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靈氣與宇宙能量                                  

天地之間充塞著一股所謂《靈氣》,亦是宇宙天地間之一道《動能》。此靈氣動能於此陰陽對應的世界,隨著緣起緣生之因緣,

藉因緣之觸發,引生一連串的循環運動,成就此世界的種種變化萬象。人秉天地靈氣而生,由身、心、靈三者之聚合,而成就人身(生)。

此宇宙之靈氣注入於人之軀體之中,成為肉身的領導中樞,此亦是人之生命藉由有形軀體與無形靈識之結合,成為一個活命之生物,

否則僅靠肉軀地水火風四大之聚合,無天地靈氣之引導,必然無有生命之出生,此乃人類生命含包宇宙生命之奧妙。

又人身之生命循環作用,恰如天地四大之循環過程,然人僅是宇宙天地之縮影而已。人生除了生生不息的四大循環生命過程,

其實最主要的靈魂關鍵乃在於人具有思考作用,有記憶,可分判,能創發一切因緣。諷刺地則是此思考、記憶、分判、創造卻也是人性生生世世輪迴不息之主因也。

為何會形成如此的局限?乃在於人心落於善惡、是非、對錯之種種分判,造成了心性世世難以解脫輪迴的關鍵也。

以天地宇宙運行之角度,並非如人心所可認定之絕對善惡,實則世間並無絕對、全然的對錯。既是如此,以凡人之見解,

又如何可真正分判是非?舉凡人生存在此陰陽世界,卻可以超然的心境,安適地生活於黑白的世景當中。

天神、天人與神聖仙佛之不同,即是在對於此陰陽世界是以何種心境去觀看。天人界尚未脫離陰陽、是非、善惡之對待相,尚落於兩邊之對立相。

仙佛則早已出離人我相之分別,能洞察是非之由來為何,可視之為正常必然之呈現,卻不會涉入其中而落於陰陽兩邊之漩渦。

一切視之為一體如是,一切自然,一切自在,不受死生,不落輪迴也。人秉天地靈氣,強分正負兩股勢力,如此陰陽交戰,正邪交鋒,必有刑傷。

得道見性者則能運用天地之能量,陰陽相濟,掌理乾坤,行道體自然之天命,即於人道世界行出世之大法矣!如此雖以人身示現,實則清靜法身顯現也。

清淨本體蘊法身,靈性真如主靈根;
本體如如待援引,佛性妙用瑞相生。
宇宙源源之靈氣,落入陰陽成兩儀;
下化運行萬類生,上昇回歸入純一。

天地之運行真理雖玄妙,但亦是十分之自然不造作。人道眾生此生雖難得具備人身,若福德善根具足,可聽經、聞道、體悟,

真正融合於天地之先天靈氣,則身雖處俗境,卻心、靈早已超然於三界,則不受生死洪流來推引,方是真「如來」也。

將心思多著重於心性昇華之境,莫被凡塵紛擾來模糊向道之心,應真真實實的由心性下功夫,方可於未來引領有心修「道」之眾生。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.10.20~~

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靈乩&聖乩

走在修道修行靈修的道程中,靈乩、靈駕、靈修這些個名詞形容詞,相信大多數的修子也都曾經聽說過,而對於童乩應該比較熟悉且不陌生,那麼何謂靈乩呢?那麼聖乩又是什麼?

靈乩強調的是與神靈的互動與感應的特殊能力,不同於鸞乩的文字開示。靈乩大多以操練靈駕與語言《傳文、傳音》的方式, 象徵靈駕的顯化及能力,有時也會運用文字表達-來強調神佛的傳導訊息。

靈乩與童乩的最大差別,在於靈駕啟動時不是處於昏迷(神識退位)的狀態,展現靈乩的語言表達方式與靈駕的演法演化。靈乩降駕的準備動作較為短暫,退駕時也不必有較大的動作,只要稍微緩和靜心就得知靈駕已經退駕。 

奉請神靈降臨時只要心存正念,通常都可以達到與神佛互通與互動的境界。啟動靈駕的過程中意識是清醒的,語言表達是柔和平順的,有時則以歌唱的方式來傳達神意《五字、七字、九字之文言文》。

或者以天語靈語來進行與靈界的溝通,同時舞動著身體《演法演化》,動作似有一定程式,隨著當下聖務的展開操練與演化,整體上比乩 童的動作更具有藝術性,甚至有的以舞蹈方式、靈駕隨著腳踏步罡正法來傳達演法的神聖任務。 

靈語又稱隱語,什麼是「靈語」?靈語又稱先天語《先天語-乃是該靈子於-上界之源頭所賦予靈子的先天語言》,那麼真正的「靈語」-其實跟我們過去世的原生地有著相關連;

例如:我們曾經出生在尼泊爾、日本、韓國、馬來西亞、新加坡⋯等等的國家,那麼啟靈之後就會把累世所學習過的潛能打開,首先會打開語言的能力-而且是我們今生所不曾講過的語言,更不是人世間所能理解的語言。

就因為我們一般人聽不懂它,所以很多人都會怕-因為未知的領域,所以排斥靈語,但是妙德住持啟靈的靈子當中曾經有過-剛啟靈時所講出的靈語,當事者竟然都可以聽得懂!

靈語-是屬於靈界信息溝通的語言與聲音。也是靈子與上蒼的神、聖、仙、佛、無形界眾生,或是靈子與靈子相互溝通對照的語言。

靈子在剛啟靈時一般都是講靈語,必須經過一段時間的學習之後,才會穿插一兩句白話(我們所講的語言),慢慢的便會轉變為白話文,但是亦有多位靈子靈駕啟動後,至今二十幾年靈駕還是無法開口講出文言文或白化文。

而在開辦聖事的過程中大抵以符碌為主,佐以各種神咒與手印。 近年來各宮、廟、堂、神壇的林立,靈乩有逐漸取代傳統乩童的趨勢,以濟世渡人的方式來服務眾生,為民眾驅邪祭煞與預卜吉凶。 

靈乩又類似於鸞乩,大多奉持著來自靈界的旨令,有著強烈濟世、 渡化與醒世的宗教責任,參與法會普渡一切有緣眾生,救渡的對象除了現世的親人,還包括累世的因果靈、共修靈、冤親債主⋯等等。

靈乩-著重在自我精進、修煉與提昇及引導有緣眾生步入修行正道。修行必須經歷《學、修、行、證、悟》的次第精進法門。

學、修、行、證、悟次第修行觀,必須達到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相,就是凡事不能太過主觀《我執、法執》,以自我的主觀意識去否定別人的修行法門~

而沒有經過客觀歷練的求證,無形之中阻斷同修之間的法脈因緣,不能完全瞭解法界實相的真實義,真是不知《道》為何物?無知、無明造成修行人貢高我慢,這實乃是現今靈修者的詬病!感嘆!無奈!

妙心法語:
無學不能修正、無修不能正心、無行不能實證、無證不能悟法、無悟不能證道、無法不能合道、無道不能化解。無為是《道》、有為是《法》。無《法》不能證悟《道》為何物!

那麼 童乩、靈乩、聖乩、明乩⋯,試問,你是屬於那一類型的乩身?

「聖乩」-則是靈乩必需學習聖人的智慧,以達到超凡入聖的境界,才能稱之為「聖乩」,並且是經由內在靈格的修煉而達到-《天人合一》的神聖境界,是與道合一的生命形態,甚至可以稱之為是-神靈在人世間的化身。 

聖乩不必操演著如神話般的演化儀式, 則是重視先天靈性的自我覺悟、開悟與頓悟,及靈格的提昇,再藉由行功立德、積功累德消彌個人之因果業障,而超越因果業力的存有障礙,丹道修煉能夠修得聖胎-胎化成神-與道合同。

妙心法語: 
1 .能夠傳道、授業、解惑者才是真明師。
2 .能夠瞭解日月陰陽之理,乾坤坎離之道者才是真明師。
3 .能夠瞭解禪密靈修法門之真實義者才是真明師。
4 .能夠參透法界實相真實義者才是真明師。
不知靈修者對於的明師定義為何呢?

妙心法語:
尋師訪道、尊師重道、虛心受教、法傳真意、靈脈歸源、認主歸宗、金線接引、明心見性、得道真傳、超越法界、解脫輪迴、證悟道源。

妙德法語:
修行悟道無染塵,靈性自淨其意純,
學修潛心悟禪理,靈臺光輝靜心明,
相映道法證道臺,靈主證量功法傳,
大願唯誓心靈開,法脈相傳映靈臺,
潛能開啟靈鄉路,靈脈源頭應心栽,
功法純煉ㄧ陽動,氣動真氣入心田,
抽坎填離功法造,丹法動念離中來,
坎實鼎爐架丹田,九轉還丹入聖田。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2016.04.22~~

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修行次第考驗                                  

其實眾生的靈質是與生俱來,人人皆有,只是差別在於感應的強弱。 有些修道子感應特別強一點,能感應到一般人感應不到的,甚至看到一般人看不到的景象,此現象有好亦有壞,就如同所有的事物皆有正反兩面。 

也因如此,磨難與考驗比一般學修者多更多,無法承受的,不是自殺、就是精神異常、神經質、人格分裂…等等,這些是負面的結果。

修行的必經過程: 魔考、魔擾、魔障,如果您把它當作障礙,那它就是魔障,如果您把它當作考驗,那它就是魔考,若能靠自己走出來,就能比一般人更了解(身)(心)(靈)的意義,在往後的日子裏,更能將心比心的來引渡有緣之人,這是正面的結果。

靈擾或靈動的方式看起來好像差不多,其實原因不盡然相同。 列舉下列幾種:

1.因果業障
冤親債主假藉神佛之名,鬆懈修道子之戒心,不知不覺中引導修道子走向自我毀滅之路,待驚覺發現時,已情財兩失,一無所有,目的讓你生無可戀,燃起輕生之念。

2.心魔
心正魔難生,內外皆不侵,心會生魔之眾生,起因大都心術不正,戀慾執迷,迷失真我,讓魔由心生,自造兩我,尤如將內心的善與惡~

分割成兩人,無論做善事或惡事,內心皆會搖擺不定,甚至也會假藉神佛之名,讓你相信祂說的是真的,要你照祂的話去做,不做就會有不幸的事情降臨,藉以恐嚇你。

3.元靈
元靈之強弱有分先天與後天,《先天》乃是元靈下凡前所修之靈力,《後天》乃是肉身所修之靈力,彼此可謂息息相關,但因身處凡塵,所以最後取決常在肉體本身,

就算是神靈分靈之元靈,若肉體本身一樣不修,執迷情慾,元靈也無可奈何,只能用靈動或感應等方式來讓你-知道祂的存在與心情,而流淚是祂們最常用的方法,感嘆肉身之癡迷不悟啊。

