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  • Jan 11 Mon 2016 23:14
  • 修行

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修行                                 

天災人禍不間斷,人生之路苦來纏,
嚐盡人生百態情,福慧雙修離苦難。

世間,處處聽聞眾生言修行,諸佛菩薩欣慰人間淨土將現也。

但細察之下,似乎又不是那麼一回事,因眾生對「修行」二字的內函並未深刻體悟,也因此,把到處參加法會、參加誦經超渡、參加志工,就認為是「修行」,

這是眾生的迷失,觀念的偏離,其實上述的行為都只是在成就外功而已,修行之路只走了一半,尚未真正進入修行之道。

人生之所以不能圓滿,「我」佔有相當大的責任,我們在修行的過程中~時常以為只要心存善念,不做壞事,跟著慈善團體在行善、

當志工,就算是修行了;孰不知往自己內在的心性、靈性反省、懺悔、改過,我們自己的心念曾幾何時已經起了嗔恨心,起了分別心,

起了批評心,起了仇恨心,起了埋怨心?以上現象你曾經犯過嗎?這是每位修行者都必須經歷過的心性考驗!

生活中,每當遇到挫折、不順心,總歸咎於那是命運捉弄,是別人不好,是環境使然,才導致自己的困頓;從不懂得積極的由內去思考、反省。

其實這一切的困頓原來最大的問題是在自己,「逆境很大,就表示我執很大」,修行者須讓自己的心柔軟下來,放下假面具的束縛,逆境才會漸遠離。

身居塵世,考驗著每位修行者的心與智慧,懂得反省,在生活中漸次地學習凡事心存感恩、恭敬,是逆境或是在順境皆然,一步一步的修正自己的心態與行為,

心念轉了,因緣就改變了,逆境也就是修行的試金石,這樣的體認才得以讓智慧增長,遠離塵世中的是非對錯,脫離困坐愁城的憂煩。

今所論之「修行」,並非什麼玄奧大道,只是平常道,眾生身居一大洪爐,剛強如頑鐵,因此,應藉逆境來修剪,時時保持一顆柔軟心、歡喜心,任何一個因緣均是修心的契機,唯有內外兼修,福慧圓滿方是真正的修行! 

粉絲專頁發表時間~~2015.04.01~~
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論~靈動                               

宇宙的玄妙浩瀚無涯,讓世人無可捉摸,然而事實並不盡然,有著一定的規律法理在運行,只是世人無法洞悉這一切,以至於在徬徨無依,似有似無之中,難以使人置信,然而本來存在的事物也因為如此,而變得似有似無甚而疑神疑鬼,鬼神之說,更是讓人撲朔迷離。

每位世人的觀點不同,以至於有認為有鬼神之說,有些人不信鬼神之說,然從歷史的演變,人為的行識上,太多的傳說與典籍,讓人不敢說相信沒有鬼神之說,也不敢妄下斷語說有鬼神之說,也更因此讓人迷惑而無所適從。

事實上人、鬼、神共存於這個世間,有時共存於一人之身,只是世人不知罷了,如此說很難讓人信服,然而試想,人心是最小的道場,要分別善、惡、正、邪、好、壞⋯⋯等等,幾乎世間的一切均是人所區分,如何去為在於一念之間,為好是神、是佛,為壞是鬼、是魔,如此推理,人、鬼、神不是集於人一身是什麼。

然而太多人去追求那似有似無的神、佛,而不知從自身去找,每個世人都是上蒼的最愛,都是上蒼的子民,只是人自己的所做所為導致了自己的罪孽,禍福,為了彌補自己的罪孽而再世為人,(但亦有少數是乘願再來),

甚而淪為胎、卵、濕、化,種種的一切均是人本身作孽而來,如此,如何明道、明德、明心,就成為世人所追求的目標與理想。

世間所學的東西都是世俗的理法,世俗的理法又是因為人為的需要而制定、環境、地點、時間、人為的不同理法隨之改變,最後回歸於天理,而一般人認為天理不變,事實上上蒼有好生之德,為此天理也在變只是世人不知。

什麼是天理,沒有人能詳盡,什麼是地理,也沒有人能盡述,然與人最密切的人理,又有多少人能真懂,人生在世所要追求的目標與理想太多,也有太多的責任與義務要去盡,然有多少人能明白個中之道理,

有多少人能盡忠職守,有多少人不務正業,有多少人擅離職守,太多的疑問,太多的無奈,太多的期許,太多的阻礙,如何去一一克服,就看有心~之人如何去為,去瞭悟了。

任何的經書都無法盡釋個中道理,唯有靠有心人自去瞭悟,什麼是道、什麼是德、什麼是心,能明道、明德、明心,那麼自然能瞭悟什麼是天理,什麼是地理,什麼是人理,如此方可不再作孽,即不再作孽當可不用再來落入六道輪迴之中,回歸無極逍遙自在。

所以在靜中得到很多奇異的現象,其實很多都是靈性的顯現〈靈慧〉,並非全是神、佛、魔。當然也有神、佛、魔在教導於肉身,這也要自身的努力,因果的關係,還要看自己的修持。

開始靜坐修持以後,身心靈開始有了不一樣的變異,靜坐之時,因人而異而有不同的現像〈靈動〉。靈動所包含的範圍太廣而有昏沈、雜念、搖擺、幻相、打嗝、心語、心念、心思、心意、靈語、吟詩、對唱、靈文、練武、

跳舞、嘔吐、頭痛、胸悶、心痛、說話、書寫⋯⋯等等一切以自在為主,身體之癢、涼、暖、動、輕、重、澀、滑⋯⋯等等,一切的感覺都與靈動〈靈慧〉有關,只可惜許多的修持者不明就裡,不是裹足不前就是放棄修持,再不然就是走火入魔。

因此許多的修持者視靜坐〈靈動〉為畏途,生怕自己會走火入魔,然並非靜坐〈靈動〉本身不好,實在是人心的問題,然而卻不去找為什麼會這樣〈靈動〉,而突破自己原有的境界,更甚勸人也不要靜坐〈靈動〉,

而不知去找出防止的方法與原因,這也是每一位修持者所要努力的目標,也因此不明靜坐〈靈動〉的方法與目的,靜坐只有事倍功半,也因為靜坐〈靈動〉以後所產生的問題非常多,也不知道害了多少修持者。

(以上種種的靈動現象~自己本身皆有意識存在,並非外靈附身,在靜坐靈動的時候最好有引導師或有經驗的師兄姐在旁守護著!而之所以會走火入魔,皆因心有所貪求,以至招感而來)!在修靈、靜坐、靈動的各種階段中~需秉持著正心、正念、正思、正行的心態來修持,才不至於走的偏離正道的修行!
 
粉絲專頁發表時間~~2015.03.31~~
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禪與禪修                                

一.禪的本質
禪的本質.是在[尋找]我們的生命.不只是尋找生命.也在[了解]我們的生命.更在[應用]我們的生命.
乃至[創造]我們的生命.

(一)禪的基本修養
在一般人的觀念裡頭.常把[禪]和[打坐]聯想在一起.事實上[禪]和[靜坐]完全是兩回事.
禪本身是一種修養.透過靜坐來體驗.更能夠進入禪的核心.

[冥想]是透過意識的集中.形成焦點.使身心靈合一.並將雜亂的心緒予以歸納整理.從而得到心靈的平靜與安定.

(二)禪坐與觀想
禪坐.要達到"寧靜""自在""悟證""解脫".有些人的驗證.最好配合[觀想].

(三)把握現在
我們常常聽到一句話:[我想通了!]人為什麼想不通?因為人每天都沒有冷靜的時刻.心中糾結太多的思緒.起起伏伏的.剪不斷.理還亂.因此不能安心.也把我們原有的潛在能力給淹沒了.讓我們休息十分鐘吧!讓我們的心處於"靜""定".

二.禪定的益處
禪定有五種好處:

(一)四大輕安:四大不調.人就多病.四大指的是地水火風.[地]指的是人身體上的粗糙的骨骼.包括毛髮.指甲.皮.筋骨等等.中國人常講人吃五穀雜糧長大.死後身軀要歸還於大地.這蠻符合佛教說的[四大苦空.人生無常.]

[水]是潮濕性的.像涕淚.內分泌.血液等等.[火]是熱力.溫度.[風]是流動力.好比我們的呼吸.打坐之後.
身體會變的很柔軟.皮膚會光滑.心理帶動生理產生變化.可以促使身體健康.改變氣質和命運.

(二)精神爽快:靜坐使你得到充分的休息.補充消耗的能量.是一種精神大充電.

(三)正念分明:人有很多的雜念.是是非非紛爭不已.當你靜坐之後.一些不好的.邪惡的念頭會慢慢消失.
靜坐時.善良的心會昇起.鬥爭的心.憤恨的心會消逝.雜亂的心也會逐漸恢復平靜.

(四)法味資神:佛法、道妙的滋潤.能夠提昇人的心靈層次.讓人開啟心靈世界的財富.人經過禪定的薰陶.會了解真理的奧義.從中好像得到了很多寶貝.而且精神愉悅.法喜充滿.

(五)即然輕樂:心神歸於安靜.輕安.反璞歸真.這是大自在的境界.這時你會發現你是全天下最富有的人.

三.如何觀想?

(一)了解基本的關竅
<1>眉心輪(本靈)<2>心輪<3>生殖輪(海底輪)

(二)調息吐納
禪坐練習.身體要放輕鬆.閉目.做修煉的功夫.
放鬆身心.吸氣時要慢.要長.要沉.而呼氣必須要緩.要短.
調息吐納之後.心(離卦毒火)降到丹田.如果心火在腦部.人會感到心浮氣燥.火氣上升.所以心火一定要下降.才不會[頭重腳輕]

(三)觀心開心
人類的自私性.互鬥性.嫉妒性糾纏不清.是煩惱不斷叢生的原因.也是人間苦海形成的最大根源.
所以我們要[自救].剖開心胸~開!開!開!深呼吸::把仇恨化開.煩惱就消失了.心胸通達了.心也就開了!!

(四)開發智慧
雙眉之間的中心點眉心輪也是[第三眼]的地方.道家則稱為[玄關竅].平常會不會覺得印堂的地方很不舒服.感覺緊繃、漲痛呢?

如果會.表示靈性有甦醒.或者是接收到高級指導靈的能量,亦或曾經做過違背良心的事.所以突然感受到一股無名的煎熬.而倍感苦腦呢?就是靈性是受到[神]的處罰.快行善吧!!

念波不管是好與壞.它都會反射回來.這就是[要怎麼收穫.就怎麼栽]也就是[一分耕耘.一分收穫.]
做善事.多做好事.(ps.助道可以得道,護持道場的經營~協助神職人員擁有更多的心力,來為更多的眾生服務、與牽引,行善可以得福,行善就是在培養慈悲心、在耕耘福田),尤其是要修行的人.善事更要勤著做.

行功立德不可少,慈悲心善自然好,

但求廣行善舉道,力求行道不畏老,

風花雪月年年過,誰能修真訪真道!

(五)禪坐的方法
很多人一開始禪坐時.很容易會想睡覺.那是因為人感到疲憊.眼睛就會爭不開.眼皮沉重.(亦或是雜念紛飛).雜念紛飛的人可採用數息法、或調息法將你這顆心猿意馬的心給攝護住!

(六)正法眼藏
正法眼藏是在啟示我們.最高的成就是心靈、心神的通達.
《眼神內觀、妙傳正法、印心禪法、口傳心授、明師引導、證悟玄機。》


                                                               大家共勉之.互相參考.

