》其動作每個人都不一樣,因此產生「動」的狀況也就不一樣,這種動作是氣開始在體內循環流動,遇到有病痛之處,會自動產生靈療作用(靈能靈氣夠強的人才有辦法自動靈療)!

有人搖擺是左右擺動或前後搖動,有人是一圈又一圈的旋轉,這在靈修則是稱之為轉蓮台,(台灣已有案例~曾經患有癌症而接近末期的病人,靠自體旋轉竟不藥而治癒大家認為絕症的癌細胞!)有人是頭部搖動或腳抖動或甩手、拍打或點穴等等⋯⋯。

藉由種種的動作方式靈療,不曉得的人會誤解,以為是神明附身;其實神明附身跟本靈(元靈)發動程序不一樣,這種動作分別,不是一般人所能了解的,因此學習時,必須要有明師或引導師指導,才不至於產生恐懼感,會害怕走火入魔而不敢靈動。
 
神明與外靈

神明附身或外靈附身,據我所知修煉神明附身或被外靈附身都會有一股嘔吐的感覺(神明附身會嘔吐是因為乩身肉體尚未達到淨化才會有此種現像),

甚至真的嘔吐,身體會感覺很不舒服。外靈附身會嘔吐是因為外靈的氣場是屬於濁陰氣,但未必每個都會嘔吐!純屬體質類別個案而定!
    
煉我們自身的本靈《元靈、元神》,只有本靈《元靈、元神》才不會害你,因你的肉體是祂的,祂不保護你,不照顧你,那麼祂來轉世,也是白來了,肉體不是那麼容易得來的。

祂會好好保護自己的肉體工具,這也就是為什麼改運要自己去改的原因(修心轉念、修行轉變、改變行為、舉止行動、也是在啟動改運的修煉旅程),旁人也只能助你一臂之力而已。~~未完待續~~

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修行人的詬病                             

一、未認清修行的真正目的,因為小有成就就劃地自限:

修行的最終目的一定是:『修得正果後,再渡化有緣眾生』,而何謂『正果』?眾多宗教的解釋不同,但是最後的結果是相同的,即不生不滅、永世無須再輪迴,即修到佛菩薩的境界、無極天。

在未修得正果之人,即在修行上還未究竟、還有缺失在,是沒有資格成為教導修行人的老師的,因為在教導的過程中,自然而然就將自身未究竟的執著、人性與缺失傳授給修行人,不僅誤了眾生,更得為此付出果報,得不償失。 

當然修行到了一定的程度,德行、福報、見性與空性的境界都會提昇,甚至到了心想事成、出口成真、與仙佛會面、稍有五神通之成就,而眾多修行者敗就敗在於此,因為有這般的成就,有些修行者就執著於神道而不再精進。

因為有這般的成就,有些修行者聚集了許多的跟隨者,想與他學修行,因此開課教授修行,將還未究竟的佛法、道義傳授給弟子,誤了有緣眾生,而被稱為『老師』之後,卻沾沾自喜、

摃高而忘了再精進。因為有這般的成就,有些修行者就受自己的心魔所驅使,犯下違反道德良心的事情(因為到此成就要犯罪是很容易的),如此一來離正道就越來越遠了。

那當我們小有成就之時,我們該如何為有緣眾生付出一點心力呢?事實上未修得正果之前是沒有資格渡化眾生的,所有的諸天神聖仙佛無一不是『先修得正果,而後再行渡化眾生』的,所以不渡化眾生 仙佛是不會怪罪的!

甚至因有『先修得正果,而後再行渡化眾生』之心,而得到仙佛的讚賞!當然在小有成就之時,慈悲心是一定有的,但是我們不要把俗心看做菩提慈悲心而亂行菩薩道,如何避免之呢?

除了修得『正果』!若緣份使然,我們可以做的就只有協助諸位有緣眾生,打好以後要修行的基礎,即協助『修人道、積福報、養德行』;所有宗教、法門等修行方式,

都必須以以上這三項來作為根基,無一例外,人道、福報、德行未成,絕對是修行困難重重、阻礙紛紛。所以為避免誤人子弟、發善心作惡事,真該三思才是!

二、勿以為修人道、積福報就能修得正果:
 
修人道是每位世人都應該做到的本分,因今日人心靡華,眾多宗教團體為匡正人心,勸世渡人,而讓一些修行者誤認為:『原來修行就是修人道』,事實上修人道只是所有修行的開始與基礎,不修行也應當要把人道修持完善不是嗎?

而積福報,只是得善果,如我們處處佈施,卻無自我修持菩提心性,到最後我們還是可能輪入人道或畜生道,但因佈施之善果,會使我們出生在不愁吃穿的環境中,常見到目前許許多多『好命的寵物』即是如此,

而人道則是享受福報~不愁吃住但還是需要繼續廣植福田,因福報還是有享盡的ㄧ天,相信這絕對不是我們修行的目的與追求。

三、念經、禮佛以為就能修得正果:
 
念經與迴向只有一個目的,希望我們與對方都能因為經文裡所提到的佛法、道義而能頓悟、甚至是潛心修行,若是我們不能自悟與潛心修行,念經只是一種例行公事,完全失去了念經的意義,就算是念一輩子的經,也有可能會因為沒有真正修持菩提心性、甚至連人道也不得善終!