4.陰靈
一般指屬陰之靈,人往生之靈,動物之靈皆可算是,若是一般的好兄弟,只要請主神作主幫其引渡即可,若是遇到冤親債主怨恨極深,亦或是眷戀世間不去之惡靈,

便要先了解其中原由,與其解冤釋結,因為有的最主要是要討命而不是錢,而動物之靈大都只要超渡便可,只有少數陰靈是有其特別目的(有冤屈代申或要事相託以了心願.....等)。

5.陽靈
一般是層次較低階之神靈或善靈,較高層次之神佛是不會附體人身的,如同已經成年之人,要穿嬰兒之衣物行事,本末倒置,豈不怪哉。

所以會附人身辦事之陽靈,大都是功果未成,借人身修功德,以求證得果位,或是求得更高之神職,一般以太極神靈居多或是尚未受封神職之善靈。

若無法分辨得出是否~為高層次的神靈所下凡,你可以考慮以能量磁場級別的強弱來判斷,舉凡高層次的神靈降駕時,周遭的氣場磁場能量定會加強~

凡是敏感體質的人均能感應得到,若是感覺與平常無異《有時是自己的世靈因過去世有在修行,已經累積某方面的能力,但並非是真正的神靈降駕,但祂假藉神名而欲辦事,這在我們問事的過程中,也曾經遇到過數例;

擔心點明說白了之後,會打擊到修道靈子,只能婉轉的暗喻,但這就要端視個人的業障輕重、心性調整、及是否開悟而得以理解》若是有以上的問題,就需再經過多方面的評估、印證、考核之後,再來審視是否該聽其指示。

而較高層次之神靈極少以本尊現身來渡世,大都是其座下弟子下凡辦事,但其名號依然是用其師尊之名號,所以眾生若知其因由,便會了解為何各地辦事之乩身,會有法力高低之差異了。

而高層次神靈下凡辦事,通常會以文言文開示、唱導《出口成章》,查事情也是直接以靈通方式傳導給辦事者,或是在辦事者腦海中顯相感應得知,藉此來解決眾生之問題,與神靈附體辦事之方式而截然不同。

所以修道子若是遇到靈動之情形,應先靜下心來,謹慎求知因由,莫一聽自稱是某某神佛便滿心歡喜而失去判斷之心,倘若不是真神佛豈不是自愚愚人,也莫急著去宮廟堂詢問,否則問五間五種解答,豈不是讓心更加混淆迷惑。

『在經過修道修行一段期間後,上面多少都會給我們一些考驗,就像我們讀書時也有大、小考試一樣,看看我們對於目前修行的進度進展得如何?

這也就是所謂的"魔考"《磨考》,考核看看對於修行是不是尚有堅定的信心,就像佛陀即將得道成為覺悟者時,魔王也要來考一番。

而魔考跟靈逼體感覺上很相似,但二者還是有很大的差別。 靈逼體就是先天靈該修之人,還不知道要修,或是不知道該怎麼修?

亦或是有天命之人,忘記自己的天命,或是不知道該怎麼從事我們的天命,而靈逼體最主要的目的-就是迫使我們去走上正確的修道修行之路,或是正確的從事自己該執行的任務《天職》。

而魔考《心性考驗》主要是考看看對於人生是否還有執著心,對於酒、色、財、氣、愛、恨、情、仇⋯等等。但是又跟靈逼體有很大的不同,

譬如說財考,當靈逼體時會讓工作事業什麼都不順,作什麼都失敗,做什麼都賠錢,而負債累累。而魔考不會讓人負債,反而會讓人突然~

得到一大筆錢財,看看對於財富的看法及怎麼使用,會不會退失道心,從此奢華過日呢?

因為先天靈都是有任務在身的,都有很重要的事情要做,所以先天靈已經走上修道修行之路後,應該是要開始學著幫助別人了,如果整天忙著賺錢,

還要為三餐打拚,那真的不是魔考,而是還在靈逼體的階段,也就是很多先天靈把魔考跟靈逼體都搞混了!那又為什麼修道修行修那麼久了,

還停留在靈逼體的階段呢?可能只有一個原因,修行沒有走在正法上,有可能走偏了還不曉得,上面在逼你走正路,你卻覺得上面在給你考驗。

當初魔王要考驗佛陀,當然是派出絕色妖媚的美女來誘惑佛陀,而名氣也是如此。所以魔考是給人很好很好的生活條件使人墮落,

而靈逼體是給人很壞很壞的生活條件,使人想去找出答案-而再走上修道修行之路,所以靈修之人對於這二者要劃分清楚,對於判斷自己是否已經-走在上面所安排《出生前生命計劃命盤》。

或是已走在我們個人命盤該走的路徑上了,這將是很好的指標,如果是魔考,那考過就好了,但是如果還是在靈逼體的階段,就該認真檢討一下-自己的修道修行之路是不是已經走偏了?

最後要記住,諸佛菩薩都是慈悲的,絕不會是逼人走上絕路,只要好好往正法正道修道修行靈修,那麼生活一定會過得去,但是也不會讓你太好過到-什麼都不用做,而每天閒閒不知道怎麼過日子喔! 』

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.04.20~~

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磁場、氣場 解說                             

我們為什麼能夠感知到磁場 ?
而為何大多數的人卻無法感應得到?
有感應到磁場的人都被說成是敏感體質?  

其實大都不知其原因,  道理其實很簡單,只要是天靈蓋《密宗說的頂輪》微開或已全開(或是靈性已甦醒),皆可感應感知到磁場與氣場,而沒有感應到磁場的能量者大多數是因為天靈蓋尚未開啟的原故。

為何會產生磁場?簡單說其原理是~  我們肉體是屬陰的負電離子 , 而仙佛之炁光乃為先天之陽,屬正電離子,當天靈蓋打開之後,正電與負電接觸在我們的頭部自然形成一個磁場反應!

此時每個人的感覺說法各有不同,有的是有如刺痛,有的是有如頭暈狀,有的是感覺會麻麻的,這都無妨,因為文字是無法完全形容其狀況的。    

很多人會說有外靈入侵,但外靈入侵時是沒有辦法感應到磁場現象(所感受到的是陰寒之氣、甚至還會起雞皮疙瘩、還會顫抖《打冷顫》、有時是接收到負陰氣場的影響~

也會嘔吐、暈眩、狂打噴涕、咳嗽,此時症的狀很像感冒)!因為外靈它是屬於陰性負電不會產生磁場現象的(只會產生負陰氣場),所以有些人被附身(或被跟的時候)自我都無法察覺出來!

2014年12月5日準提佛母要妙德&妙心專程北上台中,主要目的不是只為幫兒子購買機車,另還有一項任務~就是他公司宿舍已經被無形遊魂所佔據,逼迫他們要把宿舍遷移到別處!甚至在他們搬進這兩棟房子-不到三個月的時間,

公司的師傅利用午休時間顧不得吃上午餐-就開著公司車子趕回家拿東西,結果造成車禍師傅撞上一個大學生過失致死,在往生者家屬已經收到氣車強制險200萬後,還緊咬著兒子老闆不放過-另外再要求360萬的賠償金額,而且這件事情直到去年年底還沒有結案!

在他們公司發生事情後,他們還專程跑到虎尾問事-結果該宮廟竟然跟他們說:是地基主的問題,要房客跟地基主溝通-等兩年的合約到定會搬離開,還每天焚燒一堆金紙銀紙,並且從虎尾請了一尊神尊回台中公司坐鎮三個月,

但是神尊坐鎮只對辦公室的氣場磁場有影響,其餘樓層的無形遊魂還是越聚越多,在經過 準提佛母查明真正原因-並非是地基主的干擾,而是該兩棟房子是「腳踏陰陽兩地」的格局,無形界的一個出入口,以後還是須要搬離開,公司才能平安順遂。

一開始遇到這種事情~我們當然也是靜觀其變!但是無形遊魂卻來干擾妙心宮主(自從2014年五月母親節 妙心宮主經過了生死關「天劫」的三十天閉關之後,就開始能夠感應到無形負陰氣場的變化!)既然已受到干擾,那就不該再坐視不管,經過請示主神  準提佛母後,馬上啟動密咒、梵語來做渡化及淨化的工作!

剎那間整個屋子氣場馬上得到改善,連續四天所遇到的~無形遊魂狀況都不盡相同,2014.12.08妙德與妙心利用空檔時間專程到-南投名間鄉受天宮參拜主神  玄天上帝!並且從受天宮祈求鎮宅平安符回兒子公司安貼,但這只是暫時性的(符咒是有時效性的)!

還是需要兒子的老闆親自去~祈求玄天上帝的黑令旗回到公司壓陣;因他老闆的主神是 北極玄天上帝!本人需準備鮮花、素果、禮金(以個人虔誠心意而定)親自去做認主神的儀式後,再祈求恩賜 玄天上帝的黑令旗,這樣效果會比較明顯!

所謂各司其職:兒子的老闆今生的職責是~幫助更多的人(甚至是年輕人)有一個穩定的工作及收入,也間接的幫助年輕人不致於走上歧途,這樣就已經在行功立德了!他老闆今生可以不用走修行的路徑。

而兒子的老闆娘則是不一樣,她的敏感體質則是比妙德住持-當初尚未進入修行前的敏感度更強,遇到負陰氣場時的反應相對的會更不舒服,今生唯有走入修行才能根本的改善她的靈異敏感體質問題。

也唯有藉由修行、靈動、運動(動功 動禪)、靜坐、禪坐(靜功 靜禪)才能有所提昇及改善、及自渡(以行功立德、積功累德消彌累世業障);他老闆娘必須走入修道修行之路~老公的事業才會更好、更穩定且更加平順!

只要不斷持續修練一段時日之後,我們的肉體會逐漸的漸漸轉變為正電體質,也就是說漸漸的轉變為陽性體質,直到完全轉變為先天性之陽性體質。

此時乃能與仙佛契合,這時當仙佛之炁降臨在我們的肉體時就不會有磁場現象的感覺,而是會有如電流般的電能流入我們的體內,這時是會感覺到暖暖的(甚至熱熱的)及能量的環繞,

若是此時能達到完全的空性、空靈的狀態,你的靈性將會瞬間的被充電而感受到法喜充滿-甚至能夠達到真空妙有的玄妙法界!(這也可以說你已經在活化自己肉體上的細胞喔!)

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.04.30~~

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修心跟修脾氣毛病差在哪裡?

心性、習氣、秉性、脾氣⋯等等,是屬於完全不同的區塊~一個人若是不順心時就發脾氣,這表示平時的修心功夫還不夠,應該更加努力培養柔性寬厚的胸懷,使自己一言一行都能讓人如沐春風。

人心若有貪、瞋、癡、慢、疑的污染,在學佛、學道上就無法純真、精進。所謂修行,就是要把心中的污染,好好地懺悔洗滌。如能時時警惕自己,不貪念、不瞋怒、不自大、不貢高我慢,就能常存慈悲喜捨、以柔性地待人。

我們若是常跟人家計較,也是一種習慣,這種不好的習慣,我們要儘快去除。也有人說:「這個人不錯,只是喜歡跟人家斤斤計較。」這個就是展露出喜歡和人家計較的形態。

甚至也常聽到他人說:「其實這個人心地不壞,只是脾氣較壞,較容易衝動。」喜歡計較與發脾氣,給人的印象又是如何呢?發脾氣時當然是醜化了自己啊!