粉絲專頁發表時間~~2015.09.25~~
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修行為何需要修心?
 
修心是設法除去後天沾染的不良習氣,以回歸自己先天的本性,我們的心性原本是清淨的、平靜的、安定的、有智慧的。 

修心的過程和性質,很像是時常拂拭鏡面的塵埃,使其保持潔淨。人的本性本來就是善良、純璞、純真、無染的。
 
修心的方法  
 
1.誠心懺悔:首先內心必須真實承認自已以往所犯的過錯,誠心懺悔,並下定決心今後不再重犯。 這樣的做法既可減輕內心慚愧與不安的包袱,心靈重新得到安寧;更可了解自己心中的缺憾,以設法彌補和改進。
 
2.行善斷惡:修心就是不管在任何時間都要心存正念、善念;多做好事,不做虧心事;除去妄想、執著;做人處世不貪、不瞋、不癡。內心自然能安、能靜,無所罣礙。
 
3.淡泊少慾:儒、佛、道家都認為修心的重點在於淡泊少慾。 儒家孔子盛贊弟子顏回的淡泊:「一簞食,一瓤飲,人不堪其憂,回也不改其樂。」;孟子也說:「養心莫善於寡慾。」 

佛教的修行強調「斷緣」和「簡事」,就是要減低名與利的追求,過質樸的生活,放棄一些享受和慾望,儘量簡化事務、淨化心靈。 

道家老子《清靜經》亦云:「常能遣其欲而心自靜,澄其心而神自清,自然六慾不生 三毒消滅,所以不能者,為心未澄 慾未遣也」。」人若能在平日生活中清心寡欲,則心神自然清靜。
 
4.專心一意:(活在當下) 無論做任何事都要全神貫注,把握眼前這一刻,充分活在當下。過往事勿追思;未來事勿迎想;現在事勿留念。
 
5.心量放大:心要開闊,心量要放大,如陽光普照大地、如海洋無所不容。眼界高遠、心胸開闊、心量廣大。凡事不斤斤計較,不為小事縈懷,名利得失處之泰然。

這樣心中自然平平靜靜、坦坦蕩蕩,心胸開闊的人對事情的看法,會以不一樣的角度來看、以別人的立場來看,待人處世多了幾分圓融。
 
修心除了改善心性之外,對身與靈也都有很大的作用。強化身與靈都必須從心著手。
 
善於養生者不僅僅只是養護有形之身,而是兼顧心靈的修養。因為心靈是身體的主宰,心靈得到適當的修養而趨於健全,才能安排並維持適當的飲食、

睡眠、運動和休閒,過正常而規律的生活。這樣身體自然就能夠長久保持健康。修心可獲致內心的安寧、和諧、愉悅,使每天的生活更輕鬆自在。

修心可開發智慧,使我們能夠通達事理、物理、人情,無論做人或做事都會比較順暢,能夠圓滿的適應現實生活。
 
修心係由內心深處著手,從根本改良自己的性格,從而改變觀念和行為,並因而改善命運。
 
修心對內氣系統也有很大的作用,因為修心有成之後,身心經常處於比較放鬆、平靜的狀態,腦波的頻率較低,內氣系統的運作效率增強,因此能量供應充足,體質變好。

粉絲專頁發表時間~~2015.09.19~~
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修行修心            

修行是為了淨化心靈、增強心靈的能量、提昇生命的境界。開發智慧,以回歸自我的本性。修行是要在靜坐中讓心靜而靈動,使本靈與天地精神相往來。 修行的重點為:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意。」;「修戒定慧,去貪瞋痴。」

古代道教的修煉著重吐納、導引,後代則以修命修性煉內丹為主。自動實現修行的主要內涵。 煉氣功與宗教的修行都是從心與氣著手,藉以帶動身心靈進化、開發生命潛能、解決生與死的問題。煉功與修行相輔相成,殊途而同歸。

修心的意義是什麼?

儒家以「四書」、「五經」做為修心的經典。認為修心主要是學孔、孟之道,存心與行事講求忠君、孝親、仁民、愛物、守信、重義。

佛教的信眾和一般人通常都以為:修心就是心存善念、去除惡念、常做好事。

真正學佛的人則認為:修心是修「戒、定、慧」,去掉我執、妄想和煩惱,把真我從心念的繫縛中解脫出來。

道家則以老子所提倡的「清靜」、「無為」、「自然」、「貴柔」、「知足」、「不爭」、「樸實」、「無私」、「寡慾」做為修心的內涵。

二、修心的重點

修心就是增強心靈力量的因素,讓心性變好、變純淨,使心靈的能量增強、定力提升,能夠經常維持內心的平靜和愉悅。

1.清淨心靈、讓心中的污點和包袱日漸減少,解脫心之繫縛、擺脫心之羈絆。擺脫七情、六慾的干擾與牽累。所謂七情是指「喜、怒、憂、思、悲、恐、驚」這七種情緒。

六慾則是身心對「酒、色、財、氣、名、位」的渴求。如果一個人的七情、六慾太重,不但會損傷身體,也會減弱心靈力量。

2.消除雜念、讓心能夠專注、能夠靜下來,念頭越來越少。最後希望達到深度入靜、入定、禪定的無念境界。

3.增強定力、定力是指內心的穩定程度。定力越強,就越不會受到外界的干擾。不僅平時能保持內心的穩定;還要進一步在諠擾、動亂之中,仍能保持穩定,行事冷靜、不衝動。

道家《洞玄靈寶定觀經》說:「處諠無惡、涉事無惱者,此是真定。」也就是說:「動中之靜方為真靜;亂中之定方為真定。」

4.開發智慧、修心所開發的是後天的智慧,亦即經由讀書學習和仿傚別人的嘉言懿行,使我們獲得正確的思想、正確的人生觀,以及做人、做事的道理和方法。藉由修心開發智慧,可以提升眼界和見地(思想觀念)。

ps.修行過程中可藉由~啟靈來開啟累世的潛藏能力及智慧;但我們並不主張幫人啟靈,啟靈之後便是因果總清算了(我們稱之為清命骨、理清累世靈脈、回歸靈的源頭),

凡是有意啟靈而又願意帶動本靈進入靈修領域者,也需等機緣成熟~聽從主神 準提佛母的指示,方可幫其啟動本靈、世靈),所以啟靈之後~更是深藏修行的開始!

粉絲專頁發表時間~~2015.03.23~~
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臺灣的靈乩的轉靈現象 

【會靈】

跑靈山的目的則是以會靈、轉靈為主。在帶隊師兄師姐(或宮主、住持)點36柱天公香,男左女右分邊跪天公爐向外先稟奏 玉皇上帝:禱詞如下:弟子某某某,今年幾歲,家住哪裡~

祈請 玉皇上帝作主:賜予弟子~靈主正駕 降駕會靈,賜我 靈山自在,並祈請某某宮 主神-某某正駕降駕會靈,賜我 靈光光彩,事業家庭圓滿。祝禱完後將36柱 天宮香插在天公爐內。

再重新點香參拜宮內諸 主副神,拜完後,在帶隊師兄姐的護持與指點下,每人自然靜坐約15~30分鐘,靜坐期間,若團員有靈動現象,帶隊的師兄姐則以唱誦音頻或以手 推動團員靈動~

我們專程至靈山聖地朝聖,需適時藉此靈山聖地的能量 磁場帶動、牽引、訓體,以讓我們走在靈修的正途上,身、心、靈能夠更加健康、平穩。

靈動訓體為的是幫助靈體、肉體更加相容、結合,並快速地幫助身體打通奇經八脈,而不是為了追求靈通、神通,訓體還可讓身體的氣血循環更加順暢喔!

靈動現象包羅萬象,有踏七星步,跳蓮花舞,開口講靈語,開口講天語,開靈文,開天文⋯等等,很像是自發功一樣,當靈動強烈時,須要數人圈圍住,才不致於靈動時意外受傷。

最後再由帶隊師兄姐以36柱天公香對依次跪拜在 主神壇前的參拜團員各別做法,有的以開天語對團員 直譯神尊的指示,但最終還是得翻譯成白話文說明,這些開示包含著有關於修行、訓體、靜坐及日常生活中的感情、

事業、健康、運勢⋯等等的指點。也有無形的開示,則是以接令、接旨,接領無形兵器、法器⋯等等。(常言道:精誠所至,金石為開,凡是先天帶有使命、天命的天靈,待時機成熟時,上蒼會視靈修者的修行次第~

而依該行使的天職給予行使的旨令《營業職照》,沒有旨令在幫眾生處理無形事時,就是所謂的無照營業,辦事者將會承擔到對方的因果業障喔)。

最後神尊都會奉勸靈乩快點精進修行以轉靈為主要訴求!靈乩有所謂的文乩與武乩兩種,依我所了解文乩的數量應該遠多於武乩,而文乩修行的次第也應稍高於武乩,

因為武乩通常以王爺靈等武將為主,文乩的神靈屬性則比較寬廣,通常以柔性智慧訴求為主,武乩到最後還是會蛻變為文乩,除非武乩安於現狀不想轉靈。

【轉靈機制】

道教是主張「重道德、修清靜、法自然、靈收圓」的宗教終極訴求,然而跑靈山因~多重視靈通現象的經驗追求,以致於遠離了宗教經典及知識的滲透度~

(尚未深入經典、經藏、善知識去學習及 解經義、而參悟、開悟、證悟),卻保留了神秘經驗的個人直接體會。

跑靈山有點類似西方宗教的朝聖活動,但是台灣的跑靈山早已失去了原有“巫”的神秘知識。即使跑靈山包容各宗萬教,然而對諸 教義 經典並不是很重視,它又特別重視 靈通 靈動現象,只要有靈驗的神祇,都有人跑廟參拜。

以教宗教學而言,實際上啟靈、修靈、靈修它卻是~內容很豐富的前宗教經驗的神秘傳承對跑靈山而言,會靈是直接與神秘力量(神靈、高級指導靈的正能量)接觸,而轉靈更是一個很重要的修行指標。

靈性啟發的現象是錯綜複雜,應以個案加以 細說解讀,不能用理論文章加以套用,不能身歷其境的表達,充其量只能說是在賣弄文章,玩弄心機,不能深入重點以客觀分析;

你現在是甚麼靈,下次可能會轉由另一個高級靈來教導本靈,轉靈過程 高級指導靈只有下來正式教導一次,接下來就是考驗心智與靈體的學習能力,完成階段性的使命才能再更上一層樓。

這個現象的 初階靈修者多半未能參透玄機,而自己形成一種依賴神尊的錯誤行為,造成靈修過程進步緩慢,至於為什麼要轉靈,答案很簡單,因為跑靈山的修法是借假修真,是神尊與本靈的互動,借用肉身來修煉靈體的能量訊息,

提昇訊息接收的正確性及準確度,加強靈體的能量法力,提昇自己的靈格,從過程中達到悟性的提昇,靈體濟世 渡人有功德,祂可以轉靈晉昇上去,而人從這個協辦角色與過程中,也學習到靈性的知識與成長。

妙心隨意窩發表時間~~2011.07.31~~
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修靈的三大重點                     

(1)靈氣的凝聚:

修行的人藉由靜坐,禪坐,禪修,禪定放空自己,藉以打開頭部的天靈蓋(百匯穴、頂輪或靈台、開竅)將散佈在大氣週遭的靈氣吸入.

剛開始修煉者常常注意力無法集中, 或心靜不下來,無法啟動打開百匯穴,或者有稍微打開靈台,但靈氣吸入太多, 靈氣的凝聚速度太慢,

造成整顆頭好像被灌氣的氣球一樣,腫脹難受,或靈氣在腦中亂竄無法凝聚,感覺腦內有輕微聲響...,一般幾乎要花上一天時間.才能將靈氣自然消化完畢.