禮佛是種虔誠、謙卑、恭敬與修心性的表現,但是別忘了~沒有一位修得正果的仙佛,是需要我們去參拜的!禮佛這種行為完全是出自我們內心對仙佛的一種尊敬與感恩,無任何功德可言、更別談單方面禮佛這種行為就能修得正果。只是虔誠、謙卑、恭敬與修心性的表現而已。

四、修行是自證自悟而非他悟、甚至是 仙佛悟:
 
若我們把修行比喻成人生命中『腳的發揮』:嬰兒時﹍我們用爬的、漸漸﹍我們會歪來歪去的走著、走穩了之後﹍腳漸漸有力了,我們開始學習奔跑、跑穩了﹍我們開始追求速度,甚至是各種技巧。

如果我們將修得正果看成是速度的極限,要追求極限一定得按部就班來,並且腳踏實地而不好高騖遠;如果我們還不會走路時就先學跑,會有什麼結果呢?如果我們只是會歪來歪去的走著,卻開始追求極限速度又會如何呢?

所有修得正果的 仙佛無一不是,按部就班從心性、人道開始修起,直到體會世間的無常、發菩提大願修得正果、渡化眾生。而今現在的修行者大多先飽讀經書,還在學爬,就先被教導如何追求極限速度、極限速度是什麼現象。好了!

等到有緣的善知識與我們對照修行真理時,我們卻好像知道的比他還多,輕視、甚至是看低對方這沒有什麼嘛!因為我們都知道如何追求極限速度、極限速度是什麼現象,但是我們卻忘了:『我們是知道,對方是做到!』我們真正會的只有『爬』而已!!!

這也就是現代修行者,沒有與 諸天神聖仙佛一樣,按部就班先從心性、人道開始修起,而是先飽讀經書,使得原本在借事練心時是在考驗我們的『悟性與心性』,轉變成為經典、老師教我們怎麼做的『記憶』。可悲!可悲!轉眼成非!本末倒置何時自悟!

五、出家修行對嗎?
 
如果人道已經圓滿。如果世俗的磨練都已經不染我們的心性。如果出家初期與古代一樣,先從挑水、砍材、煮飯等俗事來練心性,等到時機成熟才可以開始研讀經文、教授念經、打坐。如果除了出家無處可以得到經典與佛書裡的善知識。

若非如此,『自誤』比『自悟』多、『下去』比『上去』多、『再來』比『不來』多太多!若是緣份真是如此,真的只有靠自己離類絕倫的自修了!

雖然說,末法因緣已定:『善知識、經典、佛書隨手可得,譯經、白話聖賢書更是琳瑯滿目,修行者只知道禮佛、念經,如何修得正果的正法都不知道』;但是,我們別忘了:『佛性與身具足!』只要修得對,得正果是不會分時間空間的。

末法點出了當代修行者的弊端,指的是多數,並非是修行者每一個人,我們今生的目的不是也希望今生就能究竟嗎? 歷代修得正果的祖師,得道只有一人,沈淪百千難估計。修行難道不是為此目的嗎?所以,諸位已下定決心真心真意修行的大德們,該如何修行才是真正的正法真可捫心自問!

六、不靜坐絕無法修得正果!

 歷代修得正果的 祖師、大德,無一不是靜坐到了純陽肉身、心性到了明心見性而得正果的。 所以當人道、心性已全,靜坐、禪定、念經、研讀經文是修行所必然的,而念經與研讀經文只是助修,若程度夠也可以捨之,

因為得正果後,言語一出就是佛經、佛語,沒有人會重複一直講同樣的話講不停的,佛經、佛語只為闡明善知識,我們念經與研讀經文要知道經文真正的用意、含意,否則只有被笑成是九官鳥的份了!

七、修行絕對是自求、自渡、自證、自悟:

眾多有心修身養命、修心養性的大德們,常常都有一個比較不正確的觀念,就是:『外求』。看看哪裡有出名的老師、哪裡有法力無邊的修行者、看看誰可以幫我們如何如何......,希望能求得速成法力、神通,但確不想付出代價、供養、護持、勞力、願力、苦行、苦修,

以達到分工合作、專責受理、因材施教、引導眾生、經驗分享,所謂外功必須配合內果,如何內外兼顧達到代天宣化、替天行道的願力,才是修行者步入真道的關鍵。

前者這些也都是有心修身養命、修心養性者不合正法的念頭,若執著於此念為出發點來修行,不僅自身修得一塌糊塗,甚至造成家庭、環境等等的不調和,更嚴重自斷了修身養命、修心養性的緣分,自誤了這一生。

我們可以從以下幾點判斷我們是否在外求還是在自修:

一.常常覺得求佛法、道義所共修的場所好清靜。
二.常常想要到特定的地方去修身養命、修心養性。
三.遇到問題或阻礙時,常常馬上想到要找什麼人解決。

四.常常有需要付出些什麼,修行才會有提升之心。如:要出多少錢、要唸多少經、一定要參加什麼活動、一定要照著什麼去做等等。

五.上完課後回到自己的環境裡,善知識 都還給 老師了,聽的時候頭頭是道,做的時候又是另一回事,完全不知道。
六.知道要做的事情,卻懶散、遲滯、等待、再原諒自己一次。

若有以上的情形發生,外求的成分是相當大的,也就是說還未真正下定決心要修身養命、修心養性。還沒有認清修行是真修實煉,明師只是超越提昇的助緣,但是若無明師引導真是寸步難行,卻只能在語言文字相修行,不能洞悉諸法真相。

那該如何安置修行之心才合菩提大道呢? 事實上修行得比較高的境界是《萬緣放下》《捨下有形人事物、得到無形化身法》『無為而治』、『隨心所欲而不逾矩』。

但常言道:『君子務本,本立而道生。』修行初期我們尚未認清根本時,還是應該先『內觀其心』,凡是只要求自己的心性。老師、佛法、道經都只是讓我們對照心性與修行是否正確~而從中獲取善知識的良知良能,以訂定更久遠的方向及目標!