那麼一個人的修養程度從哪裡可以看出來?從他面對突來境界(觸緣)時的應對方式,就可以看出此人的修養程度如何了,正所謂「動了氣就輸了理」!

人在發脾氣時,常腦筋混亂、面容難看、言語粗暴,所以說:「發脾氣是短暫的發瘋。」許多人都有輕易發脾氣的習慣,稍一不順心就忍不下這一口氣,或者未深思明辨就將他人之言行,及事實扭曲往壞的地方去想,而與人起衝突。

也許有人會認為,人難免會生氣嘛!只要心地不錯,偶爾發發脾氣又有什麼關係?可是,既然心地不錯,何苦醜化自己的形象呢?而且發怒時言行失去分寸,往往使事情變得更糟。

稍不順心就亂發脾氣,表示平時的修心功夫還不夠,應該更加努力培養敦厚柔性的胸懷,使自己的一言一行都讓人如沐春風地喜歡與你親近。

心境越是柔軟謙虛,才能夠時時聲色柔和地待人處事。我們可以檢驗自己的心夠不夠謙虛⋯⋯言行若是有疏失時,能否很坦然地說:「對不起,是我錯了,我向你道歉!」

雖然只是簡單幾個字,許多人卻是難以說得出口,因為不肯承認自己的錯誤,或明知是自己的不對,卻覺得向人道歉很沒面子;這些心態不斷地累積,脾氣就會變得愈來愈剛強頑劣。

「有句話說:『一把無明火,燒盡功德林。』期盼大家都能夠好好用心地培養心性、善念、修改脾氣、加強鍛鍊我們的定力,莫讓辛苦累積來的道業因瞋怒之火而前功盡棄。」

「如果因為計較、貪或忍不下一口氣,而發脾氣,將世間事複雜化,就表示沒有好好照顧自己的心性和缺少正確的觀念。修行就是要時時地反省,有錯立刻懺悔,如果知道自己不對,卻不肯承認,這就是錯誤。如果累積成一種習慣,就會自己障礙自己道業精進的進度!」

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2016.04.13~~

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知道做到了嗎?                           

人類有一個很不好的通病-知道但是做不到,不知你周遭的朋友們,還是你自己是否也有這樣的毛病呢?看過許多人-待人處事 要求非常嚴格,對待自己卻無法做到自我約束的階段。

常言道:「嚴以律己寬以待人」,這是千古不變的定律,如何成為一個自律的人?如何做到以德服人呢?

比如~知道熬夜、賭博、酗酒、吸毒⋯等等的這些毛病都是會影響到身體的健康,但還是任其發展而無自我約束,這就是非常典型的例子。

也就是我們常講的無法做到《自律》,如果我們可以事事均能自我要求,時間一久就對自己養成「戒律」了,包括修行也不例外;

修行無法提昇的原因有幾點:

一、沒有為自己訂定一個宏觀的目標,無方向目標會造成散漫、昏沉。
二、遇到難關時就退縮不前,會產生退道心。
三、沒有堅定的恆心與毅力,三天捕魚七天曬網。
四、習慣為自己找藉口堂塞,造成懶惰懈怠。

常此以往下來就影響到~我們對於修行的熱忱之心會極速的退溫(三分鐘熱度、虎頭蛇尾),所以建議你可以考慮在修行的道路上~找一個道伴吧!

修行是一輩子的「終身大事」,我們既然有此機會修持光明的先天大道,就該好好為自己今生的修行生涯作一個妥善的規劃,你說是不是嗎?

如何提昇?

就是《超越》,超越自己所有的一切,包括情感(因為修行人的情感都會比較與眾不同,並且會考其「情關」,甚至是六親考關)。

「金錢關」:幾乎太晚走上修行命盤的人,都會被考到金錢關,甚至會面臨破產的命運。

「身體考關」:這個考關比較特殊一點,可分為兩點:
一、累世靈體受損、生病而帶來這世的病體。
二、累世的冤親債主來折磨、討報肉體。

之前文章中就曾經提及到,我們剛步入修行時必需先要懂得自保,為何如此說呢?因為在自己還不是很清楚今生該執行什麼樣的使命之前,

不要隨便去做引渡無形界的功課,因為長久下來會直接影響到我們肉體的防護網被毀壞,當你的防護網《金剛護體》被破壞殆盡之後,

若要再修煉一個有防禦能力的護體,是非常困難的,那是需要很大的恆心與毅力,非是常人所能想像得到的,所以如果你是初入門學修者,奉勸你慎思而後行!

修道為何要行功立德?
  
人是帶業而來的,生生世世不知造了多少過錯;今世能求道明理修道,要把握機會行功積德以備不時之需。人歸空時萬般帶不走,唯有業(功德)隨身。
  
修道的功夫大致上來說,不外乎「自渡」和「渡人」兩方面,也就是儒家所說的「明德新民」及「己立立人、已達達人」,和釋家所謂的「自覺覺他」。

自渡是內功,渡人是外功,內功屬於修道,外功屬於行道。換言之,內功是道,外功是德,道本屬空相,德才是實相,故無德不能顯道。

中庸云:「苟無至德,至道不凝焉。」內功是保存天性(明體),外功是發揮天性(達用)。明體就可以內果,達用就是外功。如此,才可說道明德立,知行合一。

等到自己《外功內果》累積到一定程度後,就必需要懂得《自渡》了,救渡過去世的自己,凡是投胎轉世越多世,必須救渡過去世的~

「地魂」相對的也就越多條,(除非你每世都有在學修及行功立德累積功果,已經救渡自己的前一世地魂),救渡過去世的地魂也可稱為「接靈」,

到過去世自己往生的地方(國度)去接回自己的地魂,曾經有朋友遠渡重洋跑到日本、彭湖、南海普陀山去(接靈)接回自己的地魂。

為何要「接靈」呢?接靈就是接回我們累世的「地魂」,祂是我們靈體的ㄧ小部分(就是拼圖上的一小塊,若是少了這一小塊,這幅拼圖就不能稱之為圓滿美圖了。)

若是過去世自己的「地魂」,ㄧ直遺落在異度空間裡,我們今生的運途也相對的會受到地魂的影響,祂跟我們的靈體有著無形線牽引著,

只有把祂接回~把碎片給補上修補圓滿,也是圓滿自己今生的功課。而大部分都是自己的仙師指點需要走一趟原生地去「接靈」,本身有沒有接到自己的地魂,只有自己最清楚。

我們則是屬於比較特殊的個案,於下來投胎轉世之前,「地魂」ㄧ直由楓港紫竹林龍峰寺的《白衣觀音》在保管著,只要今生順應天意、順應命盤就能順利的接回自己的地魂;

「會靈」與「接靈」則是完全不同的區塊,千萬別搞混了,會靈則是會~與我們有緣脈的靈師、仙師,祈求無形師來與靈子相會、接脈,請求仙師在靈子日後的學修方面能夠予以指點與協助。

而接靈僅能接回自己過去世的地魂,別人的地魂我們則是無法接走的,若是你今生是第一世投胎轉世,那就不需要救渡過去世的自己!

我們有多少功果就做多少世的救渡,並且一次全部救渡上來肉體還是會有感覺會受到影響的,因為祂們就是我們遺落在異度空間的碎片,

最重要的,救渡回來並不是要送到哪裡去,而是要與我們的靈體合一(做修復整合的收圓),若是今生無法成就,下一世還是必須再來投胎轉世救渡今生的地魂,所以修行自渡重不重要呢?

再來若是有足夠的功果,就是要幫自己的家人(九玄七祖)超拔引渡,《血源靈脈收圓》,以上這些都跟帶天命無關,僅是單純的「自渡」。

我們都需要為了自己而修、為靈體做淨化、為了揚升而努力超越與提昇,超越自己、超越生命、超越命運、超越靈格而回到源頭。

所以我們都很清楚要達到最終的目標非常地不容易,正所謂《知易行難》,該如何去突破自我的障礙,這才是大家今生的功課啊!

妙德法語:

經典參禪法為要,法門頓悟性中禪
真如之道萬法生,戒定慧中妙禪林
智慧妙生斷因緣,外功內果道相輔
ㄧ陽初動慎發處,離中心火降鼎爐
坎實離虛煉丹爐,築基百日還丹期

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.05.13~~

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修行人的詬病⋯真語篇

在修行修道的階段中,都常會有紛爭 是非 善惡 批評 言語道斷⋯等等的問題發生,那麼何謂真修行者?真修行者必須修正自己本身的言行 舉止,修正自己的脾氣 毛病,修正自己的習氣 秉性。

那麼請告訴我,你做到幾點了呢?每個人都常有一種慣性-就是眼光總是習慣往外看,而所看到的常常都是別人的缺點 毛病 壞脾氣,那麼是否真的有心靜下來反觀自省,做自我檢討一番呢?

我們身為修行修道者若能夠每天慣性的反省 懺悔,如此,才能夠找出自我的缺點與毛病,並且一一的去改變 糾正,這樣的自省功夫做到家後,恭喜您,你已經跨入聖道之門了。

為何如此說呢?在這幾年與各宮廟的修行者常接觸後,讓我發現眾多的修行者,只在意表相修行,這樣只會讓我們的習氣越陷越深、離道漸行漸遠。而且忽略了心性 脾氣 習氣的調整,正所謂「外境難知心性,一遇緣境方知」!

修行修行,常聽到別人說:你就是沒有認真在修,才會諸事不順,你就是不夠用心,才會阻礙重重啊!但是,真是如此嗎?未必,宗教團體需扮演的角色是-教化人心,協助眾生轉化心性。

在心性修行這個區塊,佛教宗教團體真的是做到了,但是在靈性修行的這個領域上,還是需要靠各界靈修團體共同來努力,為上蒼辦道,引導各界迷途修子走上正道,靈性啟動之後,

就是面臨因果總清算,請各靈子別忽略這個問題,我們累生累世所造諸惡業,會集結在這時打壓我們的信心,阻礙修行 修道進程,正所謂《道劫並降考真心》,道高一尺 魔高一丈,《不入魔境難成道,進入魔境道難成》。

佛法有八萬四千法門,道門有三千六百道門,靈修又是從民國七十三年過後才掘起的法門,古往今來無跡可尋,初期的靈修者最為可憐,只能靠自己摸索體驗,惹得家人反彈反對,甚至是家庭破碎,也無法圓滿修道修行之路。

由於不忍靈子的悲苦及今生願力驅使,經過十多年前進入道學研讀、禪宗學修,再深入靈性修行、研究及實驗,印證到無相實相的法界真實義,也為得更加瞭解靈修與修行人的需求。

更加能夠將心比心體會靈修學子們的心路歷程,感嘆世間法門何其多,但是眾多法門之中,他們真的瞭解到靈修修子的需求與無奈了嗎?真正的幫助、協助靈修者走入正道修行了嗎?