靈氣的凝聚初期並不明顯,大概要努力三個月以上的時間(但因人而異.並且需要持之以恆),雙眼閉起, 感覺在人的印堂處~裡頭會出現一顆米粒大泛著乳白色或金黃色的靈珠子,經過長期修練這顆靈珠會慢慢變大.

靈珠變的越大,人的靈感度,感應能力,感應強度,接收靈度,能力也會隨之變強.這顆靈珠經過長年的修煉之後就會成為修行者的道行,

 在電視上的神話故事戲劇中, 常常有妖精修練得道成仙或化為人形(例如白蛇傳的白蛇,青蛇)的故事,這顆靈珠就是神話故事中提到的內丹或元神.

(2)靈珠的應用:

印堂處產生了靈珠,有了靈珠不去使用它或訓練它,靈珠只會是一攤死水。

藉由靜坐或閉關,禪修,讓頭腦清晰, 心定心靜, 連繫一般修行修煉者與宗師(神尊),乩身與主神之間,通靈濟世者與神明或主公(主母)之間的靈感感應,強化自身的靈敏度及靈感接收.

同時,也可藉由禪坐進一步提昇自己的靈通.

訓練及勤問 指導靈、神尊、無形師、仙師問題,了解一些事情及靈界奧秘,同時訓練自己的辦事能力及感應能力,活絡靈珠的靈感.

(3)靈氣的消耗:

一般修煉者有感應跟有緣者講述事情,或乩身或通靈者配合神明辦事,查事情,接收靈感及訊息...等等,靈珠凝聚的靈氣會損耗.

所以,一般有心辦道、濟世、教化者,辦完香客信眾之事後,於靜坐,禪坐,禪修,時,神佛會 乘機灌靈加持,幫修煉者,

乩身或通靈者補回靈氣(一般都會多給),讓修煉者,或乩身,通靈者在辦事時,靈感及靈氣的使用能源源不絕!

粉絲專頁發表時間~~2015.03.16~~
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靈修與靈乩的迷思

道教教徒相信 道法無遠弗屆充斥無邊宇宙,人類通過某些方式可以達到與道合一的境界。
 
大多數的修行者均不相信~憑藉著修道、修行、靈修、行功立德、靜坐禪定、清償宿怨、陰陽兩利,漸進式的積功累德,能夠為靈性的揚昇而奠定穩固的基礎。

而道教的靈修與中天神佛的代言人「乩童」不太一樣,乩童是神佛上身時,完全無法自主,不知道自己在做什麼事(這是屬於降十分駕,但也有八分、七分、六分駕⋯等等)。

而靈修的人,事實上可以視為是靈乩,也就是神佛可上身或不上身,完全以心相印,以靈相通,完全可以自己作主,清楚知道自己在做什麼、說什麼、寫什麼!

學習者,可以利用「奉請」的方式,招請某位固定神佛,或多位神佛之靈相通來指導、對話,示警、協助調查資料、或處理幽冥之事,而靈修者學習達到某一個階段,亦可奉請固定或不固定之神佛 降臨教導。

與神佛溝通的方式,可以是文字、影相、聲音、或意念,可能是其中一種方式,或是其中某幾種方式一起使用,修行程度越高的,所感受到的文字、影相、聲音、訊息、感覺之類,就越清楚,修行程度越低的,就越不清楚。
 
神佛能夠來協助的事情,可以是查閱、處理某人之間的因果,超渡陰靈,化解怨情,與祖先、或冤親債主們的溝通,得知他們的想法,抓鬼,認證廟中神佛⋯等等,反正看不到的事情,都可以透過此法來有效解決。
 
因為可以處理的事情很多,所以學習的人,也相對的須遵守許多規範,而這些規範,其實多是儒家的觀點。也就是修身、齊家、治國、平天下,己立立人、己達達人等等觀點。

若是學習者不守這些戒律、規範,輕者會被處罰、示警,重者會將溝通的能力及旨令收走。

天道曰陰陽,地道曰柔剛,人道曰仁義。三者是相對應,相互聯繫,是一種內在的生成關係和實現原則。「禪~打開心量放下自我,活在當下奉獻真愛」。

所謂神明的代言人,過去中天神明使用的「乩童」,神明上身時,乩童完全不知道自己在做什麼,所以乩童的辦事經驗,完全無法傳承,

而當乩童行為失序時,神明不願再由其代言,更容易有做假的假乩出現,所以天律對這些代言人的要求,也因此提高。

修行切忌僅在於注重『表面裝飾』,這樣只會讓我們的 習氣 越陷越深、離道 漸行漸遠。唯有秉持純真、樸實、踏實的心,才能通過重重的考驗與關卡。
 
而母娘系統的無極天神佛,其代言人就稱為靈乩,修行方式稱為靈修,可以自由與神明溝通,神明也會訓練學員,對學員做許許多多的考核(就是所謂的魔考),

考核通過的,不代表從此就沒事,因為考核是永遠的(除非你已經被該位神佛放逐、放牛吃草了),考核之目的在讓靈乩一直保持著正心、正念與正行來為其代言、宣化、傳道。
 
若是學員學不起,魔考老是過不去,比如太過於執著、貪瞋痴看不透、無法理解「空性真實義」,神明也不會強迫學員學習,直接就將學員除名,拿掉他所曾擁有的功力。
 
修行的目的,不是為了求取神通,而是要了解自己的缺失,改善自己錯誤的行為,可惜許多人誤會神通才是學習的目的,導致魔考無法過關,就出現所謂幻聽、幻語之類,所謂神經病的行為出現。
 
只要在學習的過程中,一直保持「尊天敬地」、「尊師重道」、「不會妄自尊大」,相信這些所謂的魔考,都可以很容易過關的。

靈乩的修煉過程,最重要的一環,就是匯聚[真炁],因(靈)為無形,故無形法,無形而為,才能符合(道炁長存)之真意。

靈修:內心知修、外相知修、靈動:動得經絡轉動,這又是 黃庭外景經所記載,再次演化出來的靈動、動禪,靈修理應是道教一脈!卻為道教人士所斥責,就因坊間靈山者不以經典為依據 ,故一般人對於靈修者誤解相甚!

就因多數靈修者迷思於神通~!神通誤道啊!~修行最後的目地不在於求神通~在於求解業~在求何以利眾!再求當無來生!得以了脫~

在學修的過程中必經歷煉,像火在燒,有直言批評、毀謗,有難聽的攻訐,有誤會的流言,有是非的批判,有善意的建言,有病痛的折磨,有親情的考驗,有精神的消耗,有經濟的壓迫,

有業力的魔障,有因果的報應,有同修的排斥,有神佛的道考,有監考的魔考,有同修的互考。你說,修煉的過程,苦不苦?難不難?

人人必經的修行過程,持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、般若、增益自己,增思論點,印證觀照。給自己參透人性,提昇更廣、更深、更高的思慮及智慧,是學修的最佳機會。

儒、釋、道都是古聖先賢智慧的結晶,是教育,不是迷信!只是後來的人不深入經典、經藏,不修慧,只想抄捷徑,只想跟神佛做利益勾結;誠實正直是謂神,神明怎麼會理你呢?

真正的修行,簡單的講,就是「修正錯誤的行為」,修的是「實質」上言行舉止的改變與調整,而非「形式」上的表相修行;將懶散修正為精進、傲慢修正為謙德、偏狹修正為寬宏、

自私修正為仁愛......等,佛佛道同,不見得非得深入名山古剎,面對青燈古佛;修行之機,俯拾即是啊!

「風簷展書讀,古道照顏色」只有親自深入經教、經藏,直接與古聖先賢對話,陶冶性情,變化氣質,方能體其真趣,切實改造命運,得其真實受用。

修道 的正確觀念:
首重修出自己的慈悲心,日日精進、進而利益眾生。修道是尋回自己本性。

●修道 在修身養性,棄除惡習、棄惡從善,而不是一眛追求神通。

●修道 要認理歸真,依「道」而學、依「理」而行、順應自然,不執着於顯化。

●學習古聖先賢求心不求佛的精神。

●修道 注重調心、再調身。

●要求自身之佛(自性佛),身外無佛可求。

●要默默耕耘、勤積功德與陰德使其圓滿。

●修道 不執着於功果 功德及形象(表相)。

●齋修之人應齋心,齋身並行,身心合一。

●修道 要注重倫理、道德,只要心中有愛、人間有情,到那裡都是快樂的天界。

●修道 乃終身大事,並非一時一刻,有所成就時,亦應時時刻刻反省自己、觀照自心,方不致入寶山 空手而回(修道首重修出妙智慧)。

●累積功德 可超拔祖先入天界 靈修院、收圓院。

●積功累德以化解宿怨,可望早日脫離四生六道之輪迴。

●前世與三世因果可靠力行積德迴向、收圓做徹底解決。

修行、靈修若是能修煉至 三花聚鼎、五氣朝元,那麼表示你於坐功之火候已經臻至爐火純真之境界!三花聚頂意指元精(鉛花)、元氣(銀花)、元神(金花)凝神聚氣於頭頂,

吸收先天日月精華,守正中之竅、迴光返照、達本還元,發現真如自性的方法與意境!五氣朝元乃指五臟(肝、心、脾、肺、腎),之五氣(木、火、土、金、水),朝元精、元氣、元神,

五臟衛氣調和自然,濁氣排出,真氣歸身不散遊走全身,百病皆除、諸疾不侵,漸漸返老還童,延年益壽。這就是所謂的借假修真,恢復本性之自然的方法。

若欲瞭解何謂三花聚頂,五氣朝元之含義及修煉方式,歡迎參閱 粉絲專頁~2015.08.30所發表~「修道煉氣之秘訣~上篇」、及2015.08.31所發表~「修道煉氣之秘訣~下篇」,這兩篇文章已有更詳細之解說!

粉絲專頁發表時間~~2015.09.12~~
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如何增加靈體之防護網?      

靈性剛甦醒時,如同初生的嬰兒,弱不禁風到了醫院、喪禮,
或是業氣較重的人身邊、住家的不淨,便會不舒服,這是正常的現象;

若是廟會、慶典活動中,能接收到正神的能量,
而所受到的加持力也會倍於平常,一切就看個人的因緣。
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要如何讓靈體長大呢?

煉氣,煉功,靜坐,禪坐,禪定,訓體,動禪,運動⋯等等,
通常都對肉體的健康均有幫助,

精神好、體力佳、自然氣旺。
但真正要對靈光體的助益有幫助的是「功德力」
與「懺悔力」跟神佛的「加持力」!

懺悔力:靈的一切病因、枷瑣、疼痛感…,
人的運途不順,很多都是過去所犯的錯業所累,

三世一世修,靈覺一醒,第一件事情,就是業力現前。
業力現前,最重要的是態度,而正確的心態是決定受磨練之時間的長短。
如果能心存感恩,當下懺悔改過永不再犯,則幾年之內自見轉機,
若是只想著擺脫、快速解決、花錢了事、或是逃避…,
磨個幾十年至死者亦多見。

功德力:就是德光,靈成長最需要的元素。
財佈施、法佈施、無畏施就是欲想行功立德的最好善德!
善德,不會是用交換利益、交換功德而來,世上沒有可以用買賣的功果。

只有用真心去幫助別人成長、啟發他人的良知良能,
達到利益眾生的善行才會是真正的功德。
種善可以得福,福報亦非功德,而是福德。

福報、業報交相輪替仍不離輪迴。此事靜思有得。

加持力:信力、願力、行動力,是一切加持力的導引。
如果沒有信、願、行之力,則難以承接上天源。
人在地面上,若是能得到神佛之助~

如同暗室之明燈照路,出離苦海不迷航。
世上,所有的事情,都非馮人一已之力而能成就的。
一切在背後都有著無形的強大力量在推引與安排著。

能夠得到神助祐,自然是在平日的修為、願力所感。
心愈是謙虛、誠信,得到的啟發就愈豐富。
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世上沒有一步登天的法門,只有真修實證,
才能步步上昇~完善今生的靈命、慧命!
肯佈施、信願行、真懺悔。  

懺悔至深則能達純靜,並且真心悔過,將功補過,
以化解累世業障,靜至極而能開悟  !