清淨為德,法道為真,氣和理順,丹法動念,
煉氣煉丹,無畏無為,至心至為,內中涵養,
以德修中,修煉己性,至德至真,德性圓融。

真正的修行在求「解脫」,除了修福之外,還要修慧,但這些智慧來自「自證」,而非理論得來。無念之境不易守,其訣在於時時反躬自省,作為是否方式錯誤?所謂「種田看收成,修行看結果」,所以修行是一輩子的事!

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妙心隨意窩發表時間~~2012.02.17~~

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為何需要創立宗教?~下篇         

那麼現在請各位再仔細的參悟一下,目前世界上哪一種物質,不都是在輪迴之中呢?那為什麼會有這種現象呢?最主要的原因就是我們掉落到~~

「皇極象天」以內的靈和性因為都沾有濁氣,因此無法脫離地心引力跳出大氣層之外,而被大氣層所限制,遇到冷空氣則會下凝再掉到地面來,但遇到熱空氣則又會上昇停留在雲層之中。

無極界⋯無色界⋯理天⋯先天    
太極界⋯色界⋯氣天⋯中天    
皇極界(現世界)⋯欲界⋯象天⋯後天    
只要我們的靈體,再度投胎至人的肉體或六畜界中,則我們就無法脫離生、老、病、死的四大循環之中,一旦有了肉身軀殼,則我們每日就需要為著生活奔波,以滿足維持生活所需要的金錢與食物,

而且還要與異性結婚以傳宗接代,但肉身中的眼、耳、鼻、舌、身、意等六根又極易受六識之影響;而對凡塵間的財富、名利、地位、權勢、女色…等等的慾望產生貪求,

識神一有貪求心就無法平靜,因而使靈體無法達到純陽境界而脫離凡塵,因此靈體就會流浪於生死之間,永遠不得脫離苦海,導致痛苦萬分。

今生我們若要用人身修行來使得靈體永遠脫離輪迴,那就必需要藉助我們自己的道根~及所適合的宗教教義,來證悟宇宙間的真理,這正是宗教創立的最主要目的啊!

有些宗教法門也有在做一些善舉例如義賣書籍、救濟貧民、宗教文物展覽...等等的藝文活動。當然這其中亦有多數帶天職之人~為了服務人群、利益社會大眾而來。

但是真正已經悟道可以度萬靈歸真者,卻如鳳毛麟角一般,這不是一件很可悲的事嗎?做那麼多宗教的善事、善行卻都跟真正的修行無關,使得這些信徒們來世還得再來輪迴轉世,那有什麼意義呢?

修行不是在做善事,行善也不是真修行,為什麼呢?《慈悲心、善心與善行是進入修行之前的首要條件》,因為修行的目標是要~修到自己的凡心達到無善無惡、無是無非、大中至正、不偏不倚、無私無我、大慈大悲、至道至德的最高境界!

若有善惡之觀念那便會落入輪迴之中,因為有些行善之事並非真善事,而且善與惡的想法都是凡人的觀念,不是仙佛的看法,甚至於善事做太多了還會迫使自己的靈體輪迴去享受那些福報,不是嗎?

何謂「善」?放生是善事嗎?

以人為的觀念將本來應受果報的畜生界,由市場買來再拿去不該放生的地方破壞生態環境,本來還不會那麼早死的畜生,反而因為人類的無知將他們提早害死,還妄稱是在「做善事」。

自然就是道,違反了自然就是逆天,因此對動物的生態要順其自然,不抓、不買、不殺、不養、不實驗、不解剖、不復育、不遷徙、不破壞牠們的棲息地,一切自自然然那才是道。

若是自己今生善事做太多了,那豈有來世不輪迴凡塵來享受福報之理,既然靈體要輪迴凡塵來享受福報,那就不是「真修行」而是「表相修行」。

《起心動念乃是累世的輪迴種籽》

我們之所以時時無法清淨,究其原因乃是在於人類的欲望太多,這種現象在佛家稱之為六根不淨,念力就像心猿意馬般永不停息,修行就該先練習止念,當然剛開始要止念會很困難,每個修行人都要經歷過這些的磨練,

觀「念」從何而來、為何起心動念、觀照內心深處的那個念頭;只要你有恆心毅力想要去改變它,那麼你就必須先要面對他、然後接受他、再處理他、最後就必須放下他,這樣地反覆練習,對於修行方面,絕對會有加分作用。

真正的修行在求「解脫」,除了修福之外,還要修慧,但這些智慧來自於「自證」,而非理論得來,《發明家即是典型的證道之人》,

因為只要證道之人,必定會創造出新的理論與事物。無念之境不易守,其訣在於時時反躬自省,作為是否方式錯誤?所謂「種田看收成,修行看結果」,所以修行是一輩子的事!