正所謂-天道曰陰陽,地道曰柔剛,人道曰仁義。三者是相對應、相互聯繫的,是一種內在的生成關係和實現原則。「禪修~打開心量放下自我,活在當下奉獻真愛」。

大多數的靈修、修道、修行者均不想相信-藉著修道修行、行功立德、靜坐禪定、清償宿怨、以達到陰陽兩利,漸進式的積功累德,如此能夠為靈性的揚昇,而奠定穩固的基礎。

「想想好花須要綠葉襯,才能顯出花兒的美麗,在人生的大花園裡,每一朶花、每一片葉都有它存在的價值,不應該被否定。修行最重要的是「怎麼讓自己發光發亮,也接受別人的光與亮(光環)」。

修行唯有不斷地廣植福田,以功德力來迴向、轉化自身之業力,才能安然地度過業力的反撲索討期,並且可以藉由修行之淨化、靜化、進化的階段,以達到陰陽兩利之勢。唯有秉持純真、樸實、踏實的心,才能通過重重的考驗與關卡。

修道、修行契入本靈之唯一的方法,必需由內觀做起,先消除向外攀附之慣性,收攝六根(眼 耳 鼻 舌 身 意),由抑止妄念進而深入本心。唯須先斷外緣之干擾,得到片刻之清靜。

由平息到靜默再深定,將沉睡已久之真靈喚醒,內視反觀自我之真靈,明明白白地感受 覺受,方可言真真切切地活著,否則身雖在世,其「心」已死也。

若不明本心,一切心外求法無益,一切宗教形式無功也。要由內心下功夫,而非口頭稱唸,形式恭敬而已,必須要奉行正道,自然無為,行使無畏心,造真功德,圓滿人世一切因緣。
    
修道 修行 靈修-修持以點燃自性佛光為基礎根本,加上無上心法,般若妙智,以仙佛之法水 普潤眾生,智慧法雨化為文字般若,以利印證《印心禪法》之確實體證也。
      
天時時機已成熟,地利凝聚氣勢博;
人和串連法輪轉,道氣佛光耀娑婆。
    
心乃變化萬有之根,“萬法唯心”,說明宇宙萬有悉皆心識之動搖所現之影像,宇宙萬有無非一心所造。唯有契合道心所產生之功德福報,方可稱長久富足、長遠持恒也。

若悖離大道之公正,一切心機造作即使可短暫呈現,卻非永久之確實具足也。修行不單只在外表與事相上而已;一定要開發自己本性內在的般若智慧,遠離分別執著,也才談得上「修行」。

所謂順道者昌,逆道者衰也。人間福祿,以得道之人來言,是自然具足之附加利益而已。然而最為珍貴之寶藏,則是於此良緣回復本來之面目,成就法身,成就自性之佛也。

若在三界求正法,單明身中動靜功,
法生萬物穿三界,道包天地遍虛空,
穿骨透髓無不到,應現八方妙無窮,
週流四大為真主,內無形相外無蹤,
常與諸真來相會,內外一體現金容。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2016.04.11~~

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修行為何需要反省、懺悔、改過?

修行的過程中或是日常生活中,我們遇到很多瓶頸與挫折,在這期間你若是懂得先反省自己,把所有經歷過的種種細節找出影響點並改變它,這將有助於改善我們處處碰壁的窘境。

經由反省而找出問題的關鍵點(我們與上司、同事、同學、家人、朋友之間的相處模式到底在哪個地方出了狀況,而被自己所忽略掉的環節呢?

只要時常多加練習,便可以改善我們自己的人際關係,但是還是須要改進它才會有直接的效益。相信大家在人生求學階段、求職階段、結婚階段、生子階段⋯⋯等等,

都會遇到無法盡如人意的考驗與磨練,希望藉由這樣的自我反省與改過,將會有助於大家今生的運勢《念轉運就轉》,修行也不例外須經過反省、懺悔、改過的階段,

這在我們來說,稱之為《心靈成長》。心靈成長須靠自己的努力,犯錯認錯並不可恥,人非聖賢孰能無過?《知錯能改,善莫大焉》;

但人類就是有一點很好面子,常覺得低頭認錯是一件丟臉的事情,所以時常會很「更」地把事情、氣氛給弄僵了,只要向另一半稍為放低身段,口氣緩和地說聲「對不起」、「我錯了」、及「謝謝你」,

那麼所有的問題都將迎刃而解了,你說不是嗎?當然這只是舉例說明,並非僅是夫妻間的相處之道,其他如職場、親人、朋友之間也都是一樣,

別總是認為他人須要認同我、並附和予我,長此以往下來會產生貢高我慢的心態,這也是修行人的「大忌」;放下身段虛心求教,讓自己達到「空杯」狀態,我們才能吸取到更多的知識與常識,你說是不是呢?

再來談到「懺悔之心」,修行人之所以在道業上一直停滯不前,其主要原因乃是在於沒有從內心深處如實地去面對它、改變它,然後再放下它。

我們人類有一種習性(我把它稱之為慣性)~以前若是發生不愉快或是慘痛的遭遇後,時日一久心靈的傷痛會慢慢地療癒,於是我們當會順理成章地認為,我已經走出這些「陰霾」了。

但其實內在深處的那個痛點還是存在著,我們並不想去碰觸它,以為時間可以療癒它,但是事實並非如此,只要再次地接觸到類似的觸緣,

一定還會再爆發出來,其威力絕對不減於前,為何會提到此敏感的話題呢?這跟懺悔有著很大的關聯性,我們今生若是想徹底地脫離三界六道輪迴,就必須先要自淨其意,然後~~

包括過去世與今生的種種業因,先要去面對它、再接受它、然後處理它、最後才能夠放下它;這在修行道路上佔有很重要的關鍵因素,它取決於我們今生能否順利解脫三界六道之輪迴。

再來談談「撒謊」這兩個字,每個人他從小到大幾乎都曾經撒過謊,就算是善意的謊言也是撒謊,為何提到撒謊呢?我們人類謊話說久了就成為習慣,久之習慣便會成自然,

那它跟修行有著什麼樣的關係呢?有著非常大的關聯性,我們人類要撒謊之前,必須先騙過自己的良心,必先說服自己的良知,等良心接受之後,就順理成章地把撒謊當成家常便飯了。

這樣久而久之就看不到自我那個純真本靈了,這麼辛辛苦苦地修行,為的是修回那純真本靈以契合《先天大道》,那我們人類如此的無知與無明,每天不斷重複地作著「自欺欺人」的~事情「撒謊」,

那該再輪迴幾世才能有岀離之日啊!習慣說謊話的人他是無法《修真》的,那何謂真道呢?真道乃是不容ㄧ絲ㄧ毫的虛假,率真方能修心、見性,懺悔才能明心現真性。

《中庸》“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。”這三句話聽起來簡單,但真正要做到的卻是不容易,這是基於長遠的傳統與獨到的見識,對於人性的本質所作的論斷。

“天命之謂性”-先談"性"、"道"、"教"這三點,人各有性,做事有道,聖人有教,這三者名稱的由來必須交待清楚:上天以陰陽五行的道理來交付給人,人運用這道理來修成~

仁義禮智信這些美德,這就叫“性”。人有了性之後,做事遵循它,這就叫 “道”。聖人拿這人應當實行的道去約束民眾,對他們的行為加以限制,使做事過分的人回撤,

使做事不及的人前進,這就叫做“教”。先有“性”,後有“道”,再有“教”;“性”、“道”、“教”三者是相承的,在邏輯上有著前因後果的聯繫。

‘率性之謂道’-性可以講是天性人性,道亦可講是天道人道。率,遵循義。遵循你的天性而發出的,便是人生大道,亦可說是自然大道。

違背人性,就非道。儒家要講修身,道家重在講自然,儒家則更注重在講人文。率性之謂道,亦即是天人合一。

‘修道之謂教’-人道需包括天時地理及社會人群,故需隨時隨群而修。修道之‘修’,有修明義,有修正義。周公講的道,孔子起來修正,又繼續有孟子、董仲舒起來把孔子之道修明修正。

靈體之所以無法脫離三界六道輪迴,其主要原因乃在於~「靈能不足」,在肉體結束後沒有足夠的能量可以衝出大氣層外(大氣層外尚有寒冰層存在),

若是尚未修煉成純陽之靈體,是絕對無法躍昇至無極理天的,致於皇極氣天乃是屬於《真空妙有,實相無相之中天法界》,靈體若是無法淨化、揚升則是ㄧ直處在~

太極象天《四季分明、生、長、收、藏之現象界》以致生死輪轉不息,所以修煉純陽之靈體重要嗎?揚升、淨化重要嗎?靜坐、禪定重要嗎?修行重要嗎?

撒謊對於修行者來講重不重要呢?懺悔重要嗎?反省重要嗎?改過重要嗎?試問大家想不想走入修真之道呢?若想那就得真實面對自己內心深處的真我,聽聽祂所要傳達的訊息吧!

緣起性本空,緣生含因中;
緣滅因果在,緣止業已種。
菩薩畏初因,眾生懼後果;
若欲明償受,慎始發念頭。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~2015.05.18~

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如何達成進入修行的設定目標             

從踏入修行,修靈之後,如何達成進入修行的設定目標,這與當初自己進入修行修靈的行列動機與走的修行路線有關:

1.簡易的修行:藉靜坐,禪坐,念經,抄經,讀經持咒,持戒忍辱,修口修心修行為,修身養性,修品行,修智慧.

2.修靈修道行:藉由靜坐,禪坐,禪定,及熟讀已證道仙佛的經典、戒律、法則、善知識、閉關...等方式修靈及提高自己的《道行》或靈通能力,但我們希望你的初發心是為了淨化靈體與提昇靈格而修,而不是為了靈通而修.

3.勸世,醒世,濟世,救世,修功德:當神明代言人,靈媒安宮救世或通靈濟世,或宏揚道法佛法,基督教義..等, 傳道,授業,解惑,濟世,救世...等等,累積功德!

三條路看似是不同修行路線,但修行到某些階段,能力及境界達到一定程度,或者自己悟性高,領悟力強,皆可由修行修靈轉為修道與悟道行列.

尤其一開始走向第3項的道路最快進入修道與悟道行列, 而且只要有心,第1,2 項之修行也皆在涵蓋範圍,只是走這條路,一開始心裡就要有所準備:(想修行要有被磨難,遇難關,過考關,以及看淡紅塵的心理準備) 

 
從修行,修靈路線, 轉為修道與悟道路線, 有些觀念及做法一定要具備,否則,無法從規律的修行修靈,轉成修道與悟道之路線. 

悟道其實沒那麼困難或複雜,"悟"就是吾心,道就是道理,道義,宇宙萬物之間的道理,道義,所以悟道簡單來說就是:

=>我的心了解及參透宇宙萬物之間的道理及道義.

老天無口, 藉事開口,上天會利用各種機會讓人們去了解事情,領悟事情,只是一般人忽略了, 或不知其意,許多問題老天不會告訴你題目,也不會告訴你答案,只待有心人去破解,去領悟,去發掘問題!