把靈覺的感知感應當作方便法。

把心性的修煉當作根本法。 ~共勉之~

粉絲專頁發表時間~~2015.03.02~~
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什麼是收圓?           

什麼是靈修?       

什麼是天命?

靈光病?

時常都有人在問同樣的問題。
但也不知道有多少人了為了求解,勞民傷財。

四處奔波。

運氣好的遇到貴人讓你清明了解。

運氣不好的鬧到家庭失和破裂、失財、失信心。

在未真正進入修行前~
不知累世是曾經修佛、修道、修密、修主耶穌、

還是修成魔、成精…過去累生累世的自已。

收圓:就是把累生累世的自已全部整合起來(開啟累世修行的潛能),重修(補修)累世所不足的課程。

ㄧ世世的圓滿提昇~而達到回歸源頭。

用什麼整合?
用清淨無染的自性智慧整合,用行功立徳的功德化解而達到合一。

合不起來,是因為有斷層面,

這些斷層面就是自已累世的業力,到了今生,

全化身躲在自己的習氣裡面(細胞記憶)。

想解開業力,得先向內在的過去懺悔、改變習氣。

斷層面一接上,無明破,智慧開,

自性貫穿過去、現在到未來。便能合一。

肉體不知,整日傭傭碌碌。

看看作什麼能利益自己的事。

靈急了。過去累生累世的自已急了,

只好讓你看見一些不該看到的、

聽到一些不該聽的,說一些根本聽不懂的話(靈語),

比一些你看不懂的動作(靈動、氣動)

而為的是讓你知道祂的存在。

根基好的,靈光病、打咯、打哈欠、無來由的哭、

見神、見鬼、對磁場敏感、料事如神…

甚至打開你所有的靈觸、靈識,

靈覺(眉心脹、養、麻)、頭頂氣壓來提醒你

推不動的。連你的業力全部集合起來催你。

姻緣、金錢、健康…一樣一樣倒。

要財沒財、想要家庭圓滿不得、

想要健康長壽不得…諸如想求一切不得,

業力會集中火力在你最缺、最弱的打擊你。

你愈想要的,就愈會被拿走,只有「萬緣放下、懺悔、化解因果」能擋。

這不知是幸還是不幸。

有些靈,沒有足夠的能量,

即使到肉身死,也醒不來。

唯有自己開始認真學、用心修、努力行、再驗證、進而開悟。
用身行感化對方(冤親債主),若是能送到廟裡去是最好,

要是真的沒辦法,

有心共修就請祂在一邊作護法。肉體必須行功立徳~以期等待時機成熟再將其送回(六道輪迴)。

慈心如川流不息。善心一念,阻力變助力。


談修道至證道(學、修、行、證、悟),
每人一路修來都有不同的心路歷程,

尤其佛道比較難走。

如果幫人辦事,難勉遇上無解的因果,

最好不要強辦,如果自己法力不足(或不在自己的權限以內),

定會惹來麻煩因而~承擔到對方業力糾纏不清。

所以要先收自己的圓(自渡),修好具備上乘條件 

修行最怕思想偏離,借修道之名,行不具之實;

在現今這個功利社會中,真正能做到無私~為眾生傳道、說法、引導的人真的有限。

佛在靈山莫遠求
靈山只在汝心頭
人人有個靈山塔
好向靈山塔下修

粉絲專頁發表時間~~2014.11.11~~
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修行為何需要去除私心、私欲?

情緒不能自我控制的人,要得到平靜,就必須去除私心與偏見,凡事往好的方向去想,不要ㄧ起無明就鑽牛角尖,把責任往外推,外表若無其事,其實已與凡夫俗子沒有什麼分別了。

用人心、私慾去做人處事,所觀察到的僅是萬物的表相而已。要知道一般眾生的心態就是:「分別、對待、挑剔」,講話尖酸刻薄,專挑別人的「小毛病、小缺點、小過失」,若是有這種的心態時一定要調整過來。

修行是去除存有「私欲之我」,藉洗滌之淨化,以回復「本真之我」(真我)。真我即天性,純善無惡,可摒去諸私欲之侵擾矣。修行主在去除私欲,能去我之私,將越修越無我,

直到完全不著我、不為自己著想為止,不執我者止妄矣;非是越修越為我、越為自己在著想,在盤算著,算計著,執我者,我者私也;

為我著我,即為私著私。修而著我,謬錯矣,這是人心的基本表現,乃是修行之人最大困惑,得立即糾正過來,正所謂人心不死,道心不生也。

我們的心就像一隻猛獸,不斷的躁動與不安,內心的起心動念未曾停過,思緒永遠紛亂,若希望達到心靈的平靜,就必須時時保持覺照,訓練自己的心,覺知每一個剎那的生滅。

不隨妄念所轉,不要隨著感官而走,學著看管自己的心,盡量往內安住、看住自己的心,看它是否輕盈?是否維持在輕安之中,不要隨著自己的喜惡而有所執取。

愛恨交織的情緒,會讓我們永遠不安定,所以要讓各種欲望降低,令心安住於中道的生活當中,我們都是自己生命的主宰。

所以當我們遭怨敵加害,或受再大的挫敗時,千萬別再將過錯指向他人,當我們清楚瞭解因果不虛的道理之後,將能輕鬆、自在的面對~這人世間種種的不順遂!

放下人心、私慾,才能契入無為修行。要知道:「天地無慾所以長存久活」。人由於欲多念雜所以生命短暫,隨時會枉死在「慾念」與「貪求」之下。

當心中有~貪婪時把它根絶,怨恨不平時把它斷除,人的思想不純正,行為自然不端正,若是無法改變與端正,那將會產生種種的苦難。

修行最可怕的是~「不良之思想佔盡整個心靈空間」,若是這樣心中怎會有道呢?

「心田不生無明草,覺苑常開智慧花」心境上若是能夠常保清淨無染,若能覺悟人人本自具有的天性,才能流露出圓滿智慧。

修行最怕的是:「專拔別人心田的雜草,自己心田卻雜草叢生」。

修在己心,此心最重要,主宰一身,故務須激發己身存含之天性、真心,使之唯善唯愛,秉善愛以修涵,可突破物我之障礙,更須鍊就己心之靈明(智慧),才能釋懷一切之罣礙,

才能摒卻一切內亂外擾,魔擾都不怕,何懼於我,然所以無懼,完全取決於對己靈明之肯定,靈明(智慧)如火炬,明鑑是非曲直,可去妄以止於清靜,藉寧靜以禪心,

藉禪定以打開心眼,藉凝神以生發智慧,藉智慧以奮力精進,藉精進以去私欲,果能少私少欲,可持心於「不偏不倚」之中道思維,以契合「意念正誠」之心境。

犧牲奉獻,以德服人,德在低處-愈是謙卑低下,愈讓人尊敬。德在無私-能推功攬過,凡有過錯皆反求諸己。

修行唯有「知錯、認錯、改過,才能增長智慧善根」,「看到別人的心不重要,看見自己心境上存有什麼才重要」,用單純、歡喜的心去圓滿你生活週遭的ㄧ切。

見人﹤不是處>-返觀以自省。
見人﹤私偏處>-返觀以自律。
見人﹤過份處>-返觀以自戒。

修行者的成長是經過無數次的磨練,才能一次次的成長,所以一個懂得修行的人,不要凡事執著外境,要展現你的包容性,就像海能納百川,有容乃大,給人歡喜、給人方便。

打開心門,展現人人本有的菩薩心。菩薩心「有如清涼柔和的月光」,不會讓人有壓迫感,卻能讓人感到無限親切與慈祥。

眾生由於妄想、執著,因此永墜生死苦海,故唯有學習放下才能破除心靈之障礙。

要知道人的思想、情緒、感情以及生活的過程,無不從心裡反應出來,所以禪宗云:「萬法惟心」,也就是說必須透過修行、靜坐、禪坐以啟發自性(靈性),才能使心靈寧靜、平衡,漸而啟發光明與智慧出來!

粉絲專頁發表時間~2015.07.23~

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對於「靈修」你瞭解多少?

「靈修」這兩個字相信大家都非常的熟悉,但可知在最近這幾年裡,眾多修行者為何ㄧ直被修行、靈修所困擾著?而且極力地想尋找「心靈的出口」?

這無非就是我們的「靈」已經等不及,與等得不耐煩,祂知道若是再不尋回靈源以契合「修真」之路,這世的修行考卷將「繳交白卷」,那麼你說祂能不急嗎?

一般的修行者常會忽略的一件事,他們習慣把自己的肉體(假我)當做真我在對待,而把地球的家當成永遠的故鄉,孰不知「靈源之鄉」豈是肉眼凡胎所能想像得到的,識神假我豈能和「真我」之先天靈相提並論呢?

但又有幾個修行者,願意為著斷輪迴而立願下定決心來努力著呢?「因為大多數的修行者均不相信~靠著修道修行、行功立德、靜坐禪定、清償宿怨、陰陽兩利,漸進式的積功累德,能夠為靈性的揚昇而奠定穩固的基礎」。

識神的解說:

識神是在身體大腦中形成的,可以控制生命體行為的意識體。生命體從誕生那一刻起就不斷地用身體(包括肌膚和神經)和感官接收天地間各種事物的資訊能量,

包括風雲、光影、陰晴、冷暖和聲音,在人類生命體中還會不斷接受人文事物,特別是大量地接受知識和生活教導,在大腦裏積累了很多知識資訊和事物資訊。

大腦具有特殊的生物性資訊加工功能,大腦功能與資訊能量之間產生能量旋機,形成大腦思維,不斷複製、演化、創造和提煉新的資訊,使大腦內的資訊迅速膨脹,

資訊能量也隨之增大,形成資訊能量場,具有能量感應性。這種感應性不斷增強,又產生在大腦中,最終與大腦機能一起合成了具有分辨功能和控制身體功能的意識體,這就是識神。

識神無論怎麼強,都受到大腦機能和儲存資訊的制約,人的思想會千差萬別,也不會產生超出大腦機能的思維能力,不會產生超越所儲存知識資訊以外的思維能力,

所以人的思想必然局限在大腦機能和所儲存的知識範圍內。識神與大腦機能混成,是生命體的有機構成,人的情感、欲望等都與識神密切相關,都在識神的作用和控制下發生,所以人的識神具有情感和欲望的因素。

修行可大略分為幾項目標:

1.能充分了解自我,深入經藏解析得更加清楚。
2.為了增長智慧,解脫人世間的煩惱。
3.藉由修行而能夠對生死的看淡、看破。
4.修行為求~尋找本身靈性的靈源、靈脈、認主歸宗。
5.藉由修行而能達到靈性的開悟、漸悟、頓悟。
6.修行、靜坐、禪坐的修煉能夠改變我們的氣質。
7.修煉仙道炁功而能夠達到靈性的提昇與昇華。

不管你是選擇哪一項基準為修行的目標,其實都離不開身、心、靈的這三個區域,倘若修行偏向哪一方,對於自我靈性之成長均會造成影響;

要知道,物質世界越文明,心靈世界就會愈空虛,再加上外在環境的壓力,可說是內憂外患,如果找不到「心靈的出路」,便會如火車偏離了軌道,弊端叢生。

這是現今修行者常會面臨到的心靈困境,內心常會感覺人生了無生趣,為何要來投胎轉世呢?沒有方向目標,看不到希望、願景,到底為什麼而修?為著什麼而努力?為了什麼在奮鬥著呢?

