一、見地不清
好多人誤以為透過學習佛法、祖師大德的經典文章，僅憑經典及心性修行就有機會得道成佛；殊不知沒有經過萃煉（煉功打坐）、魔考（心性考驗）、印證（把所學的經典理論～落實在自渡渡人當中），
舉凡未達到以上種種階段者，其實都是ㄧ種表象的基礎學修而已；好奇心與嚮往而去尋師訪道虛心求教，被誤認為是一種貪求神通的妄念，這就是見地不清。
二、相信因果
在六道輪迴的眾生們，都要知道『人身難得』！
所謂一世論就是認為物質世界乃是唯一的真實，而人生不過是個體存活的這段期間而已，一旦死亡便「一了百了」，一般唯物主義者多持這種觀點；然而也有不少學者卻以永恆的觀點來看待生命，認為人短短的一生並不是我們存在的開端，
而是永恆時間中的一個瞬息而已，佛教的觀點亦是如此；因此強調所謂「三世因果」〈亦即前生、今世與未來〉的存在，認為所有的眾生都有一個永不消滅的靈魂存在〈眾生會死的只不過是他的肉體部分而已〉，
而且每一次的出生均以不同的身體，甚至以不同的族類來轉世和輪迴〈眾生以造業、果報的類別，可在天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生六道中生死輪迴〉我們稱之為六道輪迴。
所謂：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」的道理，認為一個人今生今世一切的遭遇，不管是好是壞、是福是禍，與其過去〈包括前世〉所種的業因關係極其密切，所以有恩者必報恩，有仇者必報仇，有債者必還債，害人者終必被害；
因果之間如影隨形，永難逃避〈除非事後努力行善以贖前愆，加以彌補〉。然而要接受這種觀點，事實上頗不容易，一般人大都必須經過長時間的體驗，甚至一再地付出很大的代價，最後才能逐漸領悟出這種道理，這就是輪迴「人道」所必須經過的路程。
六道輪迴、三世因果，只要是有其生命皆有靈，這是宇宙不變的定律，無論學禪也好，學密也好，學淨土也好，學修之人在學術上，經過歷煉、參悟的極其少數，更何況要在實事上能求證到的，更是難上加難——這是值得我們反省的地方。
三、神通之真相
佛法道理談得頭頭是道，卻沒有深入研究靈性（自性）。若是自己的奇經八脈打通了，三脈七輪打通了，又比如已經有神通了，這些現象都是經過內觀、內煉、內證的過程，若是沒有累世的修行基礎，絕對沒有辦法一世成就！
真正的修行，必須經歷真修實證，達到金線接引、天人合一之真道，而不是經典文字之學修而已。真正的行願就是～認主歸宗之後，才真正開始行使天職願力！
四、尋師訪道求法
我們平日煉功、打坐，為什麼不能進步呢？大家一定以為是方法不對～才無法精進、提昇，為什麼不能入定？是因為心性沒有轉變。
只憑著佛學理論的人在經典文字上鑽研，是無法真正參悟及證道的，對於生命根源沒有掌握住，無論你如何用心學修也無法證得聖人之境界。
五、不知不覺跟著煩惱轉
煩惱不離生活，菩提也不離生活，生活能引生煩惱與菩提。煩惱當下覺悟～煩惱即菩提，離煩惱無菩提。
菩提由煩惱中淨化而得，這就是煩惱與菩提間微妙之關係，煩惱即菩提～若能正觀深入，即能入道。
菩提～～乃斷絕世間煩惱而成就涅槃之智慧。
修行不與中道法門相應，始終不得菩提，皆是門外漢，與佛道無緣，修行若是不能離開現世的生活環境，不得另尋他處以安心，則應以客觀的對待周遭的人事物，而得正等正覺。
正等︰是一切眾生、一切法、一切宗派皆平等。
正覺︰瞭解這一切的實相，不執著妄相，心不向外求。
《維摩經》云："煩惱即菩提。”把煩惱轉過來就是菩提。菩提是由我們在生活中的種種不如意～所得的覺悟心境。
但是我們的心總在不知不覺中，跟隨著煩惱在轉、在波動著，修行人如何才能修煉到～心不隨境轉，而～由心來轉境，這才是真正的真功夫啊！
粉絲專頁發表時間～2015.01.20
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