這就是一般人常掛在嘴上的事------悟道,好像悟道是多麼遙不可及的事,其實就在你我日常生活中,自己去發掘問題,自己去找答案.......

自己去發掘問題,自己去找答案! 處處留心皆學問,這就是悟道!「世事洞明皆學問,人情練達即文章。」

所以才說,道在心中,道在人間,道在人群之中,道在日常生活裡,修行人往往離群索居,或藉由念經 靜坐 苦修 冥想,想要成道悟道,這是背道而馳的做法!

無法在日常生活裡,在人與人相處之間累積智慧跟人生經驗及歷練, 又如何能增長智慧跟知識呢?無法增長智慧跟知識又如何能修道及悟道呢?

修道與悟道初期看似兩件事,其實到後來是可以二合一的,修道在一開始可以從已知的道理去修行, 去奉行,去執行,就像上述所寫的進入修行修靈的行列動機與走的修行路線,遵循及奉行去做,達到一定程度,即已達到初步修道(含修行修靈)的門檻了.

從別人領悟的事情,開啟自己的智慧,增加自己的認知及常識,或專業,進而遵循及奉行去做,也能達到初步修道的門檻.

修行修靈達到一定程度,或達到初步修道的門檻之後,自己能夠領悟, 開悟,《洞燭》事情及了解事情的來龍去脈,便能慢慢進入悟道階段,進入悟道階段也能與修道一併進行,兩者合一,悟到哪裡修到哪裡.

 
悟道不管是悟哪種道皆可

想從悟道進而提昇自己的等級及層級, 以及想累積自己更多籌碼,未來能夠贖身成功,拉高自己靈格,或者想脫離輪迴,跳出三界,不再受輪迴之苦,不是只有走宗教一途而已.

既然道在心中,道在人間,道在人群之中,道在日常生活裡,只要有心,悟性高,任何形式,任何做法都能成道悟道,不見得一定要透過宗教上的修行修靈才能轉化或完成.

人間存在各行各業,同樣, 神界比人間更複雜,科技更先進,需要的神才不是只有宗教方面的領導神才而已,需要的是各行各業的人才-->提升成為神才.

所以,如何在各行各業成為頂尖人物, 領導人物,在各行各業中建立體系, 擴大自己的體系(不管是明的還是暗的體系),藉由體系消化神界整頓及經歷的冤債,這也是修道的一部份!(佔神界兵將神明來源的九成)

社會上之中上階層,及政治人物,企業家,宗教領袖..等,本身就比常人擁有更多之資源及福份跟籌碼,如能領悟開悟, 善用自己的資源,造福百姓,造福鄉里,造福社會,動用資源建構自己明的體系,死後轉往神界的機率才會高.

升斗小民, 或位在社會中下階層的人,自己要去領悟開悟,才能跳昇層級,累積自己的福分跟籌碼.

除非本身投胎就很有來歷,否則一般人在先天不足的背景下,如能進入悟道及修道行列,才能有機會成就大功德!如無法成就大功德, 就無法累積足夠福份轉往神界,如連神界都上不去,遑論脫離輪迴了. 

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.04.30~~

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修真之道                                 

講到修道一般人皆把它歸類為玄學,是一項高不可測的靈異之說;其實它是一門自然科學,如果你從這個角度去探討,就不會覺得是莫不可知的東西。首先有下列各項身為修道者所必須知道的:

一、我們身處於大自然宇宙中,必須觀查宇宙中各種自然現象,了解其中的定理《開悟》。修道的方法亦同,古人所謂道法自然就是此理
《人法地,地法天,天法道,道法自然》,我們自身個體也是一個小宇宙。

二、了解生死過程。我們都是由虛空中來,由虛->神->氣->精->形->嬰->童->少->壯->老->死,死復化為虛,此虛化神,神化氣,

氣化物,化化不斷,猶循還之無窮萬死萬生,不能脫離苦海,生生輪迴不絕,無始無終。

三、無極生太極,太極生兩儀,兩儀生四象,四象化五形,然後再生萬物。

四、任督二脈:督脈起於會陰,依循脊椎龍骨而行於身之後,稱為真陽之炁《亦稱為龍脈》。任脈起於泥丸宮,依循心窩入氣海而行於身之前,為陰脈之承任,故曰真陰之氣。

五、東方五行屬木、四相屬春天、五色屬青色、五德屬仁有根、後天三魂重六慾、先天元情化六慾、五臟屬肝,震卦。

西方五行屬金,四相屬秋天、五色屬白色、五德屬義返陽、後天七魄重七情、先天元性化七情,五臟屬肺,兌卦。

南方五行屬火、四相屬夏天、五色屬赤色、五德屬禮返真、後天識神重有形名利,先天元神真空妙有、五臟屬心、離卦。

北方五行屬水、四相屬冬天、五色屬黑色,五德屬智還元、後天濁精還先天為元精、五臟屬腎、坎卦、玄關一竅。

中央五行屬土、五色屬黃色,五德屬信歸源、後天空氣歸先天為元氣、五臟屬脾、氣海、神、氣、精、魂、魄五氣歸元,精氣神合一,三魂七魄歸中宮,化作靈炁歸紫府。

六、假我、真我。假我:是指目前有意識,有七情六慾,有血有肉的個體,它是會生滅的,輪迴不斷,無始無終,暫且給它一個代名詞叫《假我》。

其實它也是真的,只不過是與不生不滅的個體不同而已。真我:是指要經過不斷的修練,從假我的個體中,運下丹田之鉛氣與上丹田~

頭部中的汞氣合一,再加上仙佛之《佛光電能》、光電、與宇宙的能量,不斷灌輸,才能去礦成金;丹成熟後再落黃庭處,再孕育成炁體

《道家稱之為聖胎》,我們則給它一個代名詞叫《真我》,它是不生不滅的,將來可回到無極天的能量體。

七、黃庭:黃庭是在後天八卦中土之真意,誠信運行天意降臨中宮,開啟八卦聚集真氣入炁海,氣足中宮真火降鼎爐,

煉得先天一炁聚丹田,心火三昧貪嗔癡,放下三毒現真火,修煉迴天需此境,抽砍填離返先天。

玄關者,大道之正門,故曰天地靈根,原始祖氣,至善之地,玄牝之鄉,玄牝之門天地根,玄就是指靈性,牝就是指先天一炁,

唯有靈炁合一才能開啟天地奧妙之門,也就是說妙智慧的一把鑰匙,這一道通路稱為中脈七輪《智慧之劍》,天人合一九轉法輪證法界。

八、活子時:

「復卦」這個地方道家又叫活子時,所以修道的人打坐,要想修到氣脈通了,必須懂得復卦的作用。復就是生命的恢復!

一個生理現象就反應在一個人的身上,一陽來復,每人陽氣的發生,時間不同,際遇不同,所以叫做《活子時》,要能活用!

談到大道,眾家解說,包羅萬象。無始夫天地有始也,一炁動盪虛無開合,雌雄感召,黑白雙凝,有無相射,混混沌沌沖虛至聖,

包元含靈神明變化,恍惚立極是為太易,是為有始之始也。此乃道生一,一也稱之為元始。一炁斯析,真宰自判,變映羅列,萬靈肅護,

陰陽判分是為太極,是謂一生二也。陰陽既判,天地位焉,人乃育焉,是謂二生三,然後三生萬物。

其次談到怎樣才算修道呢?各家門派說法不同,方法也不同。其實修道就是循原舊路,由下往上修回原“道”而巳《元脈、源頭》。

詳細論之修道有兩種,一種是修心、養性;另一種是修體,亦即是借我們現有之肉體,修我們之靈體成為炁體,也就是與仙佛同體。待肉體滅亡之後,才能有機會返回無極大羅梵天。

修性不只是到道埸聽經聞法而巳,最重要的是聽聞經典佛法~而明白了做人做事的道理之後,更要在日常生活裡去實現、力行、圓融。

簡單的講就是要扮演好你的角色,例如妻子角色,對丈夫的關係;對上公婆與媳婦的關係,姪娌的關係,朋友的關係;對下教育子女,

照顧子女,以及自己父母,兄弟姊妹,師長....等等。如果你有做得很圓滿,就很不簡單了。這就是修行也就是《修人間道》。

要修道,須先學會調適脾氣(掌控自己的脾氣),不要動不動就生氣,一動氣,不但心浮氣燥傷身之外,最易造口業《動了氣就輸了理》,

嚴重者,一句無心話就能害人至死。所以聖人常講,修心首重修口,就是這個道理。平時我們要養成常說“請”、“謝謝”、"麻煩你"等等心懷感恩之言。

修命者,體也。然而須知,性命實非兩況,性無命則不立,命無性則無存,故其實是渾然為一體之兩面,若要成道,就一定要性命雙修,方可成就。

那如何修體呢?簡單的說就是煉精化氣,煉氣化神,煉神還虛,煉虛合道。這些過程要靠每日不間斷的禪坐、靜坐煉氣,才能得以—

步步精進~進而達到次第煉氣的提昇,若是無恆心那是一輩子也無法煉成的。另則修煉靜定功之要領也很重要,不得法亦難成!

Ps.若欲瞭解煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛的修煉功法,可參閱粉絲專頁2016.02.24所發表「修道煉氣之秘訣~上篇」的這篇文章,將有更詳細的解說!

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.04.21~~

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學修之道~2                              

學道容易修真難,人不可盲修瞎煉,需要有明師指點迷津,因有心向道探討人生究竟者,往往缺少明師指點而亂了方寸,不能登堂入室。

因此學道修行者是車載斗量,成道者是鳳毛麟角。至今現代社會已不像古人思想單純,即使現代人想修,可是容易被名聞利養的物質社會所迷失;

貪嗔痴慢疑迷惑本心,無法一心向道,非常可惜。今日各位同修欲求道,可說是踏破鐵鞋無覓處、得來全不費功夫。

古時候的人想求道,需千里求明師,萬里求口訣。各位該乘此時此刻明師在世時,踏實精修實煉,莫把寶貴時間浪費在遊玩享樂方面。

修行不離開功德,任何宗教都要有功德,擁有外功內果才能回歸到我們的源頭,有錢有權有勢固然很好,但時候一到,卻一文不值。

人生本如戲,到頭來只是一場空,生不帶來死不帶去,只有我們的靈性昇華,靈格的提昇,及今生所造之功德才能帶得走。

那麼如何行功立德?