妙德語錄:

世俗紛擾,唯心所造,唯心所擾。
性為欲牽,靈為心絆,清靜為德。
貪欲嗔癡,癡迷顛倒,遣欲其心。
化轉迷頑,心法為要,心靈常靜。
二六時中,審視慎觀,靈心慎發。
發乎其中,動乎其微,觀照其念。
執此以往,欲本無存,常清常靜。
真常應物,欲不擾心,物不擾靈。
煉心靈清,煉靈純真,煉炁化神。
心靈真靜,神靈純一,先天炁存。

粉絲專頁發表時間~~2015.05.09~~

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為何需要創立宗教?~上篇            

提到「宗教」,每個人心中都會有某些朦朧的概念,但是要給「宗教」下一個精確的定義卻十分困難。主要的原因是各個宗教種類繁多,內涵及性質不一,很難找出一套基本成份是所有宗教都共同具有的。

在研究的實際工作上,一般學者把「宗教」定義為「各種教義、神話、儀式、情緒、制度藉以相互連結之一套系統或一組系統」,也有學者認為世界各種宗教的共通性便是使今世與他世連結,或者使人提昇到另一個層面的存在。

宗教在各個時代、文化、族群、地區,以不同的形式出現,一個宗教中的某一元素往往與其他元素息息相關,不能孤立起來描述或研究,更不能任意拿來與另一個宗教之某一元素相等同。

此外,對一個宗教的真正了解,往往需要觀察者親身深入,分享信徒的情感和態度之後才能達到,作為一個所謂「參預的觀察者」,研究者如何維持主觀與客觀之間的平衡,則是一個大問題。

「 世界上為什麼會有宗教?」與「 世界上為什麼需要宗教?」這是兩個不同的問題,而目前世界上現有宗教經典教義與運作的方式,

是否正確並符合人類實際之需要,又是另外一個問題,如果能將這三個問題瞭解透徹,那麼我們將會知道什麼是「正信」?什麼又是「迷信」?

如此也才能找到人生正確的方向與目標,那麼我們今生今世也就沒有白來了,否則我們世人每一世輪迴投胎凡塵之後,不是沉迷在有形物質界去執著那些財富、名利、地位、權勢、

女色…等等的慾望之中,就是被宗教的傳教者誤導而陷入錯誤的修行方向,以致於無法悟出真道,也因而使自己的靈體無法脫離~三界六道生死不斷的輪迴之中,那是多麼的悲哀啊!

要談這三個問題之前首先我們要瞭解何謂《宗教》?何謂《輪迴》?為什麼要談這兩個名詞呢?因為若世間上沒有輪迴和因果循環討報的問題,那麼死亡之後就一了百了,

既然死後一了百了,那就不需要宗教了,還談宗教幹什麼呢?而世間上如果沒有了宗教,那麼一般人若是因為悟性太差道根太淺,則不是永無脫離苦海的一天嗎?所以「宗教」與「輪迴」這兩件事要一齊談。

那麼何謂「宗教」呢?「宗教」就是指道宗之教化,而《道宗》者則是指大道的根源也,也就是說「宗教」創立的目的,就是要藉該宗教的經典與教義⋯之內容來導引眾生悟出~

隱藏在宇宙之間那些無形、無相的真理出來,因為世界上每一個人的《靈脈》不同,當然《靈源》與《法性》也不完全相同,所以世界上才需要以各種不同宗教的經典教義,來引領大家學修、悟道。

宗教之教化方式亦是如此,因此不管是信仰什麼宗教,最重要之目的就是《悟道》,但因爲每一個人的道根與悟性不一樣,因此有的要拜王爺或信奉道教,有的人則需要信仰佛教、天主教或是基督教,

另外有的人可能要靈修或信仰一貫道的教義,這些宗教法門沒有「好」或「不好」的問題,只要是適合我們修行者需要的,那麼對我們個人而言都是好的,但是如果不適合我們修行需要的,那對我們個人而言當然就是不好的。

而這些宗教法門也沒有什麼所謂的「正道」或「邪道」的問題,只要是能啟發我們的靈性,使我們能夠悟道則都是適當的,

不能啟發我們的靈性~無法使我們悟道的法門,則通通都是不適合,因為宇宙間只有一種《真理》,只是我們用什麼角度去悟出來罷了。

其次再談「輪迴」這一個問題,輪迴的道理很簡單,只要我們不太執著就能悟出來,為什麼世界上會有「輪迴」這種事情呢?其實「輪迴」就是靈體不斷的更換軀殼而已!