太多太多的疑問真的是無解嗎?錯了,當初妙德住持被環境磨得求生之意志都快支持不下去,在此還是要感恩妙心宮主的陪伴、心靈療癒、精神資糧的補充(道聖門的學修道學課程),

及持續ㄧ年多的寄放善書、整理擦拭書櫃,以行動去執行(無畏佈施)、助印善書⋯等等,才慢慢地從谷底攀升上來,這些心路歷程若非當事人是無法體會與理解的;

但只要你有經歷過苦磨的人生歷練,對於其他有緣之眾生的悲苦將能夠感同身受。正所謂羅馬並非ㄧ天所造成的,凡走過必留下痕跡,修行的成長也必須要靠ㄧ步一腳印慢慢地累積出成果。

因而在對一切靈媒、靈乩、通靈、靈通者等……的靈訊接收,若是可以放下身段,而融合於天地萬物,加以真實的演繹過程,讓自己去思考一切在當下中所接受的靈訊,正是對自己的缺失可以作摒除與彌補的動作。 

凡塵的一切事相,在有情眾生來言,正是處在二元對待的世界,若無法能明晰對此陰陽兩極的限制。必然無法真實的放下身段,因在是非、對錯、正邪中,僅人類才有的心態與觀念,將會影響修行人的判斷與抉擇。

若可以破除於此二元的限制,則對有情眾生的生存當下,必然是作超越的根本性。亦對此兩極化的限制來作個大轉圜,甚且不會造下業因業果業障與累世的牽纏,把自己纏得無法脫離。

聖賢云:「萬般皆有因緣註,知命了命苦」,世間萬項皆有其因緣存在,而生命過程,每一個人有不同的因緣使命,當逆境來臨時才能從~

「消舊業、了苦根」中解脫出來,才能在修道因緣上好好把握,盡心盡力去獲取修行最重要的東西—慈悲與智慧。

在這人生的舞台上,每個人各有不同的角色、不同的位置,「不排斥、不比較」,更不可嫉妒、與不可譭謗而產生了對待、產生了得失心。

要知道:「接納他人的成就、欣賞旁人的特色」。這是智者無為的心境,因為他能用包容心與智慧去看待這一切的人事物。

想想好花須要綠葉襯,才能顯出花兒的美麗,在人生的大花園裡,每一朶花、每一片葉都有它存在的價值,不應該被否定。修行最重要的是「怎麼讓自己發光發亮,也接受別人的光與亮(光環)」。

粉絲專頁發表時間~2015.07.22~

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你的修行觀念正確嗎?

眾生為何是眾生?因為很容易起心動念,這是潛伏在我們內心的貪、嗔、痴、慢、疑、惡見等等,因其尚未根本斷除,才讓「烏雲時而遮日」,遮住我們的天理良心「純真天性」。

修行需要把凡夫心量轉換為菩提道心,把複雜心念轉換為單純心「純真之心」;透過修行的人性煉就,不斷自我反省、懺悔,以導正偏失的觀念與行為。

禪宗云:「青山原不動,白雲自去來」,修行若能守住本心,讓本性如如不動,世間一切恩怨、是非、妄念、不如意等,就讓它「來就來、去就去」不要存於心中而罣礙著。

認清生命過程一切帶有天意與宿業,也更要認清我們修道立德,不是為著別人而活,而是為自己的成就而努力。因此真修行「怎會被外境拖著走」、「怎會被激動情緒趕走真良知」?

情緒不能控制的人,要得到平靜,就必須去除私心與偏見,凡事往好的方向去想,不要一無明就鑽牛角尖,把「道」往外推,外表裝做若無其事,其實這樣與凡夫也沒有什麼分別。

聖賢云:
若是能為別人想~就無是非。
若是能常思己過~就無怨悔。
若是能用平常心~就無執著。

聖佛云:「處處處低,人跟你;處處處高,人離你」。要知道,大海之所以偉大,除了它美麗、壯濶、坦蕩外,還有一種「自我淨化的功能」。

修行常言道:「清淨自心,智慧如海」。唯有透過智慧能自我淨化:1.洗滌我們的煩惱與無明。2.撫平我們受傷的心靈。3.洗盡內心三毒及一切諸惡念、與惡行。
 
用人心、私慾去處事,所觀察到的僅是萬物的表相而已。要知道,一般眾生的心態就是:「分別、對待、挑剔」,講話尖酸刻薄,專挑別人的「小毛病、小缺點、小過失」,若是有這種的心態一定要調整。

修行即是在修持我們的心量,你心愈虛、愈低下、愈謙讓,就如同大海納百川,如虛空包含萬事萬物,若心胸不寬敞、寬容,一粒細沙也容不下,如何談論《修真》之道?
 
修道、修行不是僅在外相上追逐,而是要往內在心性上下功夫,不論天時多緊急,災難有多少,你辦的道場有多大多寬?但還是離不開改毛病、去掉習氣、改變脾氣⋯等等。

我們常說:心頭、心頭-這個心還沒有起念頭的那一刻便是「無念之本性」;修行就是要修這個「止念」的功夫,須知每一個細微的起心動念均是我們的輪迴種子啊!怎可不慎之呢?

末後收圓,天演淘汰,在此暴風雨的寧靜,誰能經得起「考驗」,誰又能扭轉頽勢,把漸行漸遠的道心找回來?修行者唯有韜光養晦,心靜無波,任外在的風怎麼吹,也不要讓心中無明之風再度吹起。

時下修行可分為三種人:
1.把握時機快馬加鞭之人:認清時局,用心修行,披星戴月,頂著風雨在跑的人。別人一生幾十年修行,未必能達到究竟,我們幾年之中,甚至到最後都還能堅持到底!

「該了的塵緣就該去了」、「該行持的任務趕快去執行」、「該還的無形債趕緊還」、「該斷的趕快斷,當斷不斷必受其亂」,以不達彼岸誓不甘休的決心去完成今生靈性昇華之任務。
 
2.易受環境左右之人:道心、智慧、耐力不夠堅定。要知道,修行處在「平順、安逸、無事」之時,很難看出一個人的真功夫,而是面臨「橫逆、困窮、潦倒」壓力來臨時,你還能固守本位,展現你的歡喜心,才是真修行者。
 
3.我行我素之人:要不要修行,該不該修行,全憑個人之喜愛。只要不順、無明來臨時,「管你什麼叫修行」,「管你什麼道心與包容」,當人心起、道心隱,怎會有道可修?真的是不到黃河心不死之人啊!
 
修道常言:「心志堅定,腳步踏穩,才能乘勢而行」。修行雖然著重在心性圓滿、智慧圓融,但修道成與不成,主要因素則在於「你的願力,是否有做到?」。

縱然你記得三寶、記得阿彌陀佛的名號,「你回去願沒了」,還是要再下來的(六道輪迴)。
 
一個出家眾,這一輩子雖出家,但沒證道,下輩子還會再來當一個出家人,生生世世一直到你證道才能了脫生死。
 
在家修行,雖皈依佛門或求道,但世情看不開、放不下,立願而未能了願,加上習性、稟性未改,怎能修得有所成就?因此生生世世反反覆覆地輪迴投胎轉世,有道緣而無道果!

於是犯了累世投胎轉世之習性:「每次來時都說記得自己所發的誓願,要好好的努力,結果來到人世間面對花花世界,又什麼都忘記了」。
 
修子們:目前已到了日落黃昏時,更要快馬加鞭行,修行不光只是聽,更要身體力行,重要的是:「聽時就要印在心裡,記在腦海裡,在日常生活中去把它實踐出來」。
 
濟公師父云:「道沒有往身上紮根」。修行者不是沒有道,而是道根紮得太淺了。而時下的修行者,大多求內在心靈平順,外表好看者居多,而能真修實煉、實實在在修的人真是寥寥無幾。

要改正錯誤的修行觀念:
1.世人常常都認為,只要在道場「遊走」「出入」,吃素齋、念佛號、聽經聞法,就認為「已在修行」,但這僅是剛進入修行的門檻而已,

甚至還停留在「表相修行」中,對修行還真的是ㄧ知半解。而當你被凡塵俗事所綁而失去了道心,「不知責任、使命為何物?」,

「不知己立立人為何事?」一切舉止行為以及心境複雜,實與凡夫無異。此時雖還披著修行的外衣,實際上離道已是漸行漸遠。
 
2.一生修行前半段,雖很用心、善盡職責,但到了後半段「遇難退縮、遇考退志」,在最後五分鐘沒有辦法堅持下去,而起了退道心,凡事找理由、找藉口、我行我素,那麼就枉費之前的努力與辛勞的付出,豈不是功虧一簣了。
 
3.一個修大乘佛法者,不懂死守善道、藉假修真、渡人渡己,以顯光明智慧。反而不務正業,陷入旁門左道(阿修羅道)、習慣性批評他人,

拿著顯微鏡在放大他人的缺點,把自己當成正義使者,還自認為沒有錯,此時已「天簿除名,輸在最後」,而且輸得很徹底。
 
用心耕耘自我心田

修行過程很難都一帆風順,在不同成長階段,必定會飄來幾陣風雨。有人因承受不住風雨侵襲,生命逐漸凋零,有人藉風雨將自己鍛鍊得更加茁壯。

為何同樣身陷苦境與挫折,其結果是不一樣呢?一言蔽之~其實是「沒有用心耕耘自我心田」!
 
現代人修行並非「內在深度」的用心思惟,而是表面習慣的一種反射作用。講得更清楚點~即是習慣性什麼時候「禮神、拜佛、參班」,在宮、廟、堂還能收斂你的心性,

但一踏出宮、廟、堂,轉個頭,又恢復你的凡夫本性。雖然一生也跟著修行團體非常熱絡地參與修行行列,但最後還是抵不過凡塵俗世的牽纒,留下的只是「修道落空,修行成果一片空白」。

要知道每個人內心深處均有「心靈寶藏」—自性佛。為何變成自閉佛~困死在自己城中?
是情慾阻礙良心?還是凡業親情綁住?亦或私心偏見困住?被心中嗔恨、不平、計較障住?