要知三施齊佈!三施就是財施、法施、無畏施。 

財施:不拘多少,貴在虔誠發心,量力而為,即使是一圓,功德乃如須彌山。因為有一顆虔誠之心,把自己的錢財捐出幫助他人,奉獻自己心力財力,這是上天所要的人。

有錢出錢、有力出力,有心出心。自然有捨就會有得。要了解此道理。但不可有自私之心,有所求之心,否則就無功徳可言。

法施:用一股真誠的善念,幫助人家祈禱、誦經、祈福,都是法施。更好的方法是將所學的道理、法理傳播給他人,使他人升起上進心,棄惡從善,自我覺醒,這是最好的《法雨佈施》。

無畏施:有大公無私無我之心,有犧牲小我完成大我之心志,人家所不為而我為之,別人所不敢而我敢為之,只要能為大眾離苦得樂者,叫作無畏施。

修道不容易,正所謂「道劫並降考真心」修道修行是非常坎坷的一件事。只要一心不亂,持之以恆,都會過關的。因「受考者不受劫,受劫者不受考」,如果自己心一動搖的話,

心魔就會侵入你的心腦,擾亂思維,無法淨心行道,因此必須要好好的做四門功課。有過要懺悔、多行功立德、消自己罪孽、好好靜修,

以便自渡渡人,天天如此,自己培養出愛心、善心、正念。而心魔則自然驅除,找回真我之本來面目。修行人需要接受磨練,先苦而後甘,

含辛耕耘,才會有歡樂的收穫。很多修行者經不起憂患,因此修道如毛,成道如角。常言道《師父引進門,修行在個人,迷時師渡,悟時自渡》。

日常生活就是道,不要沉淪安樂而迷失自我本性。人生難得,中土難生,三期難逢,明師難求。人生四難今都具備,請勿失去難得之機緣。

因此學道修行,必須要行功立德,內外兼修,性命雙修,福慧雙修,謂之外功內果也。古人云:有功無果按無足。有果無功自不全。

又曰:功圓果滿脫殼飛昇。功雖圓;果未滿,還要再修。或果雖滿;功未圓,亦要再辦。必修足三千功八百果。方謂功圓果滿也。

所謂三仟功八佰果即是在了斷因果的行持。三仟功屬外行之功德,修行三仟功之間並非只記所得而已,尤在行持之中功過均須綜評;

而前功不可補後過,後功必須補前過,累積而達三仟功之圓滿也。

八佰果亦即是必須將內性的修持,由日常間的人性習慣,糾正而凝聚,使其從後天的污染蒙蔽中,再回復到先天所俱有的真善美的境界。

修道就是修內德,要我們藉假修真,去濁歸清,改毛病去脾氣,變化氣質,恢復本性。也就是六祖壇經所提到的:菩提自性,本來清淨,但用本心,直了成佛。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.04.17~~

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靈乩有雙修法嗎?有!

夫妻為一體,各自身中有陰陽,男又為陽、女為陰,若再配合子午陰陽交泰時刻,既可以自轉,也可以公轉、大公轉,而形成天地悉皆歸狀態,按靜坐心法入靜即可,很簡單!( 夫妻雙修靜坐時,盤坐相對坐於床南北兩端,床中央墊板打上淨香靜坐,自然達到夫妻陰陽調和互補.及各自陰陽的調和 ……!)

當我們靈乩進階修自己本體之後,由引導師親自調教或明師的指導各種 [ 氣法 ] [ 炁法 ] 的修練,吸取佛光神氣與宇宙大自然之浩然正氣,漸次的提昇到能照見虛空法界實相,1- 2 年的修練勝過您1- 20年的苦修或像無頭蒼蠅般的亂竄!!

其實男女身中本各自有陰陽,故要修陰陽何必要什麼「陰陽雙修」與「男女雙修」呢?道家修煉靜坐就有所謂結丹.結聖胎.生成嬰兒奼女的,那要 1 - 2 0 年的功夫,因此常有些修者或學氣功者覺得人的氣太弱且不足,那是因為這些修者大都卓著在~靜態的禪坐修練,而缺少動態的氣功修練!

但若由引導師或明師教導下 運轉陰陽二氣 ( 炁 ), 您相信嗎?不管您是男是女,只要四年就能自己結聖胎!即在自體氣海生出三寸的小真人來(亦稱為法身),此時您的修練已達具地仙的資格!

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.04.14~~

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學修之道                            
  
學道是從學習中讓自己更加精進、成長,而修行要有正確的法門作依循,才不致盲修瞎煉走冤枉路,真修實煉者若能苟日新,日日新,

又日新,不斷地自我要求學道學得勤,修道修得真,讓生命更趨向圓滿而成爲ㄧ個快樂的修行人。

那麼為何要學道修道呢?
  
古人云:學而後知不足,又說學到用時方恨少,平常多用心鑽研證道仙佛的經典、善知識,可從經典、善知識中得到啟迪而產生智慧,去明辨是非善惡,

並進一步懂得如何去轉化心性,學道不怕慢只怕起了退道心,這是每個修行人都可能遇到的過程。而修行是點滴的功夫,俗話說:

一日修來一日功,一日不修一日空,平常二六時中都能迴光返照,遣欲淨心。生命才能顯現出它的價值觀,成為一個消遙自在的修道人。

Ps.古時候一天的時辰可分為:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥,等12個時辰.."二六時中"就是指2*6=12 個時辰之中,也就是時時刻刻..任何一個時候..的意思...

如何學道修道?

在「學道」部份:
1、從參研道書、經典、教義中增長善良種子:平時接受經典、教理的薰陶,在潛意識中深植善良種子,一旦逆境現前時有教理、經典依循作為導航,產生自我提醒的能力,則行為不致於有太大的偏差。

2、從佛規禮節中要求守戒的功夫:佛規禮節可改變散亂昏沈及偏邪心,並可讓生活有規律、有方向。禮者理也,節是節度,喜怒哀樂愛惡欲,發而皆中節。無論在不同的地方,不同的對象中,都能表現得體。

3、參加道場進修班培養渡人的能力:進修班是人才的進階過程,只要用心、耐心地參與學習,就可培養出無礙的辯才,真正成為渡人的高手,甚至是道場中全方位的操辦全才。

4、從學習參辦中增長福慧:只要道場有需要,掌握行功立德的機會,隨時參與幫辦的行列,身為一位能歡喜服務大眾的人,

必定心胸寬闊、人緣寬廣,無形中自性流露慈、悲、喜、捨。智慧也在不斷的付出之中展現,同時也可累積無形的福報。

在「修道」部份:
1、端莊自己的言談舉止-隨時保持微笑,說好話,有禮貌,言談舉止流露道氣,培養良好的應對進退之道。彰顯真正文質彬彬的修道人。

2、改毛病去脾氣-透過迴光返照的功夫,但用此真心,念念不離自性,革除貪、瞋、癡、慢、疑等習氣,此時良心作主,毛病脾氣就容易脫落了。

3、建功立德-道在聖傳修在己,德由人積命由天,聖人說過:「茍無至德,至道不凝焉,古人以立德、立功、立言做為人生三不朽的聖業,

從修行中完成渡眾的悲願,同時也在渡眾中完成修行的功夫,這也是內聖外王的極致表現。

Ps.「內聖外王」,語出莊子天下篇,而卻最能表徵儒家之學。內聖,是內而成就聖賢之德;外王,是外而推行仁政王道。

內聖之學,以成聖、成賢為目標。儒家認為人人都可以成聖賢,都可以通過道德實踐,完成自己的德行人格,以進到聖人的境地。

4、煉就如如不動的真功夫-縱有再好,再高超的體會或理論,老是光說不練,終有被現實擊倒的一天;

而現今修道者大都是居家修士,在現實與人事中接觸,煉就出污泥而不染的真功夫。人之所以會苦,是因捨不去,

割捨不掉,所以不瀟灑,不自在,如果耐得住,忍得久必能熬得出定力,不為外在環境而影響。真正達到八風吹不動安座紫金蓮的境地。

修道的目的不只是為了轉變環境或命運,而在學修中同時「教學相長」,能夠幫助眾生出離煩腦痛苦,修行絕對要自我期許做到戰戰兢兢,

如履薄冰,做到勿自欺欺人《欺人欺聖不欺心》,無愧於天地之間,同時謹記活在當下,把握當下的念頭,隨順因緣,逆來順受,真正達到君子無入而不自得的境界。

無入而不自得:不論處於任何境地,皆能自適。即不失其道之意。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.04.16~~

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修行為何須從行功立德著手?
  
人是帶業而來的,生生世世不知造了多少的過錯;今世能 求道 明理 修道,要把握機會行功積德,以備不時之需。人在歸空時,萬般帶不走,唯有業(功德)隨身。

呂仙祖降:「在日常間亦有頗多之不順,比如說,身體病痛、事業運途,家庭親緣,甚至朋友事務等,均可能漸進的折磨,此均在消除累世之業障,亦是間接在弭阻劫數的產生。

所以修道子必須明悟,欲證無上果,必須有累世善慧根之累積,而劫數正是阻礙修積善慧果的殺手。因而對道程中諸般突發的事件均須謹慎處理,並且智慧冷靜,堅毅的去面對它。

昔時修道者內修八佰果而要外行三千功,因內果潛修而外功不行,即要去面對劫數,一個應付不好,恐將沈淪於萬劫不復之境況。

其理所及,則是修道之中,內外兼修則是修道子了劫併行,則可望順利達成最高之修道境界,免除在過程中許多波折。今時修道者,有幸躬逢大道普傳之際,

能夠明悟「了劫」乃為修道不可或缺,更因道場遍佈,行功了愿亦易如反掌。故,三期末法之時,道子能得修成正覺而證無上果者,比前二期易而宏也。」
  
修道的功夫,大致上來說,不外乎「自渡」和「渡人」兩方面,也就是儒家所說的「明德新民」及「己立立人、已達達人」,和釋家所謂的「自覺覺他」。

自渡是內功,渡人是外功,內功屬於修道,外功屬於行道。換言之,內功是道,外功是德,道本屬空相,德才是實相,故無德不能顯道。

中庸云:「苟無至德,至道不凝焉。」內功是保存天性(明體),外功是發揮天性(達用)。明體就可以內果,達用就是外功。如此,才可說道明德立,知行合一。

修行者依正法修正自己因妄念而産生的種種錯誤,持戒以止惡揚善,通過持之以恒的實踐,而達到求證佛果的目的。佛的成就也是在人世間經過多生多世積德行善才修成正果。
  
因此學道修行,必要行功立德,內外兼修,謂之外功內果也。古人云:有功無果按無足。有果無功自不全。又曰:功圓果滿脫殼飛升。

功雖圓;果未滿,還要再修。或果雖滿;功未圓,亦要再辦。必修足三千功八百果。方謂功圓果滿也。

呂仙祖降:「三仟功八佰果即是在了斷因果的行持。三仟功屬外行之功德,依據天律所載,一道功為一千功,是以三仟功即為三道功;此在行功立德之間,各道場均有依據天律而明示功德。

唯修行三仟功之間並非只記所得而已,尤在行持之中功過均須綜評;而前功不可補後過,後功必須補前過,累積而達三仟功之圓滿也。
  
八佰果乃謂內性之自修。但何謂一果?大體上以心性修持中除一雜念、一惡念,以至於剋制浮動心相、火性、執著、愎意等,均皆屬於一果。換言之,八佰果亦即是必須將內性的修持,

由日常間的人性習慣,糾正而凝聚,使其從後天的污染蒙蔽中,再回復到先天所俱的真善美的境界。在佛家有八正道、八齋戒;在道家有五時心;儒家之定、靜、安、慮、得等,

均為內修八佰果之修持心得也。⋯⋯⋯⋯一旦能夠進入道中修持,就應盡可能立志精修,以期完全了斷因果,而達到修行圓滿三仟功八佰果的境界。

在行持三仟功八佰果圓滿之際,則達證道之境界,可不受因果輪迴的干擾,再進修更深層次的道果,未始不是修道的一條捷徑,世之眾生明乎此理也!」
  
成聖成仙成佛,我們在世的每個人都有機會,差別只是在于我們有沒有那個心,我們是否有志於此。雖然現在我們只是一個普通人,

如果能夠醒悟發心,如果能夠發菩提心,趕緊精進修道辦道,未來就是神、聖、仙、佛,不僅人人稱羨,即使是鬼神也會欽佩我們的。
  
修行是要修菩薩行。什麽是“菩薩”?“菩薩”是梵語,意思是“覺悟”。 我們的思想、見解、言行與佛菩薩的思想、佛菩薩的見解、佛菩薩的言行,標準相應,我們就是在學菩薩行。
  
無論如何精進修行都只是手段,在幫助你重新找回當下清淨的一念,但是這不是最終目的,目的在於找到之後要守護,修行最終目的在於讓本來的如來本性做主,

看住凡夫的知見、妄想執著,讓本我看著這個凡夫的我,挑毛病修改習氣,讓煩惱成爲自己的上師,你還會隨業力轉嗎?