我們舉個「水的例子」來說明吧!水可能會以空氣、冰塊、冰棒、冰山、冰河、汽水、雨水、湖泊、河川、泉水、礦泉水、尿液….等等

不同的型態出現在世上,但是其本質卻是「水分子」,水分子就類似我們的靈體,而剛才那些不同型態的水,則是類似我們不同的肉體軀殼一樣。

因此這些「水分子」寄宿在哪一種型態的時間可能都不會長久,而它們型態的改變,就類似我們人類的死亡一樣,但是型態或軀殼雖然改變,但它們「水分子」的本質卻仍然是存在的。

人類亦是如此,靈體寄宿在「甲」這個肉身軀殼,「甲」這個肉身軀殼因為是物質所以一定會毀壞,等到「甲」這個肉身軀殼毀壞了,

則再寄宿到「乙」那個肉身軀殼中,這種情形就稱為「投胎」,不斷的變換肉身軀殼就稱之為「輪迴」。~~未完待續~~

粉絲專頁發表時間~~2015.05.09~~

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修行人該有的包容心               

自踏入修行《靈修》之後,發現一個很多人都會犯上的錯誤毛病,就是缺少「包容心」,對親人、家人、朋友、甚至同事都形成一個~

很嚴重的心態,計較心、比較心及分別心的對待,不能客觀的將心比心,無法發出包容之心量,有了以上三心將會延生出是非心出來。

何謂包容心?

正所謂《海納百川,有容乃大,炁包萬物,無私無量》,地球容納所有的萬事萬物,還任由人類去毀損、破壞,近年來地球之所以會有~
如此多的天災地變,人類乃是其始作俑者,

要怪就要怪人類的自私自利,天不言、地不語,唯有藉事來詮釋祂《地母之大愛無私》,所要傳達給人類的聲音「別再亂墾亂葬、及破壞生態環境」;

大地母親是經過被破壞到無法自癒,才由天災地變來反撲「因為它必須要讓地球能繼續存活下去,留給後代子孫一個乾淨舒適的生活環境」。

何謂包容心?這樣的包容心大不大?我們一直處在二元對待的世界中,一世不如一世,一代不如一代,現在新新人類的抗壓性越來越低,

相信大家也都有感慨,我們轉世輪迴越多世,其「靈能」將會越來越削弱,為何會這樣呢?

其實每個人投胎轉世之後,就已經在慢慢走向老化的階段,只是它表現出來的現象並不那麼明顯,以致於我們人類時常忽略了人生無常;

人生在世僅有三萬多個日子(這是指長命百歲的人而言),那麼你說它長嗎?其實也不多不長,我們安逸日子過慣了而不懂得《居安思危》,

樂於這樣的生活以致於生生世世輪迴轉世,常把人生當故鄉,誤把投胎的天意當享樂,無法時時心存《百歲憂》而來求知、學習、進化。

《持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、般若》這幾項你做到了幾樣呢?若你今世能提早覺醒及早修行,藉由修行、藉由靜坐、禪定來補充能量~

延緩老化、減低「靈能」的流失、與「靈格」的降級,那麼今生結束後,可以肯定下一世的「靈能」則不會削弱,當然這是指一般的修行者而言;

若是你已經走在揚升的道路上《上道》,那就不是輪迴的問題了,正所謂《三世ㄧ世修》即是修「過去世、現在世、未來世」,今生的修行將決定下一世所要投生之處!

現在回到今天的主題~修行人該有的包容心,包容心為何會跟修行有關呢?因為這在訓練我們把《得失心》放下,我們就是得失心太重,

以致於喜歡斤斤計較,計較心進而形成貪婪心,那麼比較心相信大家都知道,小時候父母親喜歡拿隔壁小孩的成績來和我們作比較,

長大後更拿隔壁嬸嬸兒子的輝煌事業來與我們比較,無形中在我們的內心深處,就慢慢的形成比較心了,這就是我們的「人心」啊!

若是能對於得失心、比較心、貪婪心、是非心、能ㄧ樣ㄧ樣的放下、看淡,將有助於心量的大幅提升《心量有多大,力量就有多大》。

記得十年前曾於網站上看過無數次~佛教工作者,他們時常在部落的靈修文章中,不停地用佛學理論來攻擊、打壓寫文章的修行人,

害得這些靈修者有苦難言,因為靈修在十年前還未被廣泛的接受與支持,想要藉由文章舒發自己的心境與心情,想從文章中引起同修的共鳴,

卻遇到這種宗教的網路攻擊、打壓、批評,至此甚為感慨~不僅十年前有此狀況,現在也不例外,常在靈修社團中看到過不少的案例,

為了批評而批評,為了否定而否定,僅以佛學理論套用在靈修的現象裡,你要他把自己的親身經歷分享,他就顧左右而言他,根本是非不明;

很難理解他們的佛學到底學到哪兒去了?心胸如此狹窄,ㄧ點點的包容心都沒有,只認定自己所學的才是正知正見、正道法門,其他都是邪道。

那些佛學理論者經典、書籍讀了很多,但是卻沒有真正去證悟佛法真實義,《所知障》卻越來越重,《執著心》越來越強,

《分別念》越來越多,然後執著法門、分別上師,到處挑理、爭辯,拿佛法來造業,多可怕啊!

《道法三千六百門,人人各執一妙根》試問這些所謂的佛學理論者,你們真正深入靈修來了解這些靈修學子的心路歷程嗎?

想要批評、否定他人之前,請事先對其法門深入的真實歷練過,徹底瞭解清楚之後,再來發表高論。了解他們是經過了多少的磨練才能~

走得平穩、平順?剛開始靈修者如果可以選擇的話,像學佛之人這麽幸福輕鬆的學修,那麼你認為有人願意選擇這麼多考驗與磨難的修行方式嗎?