淨化情緒~可得到好的性情。
淨化慾望~可知足常樂。
淨化思想~可通權達變。
淨化心境~才能自在無礙。 

老子所謂:「和其光同其塵」。我們所追求的不是外在世界多麼大、多麼好,而是要觀照我們內心世界是否清淨圓融。因此我們或許無法影響外在環境,

但我們可以轉化我們心境。無法左右外面天氣,但可以改變我們心情。山不轉路轉、路不轉人轉。悟入內心最深處的自己,才能喚醒我們良知,顯露我們的清淨道心。

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反觀內省與靈性的提昇

正所謂:「天作孽猶可違,自作孽不可活。」
要知道,人類之所以常會忽略自己的過錯,其最大的因素是人性中的『貪婪心、自私心與虛榮心』。

「天作孽,猶可違;自作孽,不可活」是孟子引述尚書「太甲」篇中的一句話,意思是說:自然界給人們造成災害,人們或許尚能逃避而得僥倖生存;但人們自作的罪孽,卻是要自行承擔惡果,是無法逃避的。

修道、修行常常因爲私心、私慾~欲使他人寬恕自己,更因虛榮心~而令他人標榜自己,逐漸地養成苛責別人、突顯自我,造成習慣性合理化地寬容自我、饒恕自己。

聖賢云:
不知自己欠缺~便是無知。
知而不去彌補~則是頑劣。

修行切忌僅注重『表面裝飾』,這樣只會讓我們的習氣越陷越深、離道漸行漸遠。唯有秉持純真、樸實、踏實的心,才能通過重重的考驗與關卡。

要知道一棵千年大樹,經歷過多少風霜雨淋,都不曾擊倒他,而最後被擊倒的還是~『根部蛀蟲的腐蝕』,一個修行者的障礙主要是~

來自於『被內心深處所揮之不去的心魔給羈絆、糾纏住』,因此才說最可怕的敵人,其實就是你自己。

學習寬恕所有的人,即使有再大的仇恨,也要試著去寬恕他、原諒他,原諒曾經傷害過我們的人,內心ㄧ直存著恨心埋怨他人,其實直接受到傷害的也還是自己,不要拿著對方的錯誤來懲罰自己,

必須完全放下對他人的仇恨心,如此心量才能逐漸寬廣,心靈也才能得到真正的解脫,修行者的成就,就是從寬恕中所得來的。

常言道,縮小自己,才能包容別人。意指:頭要低,心量要大,大智若愚,才能包容天下眾生的恩怨、是非。故修持心性必須要往內紮根;

藉事練心、藉假修真、藉凡修聖,若只是做表面功夫,天天聽經聞法,引度眾生再多,而習氣、秉性一點都沒改,還是沒有辦法成就的。

修道常言:修行路若能越單純則內心將會越清淨;修行要專心一致,不可華而不實,若是能擁有清淨單純的環境,還要學習做到不虛妄、不造作、踏實,如此方能激發出內在的潛能。

華嚴經云:深入經藏、智慧如海。

意指:非僅是在文字般若,而是需深入經藏參悟了義,並與我們內在的『良心經』相契印,才能喚醒本身之良知本性,進而開發本自具足的智慧潛能,也才能如大海般寬廣的胸懷而去普度無量無邊的眾生。

一個真修實證者,他的智慧必定無邊無量,才能引導眾生體悟佛法、道法,而於日常生活中力行佛法、道法,進而開啟本覺之自在解脫,三世諸佛亦是透過智慧而有所成就的。

需知修大乘菩薩道必定要智慧圓滿,才能「入生死而不畏,行大慈而無緣,轉煩惱為菩提,住世間如涅槃,轉法輪如禪定」

人是最不瞭解自己的複雜動物,因為在每個人『心智的天空上,少有晴空萬里無雲之時』,是何原因?

常被恩怨、不平、嗔怒所遮蔽,或「受到外境之紛擾與影響,逐漸蒙蔽純真之心智」,其究竟的原因就是尚未得到正確的方式來認識自己、瞭解自我。

透過明師的指點,而打開了自性明燈,才能準確地正視自己,瞭解自己的優點及缺點,脆弱不足的地方再加強,心志堅強則可善用,

唯有毅力、智慧、道心,加上刻苦耐勞,才能克服一切困難,突破一切關卡,長此以往,外在風雨再大,也難以影響我們的修道之心。

試想世間人每天辛苦努力工作,為的是什麼?是什麼力量在推動,使他們這麼用功?是名?是利?短暫人生的得意,終究難逃生死輪迴。

而佛菩薩既不愛名也不愛利,祂們在三界中普化眾生「比我們還要辛苦、還要努力」,是什麼力量在推動呢?
 
『那是出自於內心的不捨與愛護,這個愛就是大慈大悲心』。如果沒有佛菩薩那份「慈悲堅持」,那來眾生離苦得樂呢?

現今社會學佛、學道的人非常地多,也有很多的前輩者~都會講經、傳道,道理也懂得很多,為什麼不能成為真正佛子、道子?究其原因不過是在「紙上尋佛法」上鑽研,

沒有真正契入佛法、道法之真實義,「看得到別人的缺點,卻看不到自己的缺失」,怎麼也無法展現自我內在的菩提悲願!
 
一個人若是「心無菩提,心無悲願」,即是無覺,就算背熟了三藏十二部經,能說能讀,還只是凡夫俗子一個,距佛的境界非常地遙遠,

外表看起來雖很努力、很用心,其實心境上尚存有「我執、私心與貪著」,如此修為與眾生無異,因為缺乏了菩提心、與悲願心之故。
 
真正菩提心,內心深處是清清明明,常懷歡喜心,面對塵境一塵不染,行事公正、光明正大,將道氣展現在慈容,讓眾生感受到那股親切與柔和,也就是我們俗話常講的「親和力」。
  
古人云:「修道要感情凝固」。唯有凝固後天自私自利的感情,才能發揮先天「至情」「至性」的菩提心,也才能渡化無量無邊的廣大群眾,也即是所謂的「把個人之小愛化為大愛,把慈悲心轉化為大慈大悲心」。

當我們心清淨無罣礙時,走路、睡覺也覺得滿心歡喜,當下你的家、你的事業即是道場;如果「滿心煩惱」、「我執恨意」一大堆,就是掃地、吃飯,所接觸的一切無不是煩惱與埋怨。
 
我們身處於變化萬千的社會環境中,要慎思!一念被迷住,不知何時才能走出迷惑?所謂「一念遍三千」,即使是一個妄念可以延伸出許多的「煩惱種子」,而讓自己無法清靜。

修行要注意的是:「一起心動念,業報隨時會到」。當業報來臨時,山崩地裂,過去所修一切即將化為烏有,唯有不斷地廣植福田,

以功德力來迴向、轉化自身之業力,才能安然地度過業力的反撲索討期,並且可以藉由修行之淨化、靜化、進化的階段以達到陰陽兩利之勢。
 
故展現「菩提悲願」,就是靈性的覺醒,唯有透過自我覺醒的願力,才能從許多攀緣和苦惱中解放出來,故覺醒本身就是一種「能淨的智慧」,經由覺醒才能「化掉一切黑暗」、化去一切障礙、一切阻力、一切痛苦。
 
菩提悲願~即是菩薩深切的大悲心-《志在菩提,心存眾生》,真正做到「廣修一切善行、利益一切眾生,而不著我相,徹徹底底的付出心力與願力」。

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請自我檢視是否真修行?

千千萬萬人都在學佛、學道、修行,為什麼還有生死?除了尚未明心見性外,大都只是表面功夫(表相修行),未真正去實行參悟佛法、道法之真實義。

要知道修行是實踐的功夫,不是空洞的理論。時下學道者談玄論妙,求外表好看居多,能「真修實煉、用心參悟」畢竟少之又少。

如果修行只是習慣性的:參班、聽經聞法、唸佛、禪坐,而不是用來渡人渡己,將佛法、道法落實在生活中,太浪費自己寶貴的時間。

真修行要有正知、正見,智慧才能圓融,不可執著於「我修的才是正法,別人都是外道」,跟我修的不一樣就排斥它,基本上就產生了分別對待,這不是佛法慈悲的本意。

要知道人自無始以來,為何一直在生死苦海中徘徊、流浪、輪迴,不知歸處,就是執著於「如痴」「如幻」「如夢」「如醉」的世間、

假境中迷失了自我,入假境不知其假,入苦海不知其苦,生而死,死而生,永墜輪迴中。

世人常言:「人生如戲」。你只管盡情去演,但別太入戲而忘了真正的自己。台上的喜怒哀樂、悲歡離合,都只是戲,不要太執著。千萬別為了「台上的你,而忘了真正的我」。

一個修行者,要知道人生不是一條絶路,而是看你如何把握輪迴的空檔期,而真正契入涅槃妙法的覺路,真正悟透超生了死的妙法。

因此,將來的成就~不是你的能力與才華,也不是你渡化多少人,道理講得多妙,更不是你的位高權重,道場有多大、人數有多少;

而是內心深處所流露出來~更具妙智慧、更加謙虛、心量更寬廣,這樣才能正心處事,處處接納、處處圓融。因此「立願了願、心性圓滿」,才是抉擇今生修行的成與敗。

※世人都自認為自己在修行,請自我檢視做到幾點了?
1.乘願而來,是否做到了願而歸?
2.凡塵俗事看開、放下了嗎?
3.是否被事業、親情、感情綁住而忘記自己聖業與誓願?
4.名利、權勢捨掉了嗎?
5.人心、私慾去除了嗎?
6.習性、稟性改了嗎?

想想披著修行外衣,「表面的」、「習慣性的」那些參班、道場服務人員,而未往心性下功夫,是不可能成為修行的增上緣。

帶著人心、私慾以及世間執著、攀緣、牽纒,如何回歸西方淨土?那淨土豈不是又變成一個人間苦海呢?

現今修行要「身在凡塵心出家」,遠離心靈枷鎖。有些修行者,雖名修行,但世俗煩惱、罣礙一大堆,甚至到了佛堂或宮、廟、堂,心裡還牽掛著身邊的生活瑣事,

而無法練就出活在當下的功夫,請問這樣如何洗滌歷刧以來的塵垢呢?如何去除自己的習性、稟性呢?又如何改變今生此世的命運呢?

※修行當知:「不要自以為在修行,其實被命運牽著走,又走上另一個輪迴!」

古人云:「掌握生命的轉折處」要~把腳步放慢一些,仔細觀、用心思考:我所擁有的是什麼?缺失的又是什麼?小心謹慎渡過困難與橫逆,善用它們,才能化危機為轉機。

我們一生中不斷面臨生活週遭的困擾與煩惱而產生痛苦,但不要忘記:「懂得放下,是人生最大的智慧」。

當你放下我執、不與人計較時,剎那間心靈深處所釋放出來的是 ~何等清靜自在,何等平和喜悅,這才是真正清淨的菩薩心。

無論在家或出家修行,眾人檢視的標準都是一樣,一個「修行」幾年或幾十年,當你聽到社會大眾在批評茹素吃齋的修行人「心肝最壞」,

當你聽到此話時作何感想?是眾生批評錯了?還是我們要自我反省、檢討?
當你在道場表現虛偽的佛心,回到家庭以及工作環境或生活週遭又回覆到你的霸心,展現自我人心、私慾,失去修行應有的氣質與風範,你就知道其中之原因。

想想一個修行者表裡不一(言行不一),再加上在世俗中攀緣攀得太多,六根不清淨,「這裡色相綁,那邊塵境困」,怎能跳出生死苦海呢?時下有些人僅僅只是吃了幾年素齋、辦了幾年道、修了幾年佛法,

就異想往生西方淨土或回歸無極理天,簡直是痴人說夢話,孰不知古聖仙佛當初的修行、修道與悟道過程,是下過多少的苦功與磨練,

才能有所成就與證道,如果不立願了願、心性不圓滿、智慧不成長,那裡都不是你的歸處,而白白浪費此生普渡因緣,還得等下次再來。

古人云:「真道有真考,真道真人修」,斷生死的大道,要有大根器之人才修得起,不是湊熱鬧、行福報、結善緣而已。俗話說:「牛有千斤之擔,蟻有米粒之力」都是盡心、盡力矣。

一個修行者的能力、智慧若有十分,如果尚未盡到一半的努力,能有成就嗎?世俗路~短暫人生,大家都知道該怎麼去安排、爭取,讓生活更好。

修行路~萬八聖業、生死大事,怎奈不知自我規範、自我的督促而讓身、心、靈有機會得以揚昇?