化煩惱為菩提(轉識成智)。業力轉的是什麽,就是你那顆妄動的心,無明分別妄想執著沒有了,天天捨己利他,誰還轉得動你啊!
  
修道路是唯一不害人的路。功夫有二--迷時師渡(覺他),悟時自渡(自覺)、渡人(覺人)。觀自在即是內修,觀世音即是外王。

修道不離自身,修行的功夫有兩種,一種是內功,一種是外功。內功修己,外功渡人。也就是正己成人的功夫。
  
成道歸根的過程中:1.聞道(際遇),2.求道(緣份),3.得道(內證),4.悟道(慧根),5.修道(內德),6.行道(外功),7.了道(還愿),8.成道(歸根)。
  
修道就是修內德,要我們藉假修真,去濁歸清,改毛病去脾氣,變化氣質,恢復本性。也就是六祖壇經所提到的:菩提自性,本來清淨,但用本心,直了成佛。

人生在世,不過數十寒暑。為人應珍惜有限的歲月,以期將來能夠功果圓滿,榮返極樂淨土。仙佛常云:「天上的果位人間定。」我們如不行功培德,怎能位證九品蓮臺呢?

若能日積月累,積沙成塔,何患功德不圓滿,又何愁不成仙作佛呢?缺內功則本源不清,少外功則德行不圓。「防意如防疫」可知行功立德,在於外功促進,更在內功慎獨。

此時三期末劫,辦功在先,修果在後,內外功之修持,必同時進行。內功乃保守天性內德,外功則辦道渡人,濟世救人,將內德推己及人。

尤其三期普渡,萬佛降世,神人共忙,三曹會議,全靠功德為急,功多果自強。 為人當下最重要的功課,就是恪遵古聖先賢之倫理綱常而修,倫理綱常圓滿可以成就內德。

時時刻刻參與道場之渡化工作,就是行外功,協助求渡眾生,以期「內德」與「外功」如果能夠皆圓滿,將來方能成聖成佛受人景仰矣!

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.10.09~~

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  • Jul 30 Sat 2016 22:03
  • 修行

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修行                                 

天災人禍不間斷,人生之路苦來纏,
嚐盡人生百態情,福慧雙修離苦難。

世間,處處聽聞眾生言修行,諸佛菩薩欣慰人間淨土將現也。

但細察之下,似乎又不是那麼一回事,因眾生對「修行」二字的內函並未深刻體悟,也因此,把到處參加法會、參加誦經超渡、參加志工,就認為是「修行」,

這是眾生的迷失,觀念的偏離,其實上述的行為都只是在成就外功而已,修行之路只走了一半,尚未真正進入修行之道。

人生之所以不能圓滿,「我」佔有相當大的責任,我們在修行的過程中~時常以為只要心存善念,不做壞事,跟著慈善團體在行善、

當志工,就算是修行了;孰不知往自己內在的心性、靈性反省、懺悔、改過,我們自己的心念曾幾何時已經起了嗔恨心,起了分別心,

起了批評心,起了仇恨心,起了埋怨心?以上現象你曾經犯過嗎?這是每位修行者都必須經歷過的心性考驗!

生活中,每當遇到挫折、不順心,總歸咎於那是命運捉弄,是別人不好,是環境使然,才導致自己的困頓;從不懂得積極的由內去思考、反省。

其實這一切的困頓原來最大的問題是在自己,「逆境很大,就表示我執很大」,修行者須讓自己的心柔軟下來,放下假面具的束縛,逆境才會漸遠離。

身居塵世,考驗著每位修行者的心與智慧,懂得反省,在生活中漸次地學習凡事心存感恩、恭敬,是逆境或是在順境皆然,一步一步的修正自己的心態與行為,

心念轉了,因緣就改變了,逆境也就是修行的試金石,這樣的體認才得以讓智慧增長,遠離塵世中的是非對錯,脫離困坐愁城的憂煩。

今所論之「修行」,並非什麼玄奧大道,只是平常道,眾生身居一大洪爐,剛強如頑鐵,因此,應藉逆境來修剪,時時保持一顆柔軟心、歡喜心,任何一個因緣均是修心的契機,唯有內外兼修,福慧圓滿方是真正的修行! 

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.04.01~~

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人類生命的組合原素                      

1.身體→肉體→會腐壞→只是借我們住.

2.靈魂→三魂七魄→當人生命結束時 

靈魂就會脫離借我們住的房子→肉體 
此時如沒經過靈修的靈魂. 只有渾渾噩噩的接受業力安排。

靈修該修些甚麼

藉無私利他的精神.積功立德.避免此生再造業. 
清除累世因果業障.還本來純淨之靈魂. 
提昇靈體的層次.邁向修行之路.前進仙佛之道。

開發無限潛能

靈魂本不生不滅.而投胎的目的是要借假修真 
〈借假體修靈〉我們的靈體經累生累世修煉學習.

所修得的能量不可限量.但今生肉體不知道要修.
使得我們的靈體長期囚禁於肉體當中.而暗無天日.

靈和肉體不能合一.以至潛能無法發揮。悲...哀...無.....奈....

上智波羅蜜,能除一切苦,苦在心頭鎖,心苦苦是苦
心知其足樂,是心在造化,是心起苦因,因果之牽絆
知苦要了苦,真心作懺悔,惡緣善緣了,心以常樂受
樂心改命盤,心是命好源,得此人身全,還能結佛緣

妄念一生神即遷,神遷六賊亂心田,
心田一亂神無主,六道輪迴在目前,
畜生餓鬼苦萬般,勸君勿起妄念貪
一失人身萬劫難!~~共勉之~~

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.04.14~~

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靈修的真心                               

萬教歸一,靈修在台灣不計其數,每一個人不也是抱著一顆最真最誠的一顆心,在學修路上,而大部分的人,一年一年的過了,

還不是分不清楚自己到底靈修的對不對,總是陷在一個框框裡面,跳脫不出來,本是滿滿的一份自信心,卻被無形的業力與時間~

磨的所剩無幾,心中的疑問放在心底,四處尋求解答,未能一句透心,而腳步又停了下來,在這靈修的人,有誰經過點明之後,知道自己要修持了呢?

雖有一些人不能完全認同靈修,而加以排斥之外,誰不是用真心去面對靈修兩字,更用心去試著配合完成靈的需要,可是這份真心,

這份真心到最後,有幾人能完成一切,法喜充滿呢??

這是多少人的心聲,只要修持路上,一定會聽到”好好的修,你就繼續修就對了!不要再躲了”,這三句話不知聽了多少次了,

可想而知,都知道啊~!但~就是很多問題不能理解,更有好多框框跳脫不出來,不是不願意,而是真的不知如何是好,不知是自己業力重?

或者是智慧不足?為何別人走得出去,而我就不能,或許大家有同感,常獨自一人時,反問自己,何嘗不是用真心在學修路上嗎?

不也很精進嗎?但為何是我?心中茫點這麼多。其實靈修,除了真心與堅定心,以及不退道心之外,還需要擬定方向與目標!

你為了什麼而走入靈修?目地是什麼?是追求神通?是主動亦或是被動?還是被磨到非走不可?靈修要的是能使內心的世界得到平靜,

修就是要心安,你的靈自安,才能心靈自在不是嗎??但要修得心安、清安,必須做到自度,你是否已經自度了呢?

靈修雖然是一門大學問,但你如果是以輕鬆的心,放寬的心以及不執著的心,其時你可以在靈修路上做你自己,你也會越來越快樂,

最重要的”心”,能讓你放下一切,珍惜一切,
心裡沒有太多的物慾、貪念,自然快樂,心自然也開了,你的生活也就自在了,不是嗎??

Ps.學修無怨言,修行無批評,修真無計較,團結無是非! 這是我們學修以來的左右銘!

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.04.02~~

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啟靈修行                               

所謂的《啟靈修行》應解釋為「開啟累世靈性,修正秉性與習性」。

累世靈性不是別人,累世靈性就是我們自己的潛意識,而修行就需從修心養性開始修起,再加上閱讀~證道仙佛的經典、道書、學習善知識⋯等等的靈性資糧,

及適時地累積功德化解本身的因果業障,幫助靈性淨化、成長、提昇靈格,才是啟靈的最主要之目的!

尹真人云:「道法三干六百門,每門各執一妙根。惟有些子玄關竅,不住三千六百門。」

呂祖云:「只知性,不知命,此是修行第一病。只修祖性不修丹,萬劫陰靈難入聖。」

我們累世轉世投胎,秉性的習氣最為明顯,我們若可以清楚知道自己過去的每一世,就可以知道什麼是"江山易改本性難移"了!

我們世靈(自己累世朝代靈)個性的缺點,每每在累世中表露無疑,而修行,就是仙佛要我們的靈改掉壞的脾氣、習氣、與個性,

仙佛也會出考題來磨我們的脾氣,而在仙佛的指導之下,修行者逐漸的也在修行中提昇靈的能力,但是能力提昇了~最忌諱自大、

自我神格化、及假傳上意,這就是為什麼仙佛要考驗、磨練我們的心性,更是我們修心性的主要原因,把累世習氣、秉性、個性,

修改得更加圓融、把自己菱菱角角的個性給磨成圓圓滑滑,為人處事圓融、不爭、不計較、無批評自然就無是非,那麼人道圓滿了,

要跨入聖道之門相對的就比較容易,超凡入聖就不再是夢想而是目標了!