曾經遇到過學修佛學已經有三十年的師兄師姐,而且也已如素多年,他們有一個很嚴重的通病,認定自己所學修之法門才是正道,還直接批評靈修者的現象是走火入魔、外靈入侵、

鬼神之說、很低俗、與迷信,說這句話的當事者靈駕已經啟動二十年了,他還把祂當作是外靈看待《祂曾經降駕說道:祂從上界已領旨下來要行醫濟世》,

話雖如此當事者還是不信祂,堅持要學修佛法,他認為只要我有在學修《菩提道次第廣論》、有在做法會、放生、受八關齋戒,

就算是在修行了,他不想順應自己的天命靈修之道,當然裡面的《祂》也不會讓他太好過,也已經離婚了、房子、孩子都給前妻,

到現在也還是認定自己的決定正確無誤,他甚至還問我們:我不做可以嗎?我們答道:當然可以,只是下輩子會做得更多更累。

時常口中不離祖師大德說⋯⋯也常常滔滔不絕地高談闊論,但是修為好不好,不是能言善道,也不是善於引經據典就是有修為的修行者,

而是要看這個人平時的言行舉止中,是否為一個真修實煉之人,為何如此說呢?你看過一個修行者開口閉口都是在挑惕他人的缺點~

從不讚賞他人優點之人,這就是我們身邊的佛學修行者,已經學修這麼久了,煩惱、習氣依舊,性格上也沒有任何的變化,

已經被自己所學的佛學理論給框住了《所知障》非常嚴重,那麼你想他的修為是修到哪個境界去了呢?

妙德語錄:
法執障道自性茫,法性學修悟理禪
各執法門障自靈,心量難開無相容
世間詬病嘆迷航,批評毀謗突自顯
比較心重障自性,明心見性難相理

粉絲專頁發表時間~~2015.05.08~~

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何謂修行                               

何謂「修行」?曾經有人說學佛或是修道就稱為修行,有的人則說學習之後,確實的去實行就稱為修行,更人說修行就是修正自己,以往錯誤的觀念與行為,使自己的行為與觀念漸漸的符合中道之思維,

然後運用在平時做人處事方面;而真正進入《深藏修行》的目的旨在了斷自己累世所造的宿業,並使自己的靈體逐漸的進化與昇華。了斷自己累世所造的宿業就稱為「肉身了業」,

使自己的靈體逐漸的進化與昇華就稱為「靈體解脫」,許多的人將禮佛與拜神的行為當成是在修行,事實上修行的對象是自己的「肉身」與「靈體」而不是他人,

嚴格來說禮佛與拜神的行為跟真正的修行並無直接與必然的關係,為什麼呢?(禮佛、拜神真正的用意是在放低身段,縮小自我,以謙卑的心態來學習佛菩薩的精神、並且與之相映契合!)

我們若能夠修到自身中沒有任何分別心、比較心、是非心、執著心、貪婪心、嗔恨心、癡迷心與嫉妒心…等等的人性,那麼我們的凡心~

便是已經成就了佛性,一個只有佛性而毫無人性之靈體,就是我們靈體祂本來的面貌,也是我們肉身真正的主人,這個主人即是《自性佛》。

真正的修行是在修正自己以往那些錯誤的觀念與行為,使之漸漸的符合中道之思維,如果偏離了這個基本的元素,那就跟真正的修行無關了,

因此我們就以這個標準去檢驗自己目前~所有的行為與觀念是否能達到真修行之目標,如此我們就能立即的知道自己到底是不是在「真修行」,或是已經陷溺在修行的「表相」與「假相」之中而不自知呢?

老子說連「道」字都是一種強名,更何況世間那些虛名呢?一個宗教的修行人從剃度出家或拜師入門,一路上職務或是稱號也許會隨著修行的時間或修行的成果有所調整,但這些名相與自己是否能真正的悟道則完全無關。

古聖先賢那些已悟道之人,與現今之宗教大師,在言行舉止上,有很大的不同,古之聖者肉身形象,看起來較為樸實,因此肉身並無穿戴那些華麗之裝飾品,但是他們所悟出來傳世之哲理都能契合正道與真理,

雖然他們所說的話不完全是真理,但是那些傳世經典內容之文字,即是在隱喻真理或是在啟發世人去悟出真理來。為什麼說那些傳教者,不一定是已悟道之人呢?道理很簡單,

「仙」與「佛」都是已悟道的靈體之隱喻,而成佛的人須具足佛性去除人性才有當佛的資格,而成仙的人須先具足仙性並去除俗性才有當仙的資格,而「人性」與「俗性」即是在指凡夫俗子那些分別心、比較心、

是非心、執著心、貪婪心、嗔恨心、癡迷心與嫉妒心…等等的人性,如果稍有上述這些人性者,就算稱為活佛或大師亦是未完全開悟之人。

那麼各位再仔細的觀察一下,各宗教的傳教者他們所說的言論皆是在「傳教」,而不是在引導信徒「悟道」,如果各宗教經典那些文字內容都是正確的話,

那麼請告訴我為什麼「真理是唯一的」呢?為什麼說「諸佛妙理非關文字,無有語言」呢?又為什麼說「真經無字」或「真道無言」呢?