時下修行者若不用真心,只是表面上應付、交差而已。「說穿了,凡業重於你的生死(斷輪迴)之聖業,如此長久以往將會矇蔽了自我良知」。

※如何脫離生死苦海之法:立願了願、把握當下

在修行過程中,責任擔不起、願不能了,我們總是有那麼多的理由,要知道在真理之前沒有「理由」這兩個字,在聖佛眼前更沒有「困難」這兩個字,只問我們下定決心了沒有?

「立願了願」是此次驗收成與敗的主要關鍵,因此在三施五法的願力中,你就是要藉這些願力來了斷生死。

Ps.三施:財施、法施、無畏施
五法:即相、名、覺想、正智、真如。其中覺想,即是分別,即是了知。前三者是世間法,后二者乃出世間法。

道場上~不「要求」別人善待自己,只問自己對道場付出多少?
親情上~父母心就是菩薩心,以親子之心、同等的用在週遭同修或眾生上。
凡業上~用做事業的精神來耕耘你的聖業,沒有不成功的。

人事上~不與人爭妄,歡喜就好。
心境上~順逆皆喜,隨緣自在。
工作上~把工作場所當作道場,藉人際關係隨緣渡化。要知道:「唯有堅定心志,才是修行紮根的基礎」。

聖人與凡夫最大差別在:一樣走修行路,一樣受挫折與考驗-聖人是堅持到底 ,凡夫是遇難退縮;勇氣+堅持~一路走來才能始終如一 。

古人云:「任勞容易,任怨難」。任勞:我們修行犧牲奉獻、吃苦了苦,這是每一個修行者應盡的使命,無可貴可言。

任怨:面臨橫逆、窮困、潦倒時,依然能坦蕩、公正、無私,展現內在的歡喜心,才是英雄中的英雄。

「沒有揮汗的耕耘,那來含笑的收穫?」要知道佛菩薩在世時,對眾生有如「母親對待子女」一樣,不厭不倦提攜照顧,願為眾生頂罪,眾生未得救~誓不成佛。

修行要開啟每個人心中道場,而不是僅做表面功夫(表相修行),要身體力行去付出,不要做一個道場的『觀光客』。

故修行常言:「條條大路通羅馬,入佛道也是門門皆通」,簡單方法:「由三寶門可入道」。

信心門~由性而入。佛:二六時中時作返照,常保自性清淨無染。
慧心門~從心而入。法:開啟心靈世界寶藏,遠離一切習性稟性。
慈心門~從身而入。僧:發大願心立堅固願,一路走來始終如一。

修行切勿執任何法門,以平常心、平等心、歡喜心,遠離一切塵境與色相,才能對境無心,心不隨境轉,而由心轉境,如來佛性才能自然彰顯出來。

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世人之命運如何造化?  

行為之軌跡稱為造,有形之異動稱為變,無形之影響稱為化,而行為之軌跡是前因,無形之影響是後果,有因必有果,世人常嘆說命運不好,

其實一切之命運皆是自作自受與自造自化,我們的思維會決定我們的行為,而行為久而久之便會養成一種習性,習性會在不知不覺中塑造成個性,

而個性不論善惡與好壞~皆會影響我們的命運,故每一個人的命運其實皆是由於他自己思維之造作~所得到的無形變化之果報。

渡人是救慧命~救人是救助物質肉身之生命,但渡人卻是救渡精神法身(靈性、靈體、亦可稱之為靈命)之慧命,物質肉身生命僅一世,但是精神法身之慧命卻是永生,故渡人重於救人。

何謂法身、化身、報身

法身:即依法修煉而證得之身,佛家稱為清淨法身佛、自性佛、如來佛,道家稱為真人、本靈性、靈體、世靈,妙智師妹曾經看過妙心宮主氣海中,有現出一位唐朝禪宗上師,

及尼泊爾密宗上師,也曾經看過從妙心宮主體內現出秦朝時代的日本武士將軍(這些都是過去世的妙心),妙徳住持也看過妙心的本靈性出體。 

妙智師妹曾經看過妙徳住持身上,最初現出了日本~秦朝時代的鳳姐(因是秦朝東渡到日本),更從妙徳身上~看到了尼泊爾密宗上師,

化身:即證得法身之後,再繼修而得之分身,例如千手千眼觀世音菩薩,即聚合各種分身和法寶能量所展現出來的化身像。

妙智亦曾經看到妙徳體內~現出一隻七彩鳳凰,與虛空法界飛進一隻金鳳凰,形成雙鳳相應之法相。 

報身:即圓滿報身佛,就是成就法身之後,能夠與神聖仙佛合體應化,圓滿法會、聖事、三曹普渡。

 時時皆可修行
 
修行的重點在於心悟,故沒有地點之限制,亦無時間之區別,任何時間身在局內,心在局外,肉身在塵,心識(心靈)出塵,那麼這樣何時不能修行呢?

娑婆世界無處不是道場
 
娑婆世界中萬事與萬物皆負陰而抱陽,有陰陽相對待或衝突之處即隱含了真理在其中,因為處處皆能啟發世人之悟性,故無一處不是道場。

人道不修,仙道難成
 
眾生因為起心動念~造了善惡之業障必須遭受討報,所以才會墮入生死輪迴,靈體有了軀殼當然就無法獲得解脫,故修行之目的~~

一方面是為了肉身徹底了業,另一方面是為了靈體究竟解脫,所以修人道~旨在了斷累世業障,而修仙道則~旨在靈體究竟解脫;

若是肉身之業障未了,則靈體必有罣礙,心若有罣礙則靈體又如何能解脫,故說人道不修仙道難成即是此意。

自心未解脫即是活在地獄中
 
所謂地是指重濁之陰氣所凝結之物質而言,而獄則是指囚禁的意思,因此凡是自心執著於物質而難以解脫,因而產生煩惱與罣礙者,

猶如自心被物質所囚禁而無法脫離,此現象即是活在人間地獄當中。

在靈體的因果業障方面,討與報雙方的關係如同陰陽一樣,所以會相互吸引而產生各種關係,以利業障之討報,所以緣不深的人~

是不會結為夫妻的,不是一家人也不會進一家門,因為靈體要無任何因果業障才能徹底解脫返回靈鄉,所以自己造什麼因一定會受什麼果,

如此才能陰陽平衡,所以害別人就等於害自己一樣,對別人好也等於是對自己好就是這個道理,這就是「自作自受」與「自造自化」的道理,

因為對任何人好與壞都是在造善業與惡業,如此都將導致自己的靈體墮入輪迴,所以宗教的千經萬典都在告訴我們不執、不著與不染即是此意。

諸緣息滅即是「真閉關」~一念不生、斷絕塵緣污染自心,使一切外物、外境或外相皆不染著於自己的本心即是「真閉關」也。


 

 

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之前曾經提到過《深藏修行》,何謂深藏修行?無論任何宗教派門都可以作深藏修行,即是「清命骨」,清我們自身的靈體、靈氣、靈魂,使得靈體乾淨無污染、無穢氣,

人吃五穀雜糧偶而會吃到不新鮮、有毒素的食物,必須藉由運動流汗、多喝水藉尿液排毒、靜坐淨化心靈、沉澱心思、接收宇宙能量的洗滌與釋放負能量場~

以達到身、心、靈的同步淨化;倘若能再多利用空檔時間來閱讀已證道仙佛之佛學、道學、經典、善知識,將能夠幫助身、心、靈的同步提昇!

不知是否已經走在揚升的道路上?請捫心自問~問問自己裡面的「真我」,問問祂:今生的修行路徑是否走對了呢?我們每個人在下來投胎轉世之前,即已經有一套投胎前的生命計劃「命盤」,

而這套命盤即是前世的自己,利用了ㄧ生的做為而為自己的未來寫下的~「考題」,今生將如何面對今生的課題、考題?這樣說有點模糊,換個方式來說:「欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生作者是」。

所謂:「欲知前世因,今生受者是,欲知來世果,今生作者是」的道理,認為一個人今生今世一切的遭遇,不管是好是壞、是福是禍,

均與其過去〈包括前世〉所種的業因關係極其密切,所以有恩者必報恩,有仇者必報仇,有債者必還債,害人者終必被害;

因果之間如影隨形,永難逃避(除非事後努力行善以贖前愆,加以彌補)。然而要接受這種觀點,事實上頗不容易,一般人大都必須~

經過長時間的體驗,甚至一再地付出很大的代價,最後才能逐漸領悟出這種道理,這就是輪迴「人道」所必須經過的路程。

修行是否修到自身骨子裡呢?修行是否真正的做到深藏修行,還是僅停留在表相修行上,光修肉身表面之行為,如果內心的觀念沒有改變,那麼同樣的過錯還是會一犯再犯;

而光修正觀念但如果行為完全沒有改變,那就是一種「空談」而不是修行,因此看某一個人是否在修行,看他的觀念與行為是否朝正道方向改變即可窺知,所以「修行」兩字的定義~

就是修正我們自己以往錯誤的觀念與行為~使之符合中道之思維與行為。中道之思維指的就是「正念」,中道之行為指的即是「正行」,那麼何謂「中道」呢?

所謂的「中道」就是指大中至正、不偏不倚、大慈大悲、公正無私、至道至德與無私無我的哲理,偏離了這些哲理~偏邪的觀念與行為皆是「表相修行」之範疇。
 
人有外表和內心之相,若是形諸於外色的,自然顯而易見;若是存乎於內心的,每每千變萬化,而且隱藏難知。 故,內心所想與外在所作所為,
若是果業尚未成熟之時,實在難以預料其成敗定局。如同所為之事,終究能否成功,須看整體事態的演化與進展,目前實難以預料。

當未蓋棺之前~實難論定其善惡功果,總需等到三寸氣斷之時,善惡方可定論,功過才能分明。 若前半生為人善良;後半生卻犯下罪大惡極之事,此等違天之罪業,足以影響破壞前半生所累積的一切善行善德。 



故當人尚未蓋棺論定之前,實在無法論辨他人是真善或是真惡。猶如未見到光明之時,陰陽難分;智慧尚未顯現之時,正邪難辨。

人的天性本無善惡,方當一念未動。但是遇到因緣境遇之時,方才引生善惡之分,是非之別。故觸發的因緣,實際是善惡重要的關鍵。 

人處於各種環境中,如果沒有《妙智慧》因應凡事境遇,則突如其來的事情,必然令人不知所措。每個人的心性不一,想法各異,各具禀性;有的人不輕舉妄動,穩如泰山;有的人則輕浮、草率,懵懵懂懂。

究竟實情,皆出自個人的業力習氣,乃衍生出不同的偏好趣向及見解想法。如果見聞正法的時間短促,資質淺昧,自然就經不起逆境的考驗,即刻垂敗傾倒。 

只要外緣的境遇突顯,隨時攀生意念,觸發心思,繫緣外境,而在心地之中演化出某種觀念; 致使心靈意趣頓生變化,迫使內心之中隱藏的惡行惡跡表露出來,

顯露出反覆變化的偏邪情境。所以,一般初機學修佛法、道學的初學者,由於缺乏定力,難有覺明之智,以達恆持穩定清淨的心性,而難得其輕安自如之境。 

因為心性之變異,是無形無色的,外觀難知、難見;難以明白其分秒的變化,有如天地之詭譎,風雲之變化莫測。 由此便可得知,修行需先修出智慧,穩定其心性,恆持自我之清靜心!