我們所修行的就是要求將自已從貪婪和執著中解脫出來,使自已得到恬靜、閒適和智慧的開悟。所以,修行是完全表現在日常生活中,

也是日常生活中尋求自我的覺悟和提昇,因此,「搬柴運水,是修行。行住坐臥,是修行。揚眉瞬目,是修行。澄手靜慮,是修行。」

生活中充滿喜悅滿足,沒有慾、嗔、怒、怨、虔心接受,種因得果的因果輪迴以敬天畏神之心,循善向善,認知上天交付之使命與任務,學天知命均是修行。
  
日常生活中的修行有兩大層面,自悟與自我的修持與提昇是渡已。另一個重要的層面是渡人,世人混沌不明,如何循誘世人知其所來,

知其所往,勸誘世人探求因果輪迴、認知天付使命任務的真理真道,使得人人皆有機會成就正果、證道,才是修行的更高層次。

藉此也才能有效的消滅己身在人世間所種之業障,這樣修行於生活中的自我提昇自是充滿自信與喜悅,終能一生順遂。

偈曰:
天機朗朗洩於書,不遇聖師也是虛。
若不低心求率性。輪迴異類待何如?

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.04.01~~

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ㄧ句(勿追求神通)讓想修的人不知如何是好!


這些年來在靈乩界已閱人無數.但還沒碰見過真有人在追求什麼神通 ! 只見過有神通能力的人⋯有與生俱來的.或經神尊在考試合格後.為因應任務而賜予他的.及修練中苦修所獲得的 !

妙德的引導師《妙心宮主》則是要求妙德要好好地認真修煉(從靜坐、禪坐、閱讀~證道仙佛的經典、道書、善知識⋯等等).從修煉中所獲得到的.才是真正屬於自己的。雖然是在修煉過程中獲得. 但若是不經過真修實煉來驗證.豈是那麼容易就能得到呢?

見過有些人看到他人會靈動.看的到.聽的到.感應的到.會寫.會唱.能與神尊交流⋯等等.而產生羨慕.忌妒.批評.自卑。但仍然繼續與眾師兄.師姐們一起堅持走下去.一心想開宮或辦事.要完成此生任務回到母娘身邊.不想再回來受苦受難 !

在網路上常有人對初學者及想修卻遇到阻礙、困難者講 [ 勿追求神通 ].妙德與妙心師兄閱讀多方面Fb及網路文章都認為這是被不懂什麼是神通的人亂用名詞.漸漸流傳而成為妖魔化下的產物.!!

雖然有時引導師也會告誡 [ 勿追求神通 ].但非只是針對這些初學與無法進步入門的靈乩們而言 ! 

這些不但不會靈動.看不到.聽不到.感應不到.不會寫.不會唱.不能與神尊交流等等的人.其最基本的都不行了.結果只見會一點點靈修皮毛.或完全不懂得靈修的人(靈修門外漢).卻拿著經書憑藉著想像的告誡他們 [ 別追求神通啊 ]。

真是豈有此理---胡亂扯.根本不懂神尊說這話的用意.是教您要注意什麼 ? !! 都是知其然.不知其所以然.不說清楚的博士博.讓遇到困難及想修的人不知如何好.恍恍然 !!

要怎麼追求神通啊 ?? 沒有一個人出來講清楚.說明白的 ! 為什麼不告訴他們千萬不可這樣 ?怎樣 ?去追求神通.才不會怎樣 ?怎樣受到傷害呢 ?

尤其在大型的學修網站上.常看到初學者提問:隨團去會靈.為什麼別人都會靈動.看的到.聽的到.感應的到.會寫.會唱.能與神尊交流⋯等等.為什麼自己都沒感覺 ? 馬上就會有幾個好為人師者出來告誡她不可追求神通.

然這些人根本不懂靈修或僅僅懂得皮毛而已.更沒有和靈界、靈乩界有交流過.也有人並不是靈乩.但很會耍嘴皮.並宣揚他蒐集來的各種儒釋道教的文章.卻常誤用錯地方。真是傷腦筋 !

能夠看的到.聽的到.感應的到.會寫.會唱.能與神尊交流⋯等等.及各種神通能力.這是我們與生俱來在天上尚未降生凡塵之前就擁有的 !.而來到凡塵一世世的輪迴才漸漸消減了.若是輪迴越多世越減化到沒有這個能力了。

想要回去[元位]必經修煉一途.但不是你必須要有神通才能回去.而是你必須 [ 修煉 ] 到那個 [靈格果位] 才能回得去.!

若欲瞭解什麼才是「真正的神通」請參閱~紛絲專頁 2016.03.10所發表的「神通」這篇文章,裡面有更加詳細的解說喔!

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.03.28~~

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禪與禪修                                

在談禪與禪修之前,我們先瞭解禪的本質是什麼?禪的本質⋯是在[尋找]我們的生命, 不只是尋找生命, 也在[了解]我們的生命, 更在[應用]我們的生命, 乃至[創造]我們的生命。

而禪的基本修養, 在一般人的觀念裡頭, 常把[禪]和[靜坐]聯想在一起, 事實上[禪]和[靜坐]完全是兩回事, 禪本身是一種修養, 透過靜坐來體驗它, 更能夠進入禪的核心。

[冥想]是透過意識的集中, 形成焦點, 使身心靈合一, 並將雜亂的心緒予以歸納整理, 從而得到心靈的平靜與安定。

透過禪坐來觀想⋯禪坐, 要達到"寧靜""自在""悟證""解脫", 有些人的驗證,最好是配合[觀想]的修煉。

我們常常聽到一句話:[我想通了!]人為什麼想不通?因為人每天都沒有冷靜的時刻, 心中糾結太多的思緒, 起起伏伏的, 剪不斷, 理還亂, 因此不能安心, 也把我們原有的潛在能力給淹沒了, 現在讓我們休息十分鐘吧!好好地活在當下把握現在⋯讓我們的心境時常處於"靜""定"之中吧!

那麼禪定有什麼益處?確切地說禪定有五種好處:

(一)四大輕安:人體若是四大不調⋯人就多病, 四大指的是地水火風, [地]指的是人身體上的粗糙的骨骼, 包括毛髮, 指甲, 皮, 筋骨⋯等等, 中國人常講人吃五穀雜糧長大, 死後身軀要歸還於大地, 這蠻符合佛教說的[四大苦空, 人生無常]。

而[水]是潮濕性的⋯像涕淚, 內分泌, 血液⋯等等;[火]是熱力, 溫度;[風]是流動力⋯好比我們的呼吸,靜坐之後, 身體會變的很柔軟, 皮膚會光滑, 心理帶動生理產生變化, 可以促使身體健康, 改變氣質和命運。

(二)精神爽快:靜坐使你得到充分的休息, 補充消耗的能量, 是一種精神大充電,甚至定期的靜坐、禪坐還能改善我們的睡眠品質呢!

(三)正念分明:人有很多的雜念,是是非非紛爭不已, 而心境時常處於負面的情緒下,當你靜坐之後,一些不好的, 邪惡的念頭會慢慢的消失。靜坐時⋯善良的心會昇起, 鬥爭的心, 憤恨的心會消逝, 雜亂的心也會逐漸地恢復平靜。

(四)法味資神:佛法、道妙的滋潤, 能夠提昇人的心靈層次, 讓人開啟心靈世界的財富, 人經過禪定的薰陶, 會了解真理的奧義, 從中好像得到了很多寶貝, 而且精神愉悅, 法喜充滿。

(五)即然輕樂:心神歸於安靜, 輕安, 反璞歸真, 這是大自在的境界, 這時你會發現你是全天下最富有的人。

那麼靜坐、禪坐如何觀想?

首先我們先來瞭解人體的基本關竅:<1. >眉心輪(本靈), <2. >心輪, <3. >生殖輪(海底輪)。

靜坐、禪坐先從調息吐納開始⋯禪坐的練習, 身體要放輕鬆, 閉目, 做修煉的功夫。放鬆身心, 吸氣時要慢, 要長, 要沉, 而呼氣必須要緩, 要短。調息吐納之後, 心(離卦毒火)降到丹田, 如果心火在腦部, 人會感到心浮氣燥, 火氣上升, 所以心火一定要下降, 才不會[頭重腳輕]。

人類的自私性, 互鬥性, 嫉妒性, 糾纏不清, 是煩惱不斷叢生的原因, 也是人間苦海形成的最大根源。所以我們要學習禪坐觀心而達到[自救], 剖開心胸~開!開!開!深呼吸⋯把仇恨化開, 煩惱就消失了, 心胸通達了, 心也就開朗了!

雙眉之間的中心點眉心輪也是[第三眼、三界法眼]的地方, 道家則稱之為[玄關竅], 平常會不會覺得印堂的地方很不舒服, 感覺緊繃、漲痛呢?

如果會, 表示靈性有甦醒, 或者是接收到高級指導靈的能量, 亦或曾經做過違背良心的事, 所以突然感受到一股無名的煎熬, 而倍感苦腦呢?也就是靈性是受到[神]的處罰, 快快行善吧!

念波不管是好與壞, 它都會反射回來, 這就是[要怎麼收穫, 就怎麼栽]也就是[一分耕耘, 一分收穫]做善事⋯多做好事(行功立德、積累功德)。

ps.助道可以得道, 護持道場的經營⋯協助神職人員擁有更多的心力, 來為更多的眾生服務、與牽引。行善可以得福, 行善就是在培養慈悲心、在耕耘福田, 尤其是要修行的人,善事更要勤著做。

行功立德不可少, 慈悲心善自然好,

但求廣行善舉道, 力求行道不畏老, 

風花雪月年年過, 誰能修真訪真道!

很多人一開始在禪坐時, 很容易會想睡覺, 那是因為人感到疲憊, 眼睛就會睜不開, 眼皮沉重,但有時是接收到神佛能量加持也會有此現象(亦或是雜念紛飛), 雜念紛飛的人可採用數息法、或調息法將你這顆心猿意馬的心給攝護住!

靜坐、禪坐修煉的最終目的⋯即是在成就心靈、心神的通達, 以運用「自己心靈的能量」來轉化「自己的心識」, 這是每個人內在能量運作的奧祕。一切的一切都是起源於內在相續不斷的“心識原型”是甚麼狀態, 然後在有形物質界就如實呈現出是甚麼狀態。

開發潛能《妙智慧》必需藉由禪坐、禪定的定靜修煉, 能量的轉換, 以成就佛心之悟境⋯瞭解「正法眼藏」之妙義⋯它是在啟示我們, 成就心靈能量及心神通達的境界。《眼神內觀、妙傳正法、印心禪法、口傳心授、明師引導、證悟玄機。》

正法眼藏===(術語)又曰清淨法眼。禪家以之為教外別傳之心印。即依徹見真理之智慧眼(正法眼), 透見萬德祕藏之法(藏), 亦即佛內心之悟境;禪宗視為最深奧義之菩提, 係由釋尊傳給⋯摩訶迦葉尊者, 輾轉傳至達摩祖師, 以心傳心而由師父之心傳至弟子之心。

                                                    ~~共勉之~~

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.09.25~~

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