顯然他們都是執著在自己宗教那些具有文字相與語言相的教材之中,因此在不知不覺中誤導信徒遠離了真理「所學之教材文字框住悟性,

僅是訓練成出類拔萃的辯才能力~我們稱之為知識修行,也就是造成《所知障》的主因」。這類型的修行人在台灣佔有很大的比例,甚至於學修佛學的領域稍有涉略,及自徐為老師「好為人師」,

這是這些修行者的通病;因為他們認為只要照著佛學上的教材去教導眾生就是真理,何謂「佛教」、「佛學」、「佛法」,它是完全不同的領域,如果「光說不煉」僅是造就辯才無礙,是無法證道的。

古聖經典重要嗎?當然很重要,因為古聖經典是「舟楫」或「寶筏」,而《真經》則是「彼岸」,沒有這些教材之指引豈能找到真經呢?
沒有搭乘舟楫或寶筏航渡苦海又如何能~

抵達彼岸,但是各宗教的修行人又豈能將「舟楫」或「寶筏」當成「彼岸」呢?但若是已抵達彼岸,就不能將舟楫或寶筏背在身上,因為那已經沒有什麼意義了。

不同宗教法門那些不同的經典與教義,其目的旨在度化那些不同根器之眾生,但是所有宗教法門的經典、教義其實都在引導那些眾生能~

悟出同一個真理出來,並非是佛教有佛教的真理,而基督教又另外有基督教的真理。因為真理是「不二」的,所以修行的法門、

方式雖然有千種萬種,但是卻殊途同歸,所以才有「萬教歸宗」、「萬法歸宗」與「不二法門」之說法,法門為什麼沒有殊勝或不殊勝的問題呢?

因為什麼樣根器的人,就要去修適合他自己靈體的宗教法門,修錯法門的話,經典聽也聽不懂,道理悟也悟不透,根本無法契合,如此再殊勝的修行法門或是修行方式又有什麼意義呢?

因此簡單的說,今世該在佛教修的人,就是因為前世佛理或是出世道悟不通的人;今世該在道教修的人,就是因為前世陰陽哲理悟不通的人;

而今世該在儒教修的人,就是因為前世人間道等入世之道悟不通的人;如果能參透那些道理的話,那麼自己就會悟透其實所有的道理都是相通的,正所謂《一理通萬理徹》。

萬事與萬物皆福禍相倚、利弊參半!

修行的真道場在「自心」之中,任何的宗教法門或道場只是自己要修行悟道的其中一處入口而已,而這些宗教法門的經典、教義、降詩、聖訓、開示、偈語…都只是提供我們參考與參悟而已,

(進而藉由這些教材引導我們走向正道之修行!)千萬不要盡信那些具有文字相的內容,否則心即會被那些經典、教材所纏縛住,這也就是一般俗稱的《法縛》。

為什麼各宗教的那些經典、教材,修行人不能盡信呢?因為那些經典、教材是我們渡往彼岸的舟楫和寶筏,但卻不等於是彼岸,

因此留戀在舟楫和寶筏之中,不但不能渡過生死的苦海到達覺悟的彼岸,日久反而會掉落到苦海之中!

經典是「標月指」不是「月亮」,經文內容是「參悟的資料」但卻不是「第一義諦」(又名真諦、聖諦、勝義諦、涅槃、真如、實相、

中道、法界、真空等,總以深妙的真理,諦者真實之道理也;實際真知,空無自性,諸法實相,「性空」為第一義諦-《勝義諦》)!

修行人連古聖先賢所傳世的佛經、聖經、道經都不能執著了,更何況那些虛名、圖騰、道場、法器、服飾、佛像、神像、福德、佛珠、職位呢?

俗心不死則道心不生,人性不除則佛性不顯、凡息不止則真息不出,因此沒有佛性的人是不能成佛的,同樣的道理仙格不具足的人也是無法位列於仙班之中的。

釋迦牟尼佛在《金剛經》的《法身非相分第二十六》這一個篇章就曾經說過「若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來」

這一句偈語,《如來》即是宇宙之本體,萬靈蒼生之本性,也是科學家所說的「上帝粒子」,道家所說的「金丹」、「谷神」或是儒家所說的「天性」。

真音無聲,有聲音即是在凡塵俗世之中,因此又怎麼能見如來本性呢?真佛無相,因此有色相即是在物質界裡面,既然是在物質界裡面,

那又怎麼能見到虛空中如來之《法身》呢?所以那都是修行人修偏了方向,所以才會遠離了正道,「邪道」者偏斜之道的隱喻也!

因此修行人若能參透釋迦牟尼佛這一句偈語的話就應該知道,目前各宗教所在做的那些修行的表相與假相皆是已經著了相,

也就是俗稱的「著相」,既然是著了相當然就見不到如來、那就無法《修真》,見不到如來那又怎麼成「佛」呢?

真正想修行的人應該冷靜下來仔細的參悟一下,目前在宗教法門中所做的那些有為法,真的是在修行嗎?還是在浪費自己寶貴的修行時間,

修行為什麼會有「人身難得」之嘆,因為輪迴幾世才能獲得人身啊!若是在得了人身之後又修偏了方向,那我們下一次何時才能再藉人身之軀殼來好好的修行呢?你說不是嗎?

粉絲專頁發表時間~2014.12.15~

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如何超越與提昇                         

以前從傳統的道教去觀察,過往神佛與人溝通的橋樑,乩童是擔任重要的角色。可是乩童的降駕辦事,無論在形象、素質、形式上,

總讓一般社會大眾較無法接受與無法認同,認為那是低俗、迂腐、迷信的宗教行為,『佛教』給一般人就沒這般的印象。

其實宗教並沒有低俗不低俗的問題,只是外在表現的形式各有不同罷!

自從七十三開始上蒼為了改變乩童降駕的模式,將「乩童」起駕的模式做某些變通與修正,重新輸入另一種新的溝通模式,逐漸轉變為~

靈乩降駕以唱歌吟詩、以無形文、以天語、以豐富的肢體語言來作為《神佛》與人溝通的方式,這些人被為稱為『靈乩』或被稱『跑靈山』的人。    

那麼如何才能從靈乩轉型進升為「明乩」 ?這個問題就必須要從當初進入「靈乩」的這個領域來說起, 身為一個靈乩時間太久了,

會形成一種慣性~即無法跳脫靈乩的框框裡,習氣已經養成很難接受新的修行觀,我們接觸到太多靈乩界的朋友,就是很典型的例子,

他們習慣憑著感覺在做事(無形事),因為靈駕非常敏銳、靈活度也夠,所到之處若是已在操辦法會,肯定二話不說、一接到磁場馬上~

啟動靈駕演化ㄧ番,雖說世間法沒有絕對的對錯問題,僅有需不需要做的原則問題。為何會有此一說呢?他們已經訓練成完全由靈駕在主導做無形事,而人們則變成了執行的工具。

長此以往下來已經深深地,把自己定位在靈乩的位階上,而未曾想過還需再往上提昇,次第的修行提昇,是身為一個修子所應該有的認知。

有些靈乩自視非常高,常把自己後面的母娘、主神、仙師當成是自己的本尊,覺得自己已經那麼厲害、什麼都會了,為何還需要修行呢?

一直把做無形事《法會》、普渡萬靈、朝聖,當做是在修行、當做是在收圓了,殊不知這僅是行的階段,並沒有真正地進入學修的階段;

何謂學修?我們靈性要提升必須藉由~熟讀已證道仙佛的經典、善書、善知識來作為我們修行的導航《依法不依人》,但是也需要配合每天定時的靜坐、禪定,才能藉由宇宙能量來幫助身、心、靈的淨化、進化與提昇,

靈性、靈格的提昇更是少不了需配合外功內果才能達到超越與真正的提昇;但若是遇到瓶頸時還是需要明師點破玄機,才能淺悟、漸悟、

頓悟,照見一切五蘊皆空,而達到明心見性、見性成佛之境。正所謂~《師父引進門,修行在個人》,與《迷時師渡,悟時自渡》,

所以當我們修行到一個關卡、ㄧ個迷點之時,若是有幸遇到有緣的明師為其化解難關、點破玄機、排憂解難之後,就算我們已經提昇、

甚至超越當初幫助過我們的前賢、老師、師兄師姐,千萬要記住一件事情,要時時存著感恩的心,感恩他們當初的幫忙與提攜,若是沒有遇到他們,此時的我們可能還在苦海裡煎熬呢!

這跟修行的次第進階有著很大的關聯性,若是我們在學修的過程中,能夠時時反觀自省,能夠抱著感恩的心,能夠對自己過去的種種一切來做懺悔及改過,那對修行的次第提昇,

將有非常大的助益,也可以肯定的跟你說:恭喜你,你已經跨越過明乩的階段,已經準備好要進入聖乩的修行領域了。

靈乩者的心中基本上大都意識到,靈乩要進化為聖乩,但聖乩是什麼?聖乩簡單解釋︰『即沒有外在肢體語言顯現的神佛代言人』。

靈乩要透過許多的心性、願力、決心、智慧考驗,方能蛻變為聖乩。

簡說聖化:即靈乩種種的行為與表現,能真正成為社會大眾的標竿與楷模,達如此之境方可言之聖化,不是嘴巴說說即已聖化。

以目前的情態來說:『能從靈乩蛻變到聖乩階段的人並不多』,何以如此斷言?一者是靈乩本身已陷靈活神通之境,而不知提昇不知進化。

一者是善道引導人的老師,不知怎樣將後學聖化。或許有人認為今後不再唱歌吟詩,不再比手劃腳,則可跳昇為聖乩了﹗

其實重點不在此,聖乩聖化的重點在於心性的考驗,若沒有經過授權的明師次第引導,真是很難超越《道劫並降》智慧考,

得一步一腳印自我不斷提昇(提昇方式前段已提及),那外在的各種肢體、語言、動作自然消失於無形中,

此時靈力能力就不一樣了!聖乩從外表去觀與常人無異,所言也是平常語《一言一重,多言無用,謹言慎行,如履薄冰》,讓人不再感覺奇異怪哉﹗

妙德語錄:
道法玄妙性理參,論道參法悟覺禪
源泉滋潤心靈臺,靈真悟明見性開
法法相應映心栽,直指明心應世台
紫光普照虛空處,法界十方遍灑淋
祥光法性頓悟該,弘道耀昇步源臺

粉絲專頁發表時間~2015.05.06~

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