「身在局內,心在局外」或「身修入世之道,心修離世之道」這是身與心的修行方式,身不入世則累世的業障無法「了業」,心不離世則無窮的煩惱與罣礙無法獲得「解脫」,

至於「心」的修持那是屬於高中之層次,心不能定則靈是無法修出智慧的,因此心最重要的修持要訣即是「定」,「定」的真諦就是~

《太上清靜經》中所說的「真清」與「真靜」,(心若想真能「定」則必須藉由靜坐、禪坐才能達到「心定」的境界)。

若無法修至心性兩空之《真修行》,如此以往不但在道業上難期有所成就,可能還會害自己的靈體墮入累世輪迴之中,而流浪於生死之間!

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靈修個案分析解讀~啟靈、靈動、靈語                                                                                         
 
在無極天界眾多天尊身邊的武將, 副將, 執事,.....雖然職位不同, 階級也有高低但降下凡塵後統稱為[九龍],列位王母身邊的侍女(仙女), 如執扇仙女、如意仙女、跟班、帶劍護衛 ....職司不同, 階級不同,
 
但降下凡塵後也是統稱[九鳳] ,不論九龍或九鳳均是奉旨下凡投胎轉世, 其目的只有一項, 就是修成混元氣體, 完成天命回歸無極天覆旨, 稱為[真靈歸原復古修圓 ]!
 
太極天靈雖然不用回天覆旨, 但是也要修行助長本身功果
 
Ps:太極西天佛靈的修持法則另有不同
 
元靈在天界時的靈體是以氣體形態存在, 但要降下凡塵如果還是以氣體形式存在凡塵豈不是會[嚇死人]!!所以就被壓縮成[一點靈光]託身於肉身,這就好像我們電腦裏的[龐大檔案]用RAR或ZIP壓縮成小檔案一樣,
 
等到要使用時再解壓縮,[一點]靈光, 存在於肉身的胸口心窩處, 由於降下時肉身的[先天蓋]已經被封住, 所以無法再回復原來的形態, 需要藉肉身的打坐練氣,用本身的真元氣體(先天炁)修煉,培靈 , 養靈,
 
使元靈的一點靈光能逐漸壯大, 就像我們在孕育胎兒一般, 同時也是在培養肉身與元靈間的契合( 靈體合一 ), 等到元靈回復成氣體時, 便是元靈開始執行祂在凡間的天命的時候~
 
(但是要培養元靈的ㄧ點靈光壯大,我們本身須先修煉出先天ㄧ炁,由這股先天炁來培靈、養靈,才能助長靈體的成長至~恢復元靈原有的氣體形態)。
 
當肉身死亡時便脫離肉身回到靈界, 就是復古修圓, 也就是所謂的[修靈]; 當元靈知道我們在幫祂修行時, 祂也會回報我們身體健康, 事業順利, ......這是唇齒相依, 互為因果的功課,
 
當肉身知道了自己的元靈後~就要開始為自己 [學道], 為元靈[修靈],
 
如何修靈?
 
修靈就是一般所說的[靈修], 但末學以為靈本身並不會修, 在修的是肉身, 幫靈修行的也是幫肉身修行, 所以應該稱為[修靈],修靈會很困難嗎? 要準備什麼道具? 要在那裡修? 要怎麼修? 其實一點也不困難,
 
就是從我們的自身修起(修道), 修口、修心、修身、修言、修行、修德、修禮、修格、修性、修體,這幾點我相信大家都懂 , 問題只在於剛開始實踐起來可能有點困難, 但還是要多多努力認真的去做。
 
培靈
 
元靈來自理天乃是一股清純之氣, 靈自降下凡胎後先天一炁便轉為後天氣,因呼吸得來的氣則是(空氣)濁氣, 必須借由修靈煉氣把後天氣修煉成真氣~煉精化氣、煉氣化神(先天炁已成)煉神還虛、煉虛合道!但過程長短因人而異,端看各自所下的功夫!
 
懷孕不是女人的專利, 包括男人也會懷孕, 只是懷的不是肉身的胎兒, 而是[靈胎] ,要讓胎兒長大, 肉身胎兒吸收的是母體的養份, 那靈胎吸收的是什麼呢? 在前面說過元靈原本就是氣,那當然吸收的也要是氣囉,
 
而且是要〔純淨〕的氣,所以每天多花點時間 打坐,調氣, 運轉本身的氣機以氣培靈(養靈), 使靈體由微小的[一點靈光]逐日強健, 活潑, 壯大, 終而啟發元靈的智能(喚醒沉睡中的元靈)。
 
啟靈
 
一個小嬰兒在酣睡中逐漸成長( 一眠大一寸 ), 這不是最自然的事嗎?等到該醒的時候他自然會醒,酣睡中被你莫名奇妙把他叫醒, 你說會有怎樣的情形?因為沒睡飽而哭哭啼啼......
 
啟靈是一種自發現象, 猶如瓜熟蒂落, 藉由外力加持啟靈的修行者也是大有人在{因本身靈體的能量不足無法自發性啟靈,但又有嚴重的靈逼體現象~不得不借重外力及仙佛的能量來加速啟靈的過程},但啟靈之後的引導修行非常重要,所以妙徳是不輕易的幫人啟靈!
 
同時也藉由打坐拉近肉身與靈體間的距離, 讓肉身與靈體能相互溝通,這就好像樓上樓下鄰居平日雖常見面卻從未打招呼, 互不認識,現在開始每天見了面先從說 Hello開始, 然後慢慢聊天, 相互瞭解增進感情, 最後培養默契, 達到〔靈體合一〕的境界,當您與靈體有了契合, 而元靈已回復氣體形態,
 
祂自然會引領您做進一步的修行,當肉身與元靈有了共識後,肉身也可以跟元靈相互交談, 向元靈請領教益(迷者師渡,悟者自渡), 元靈也會竭盡所能回答肉身各種問題,使肉身能夠更加增長智慧!甚至喚醒元靈塵封已久的記憶而得知您的前世, 累世(開發累世的潛能,圓滿過去世的不足)!
 
靈動
 
在修靈的過程中會發生[靈動][靈語], 這都是正常現象, 不要在意也不要理會, 那只是靈睡醒了伸伸懶腰, 活動一下,甚至會看到一些異像或聽到一些異音, 都無需理會, 只要正心正念好好的修靈即可渡過。
 
靈動是一種自然現象, 而不是外來因素造成,當靈體於肉身中甦醒時, 發生的自然現象好比嬰兒由沉睡中甦醒哇哇大哭, 手足舞動吵著要喝奶, 又如蠶繭要破繭而出 , 小雞鴨鳥要破殼而出, 蠶繭或蛋都會陣陣晃動,只是隨著靈的強弱, 及肉身體質強弱的不同, 而有靈動強弱的不同;
 
靈動只是一個過程, 通過這個過程靈動自然消失, 小嬰兒喝飽了奶水自然不哭不吵了一般. 但是如果不餵食奶水, 小嬰兒自然哭鬧的更兇,同樣的道理, 對於靈動如果不予理會, 也會靈動的更兇, 讓肉身更加難過;
 
如果因為忍受不住靈動的苦而異想天開, 藉由壓制或使用暴力強行束縛或使用法力硬行將靈體(元靈)綑綁, 雖然可以暫時讓肉身免除靈動的困擾及痛苦, 而沾沾自喜以為從此太平無事,卻不知飲鴆止渴的作法已為自己埋下禍根。
 
元靈在肉身是一道靈氣, 在理天卻是我們所稱能降乩, 降駕濟世法力無邊的神, 聖.....在肉身上的靈氣雖然法力不及神,聖.....但也絕不是軟腳蝦, 雖因一時失察被綁, 假以時日一旦爆發掙脫, 受苦的還是肉身,再則主神、元靈守護神豈會眼睜睜見元靈被綁而視若無睹??聰明反被聰明誤的結果是難以想像。
 
靈動是靈體甦醒或世靈(自己本身的累世朝代靈,由於過去世修行未達圓滿境界,會甦醒過來是要重修、補修過去所不足的課程),或已經準備要大展鴻圖的時候, 因為肉身的不知修、尚未修或是走錯路徑,
 
而對肉身的催逼現象, 有頭暈、頭痛、想吐、心悸、四肢無力、四肢冰冷、發燒難退、莫名的哭泣、身體的抖動、身體晃動、手舞足蹈、比劃蓮花指、打手印、打拳、跳舞、轉圈......等等的表現,靈動也是靈體在幫助肉身調整健康狀態 ,
 
或幫助肉身排除體內屯積已久的廢棄物、毒素, ....讓肉身能夠更容易與靈體契合, 而達到靈體合一的境界,畢竟過去元靈也是神靈(但是要修煉元靈回復到氣體形態,也是須要恆心與毅力,且要看個人所下的功夫而定), 神靈喜好清、淨、靜,肉身如果不能達到清、淨、靜,
 
靈體是很痛苦、難受的,以打坐, 修靈, 訓體,...方式化解靈動, 對於肉身還有一個莫大的好處----暢通全身經絡, 打通任督兩脈(小周天), 功力高的還可通奇經八脈, 強身健骨, 益壽延年,更別說不易生病了. 當有個小感冒、著涼了、頭痛、頭暈、精神不濟, .... 只要打坐運氣來兩圈小周天, 保證又是一尾活龍。
 
靈語
 
靈語就是天語, 也就是靈界的語言, 版本有很多種, 但基本上都能互通,只要是無極靈都有說靈語的能力, 靈語也是與生俱來的能力, 不需特別去學習, 況且能以特殊儀式引導!
 
當靈體強壯時, 或世靈開始要執行天命時, 自然就會開口說靈語,但只有靈跟靈要對話時才會說出口, 如果對話對象不是靈祂是不會說靈語的, 所以不用擔心[出槌]的問題。
 
靈文
 
靈文通稱疏文, 是靈界使用的文字, 書寫的報告,當元靈有事情要向靈界稟報時, 會藉肉身以朱砂筆在黃陵紙或大天金上書寫一些像(蚯蚓)般的文字, 向天界稟報。(靈文也有很多種類的字體,例如我們人類的文字一樣~每一個國家都有屬於他們的文字!)
 
訓乩
 
肉身胎兒在母體子宮內被充滿羊水的胞衣包裹住, 經由臍帶吸引母體養份, 也同時吸收了母體的污穢. 所以胎兒出生時體內就不是純淨的肉體, 年齡稍長各種的垃圾食物及不當的作息時間, 環境污染, ......造成肉身的渾沌。
 
元靈(靈體)既是神靈也是清純的氣體, 住在這樣渾濁的環境下如何能安穩? 又如何能發揮? 所以當務之急就是先來個[大掃除]囉! 嘔吐、訓乩、打拳、跳舞、轉圈都是在幫助肉身排除體內濁氣、污穢, 讓肉身成為一個清純適合神靈居住的環境。
 
會靈
 
雖然元靈在天界各有職務各有 神通,但降下凡塵轉世投胎在肉身上, 因為先天蓋被封住, 所以只是沉睡中的小巨人, 經過肉身的修道, 修靈後喚醒了祂, 但還是迷迷糊糊不知所以,這時肉身就要帶祂先去[認主歸宗]了!
 
四處尋訪祂的靈主 、靈母 、靈師或主神;但每個人的際遇不同,也不一定能會晤到自己的靈主 、靈母 、靈師.....,在這方面還是隨順因緣,有時是自己本身功德不足,所以時機尚未成熟之故!
 
靈光病
 
元靈在累世的轉世中難免會出一些狀況, 如果前世的肉身有心臟的問題或氣管的毛病, 又沒有治療好, 就可能導致元靈在今世也出現心臟或氣管的病況(由前世帶來) ,而由靈體的不適~導致肉身不舒服的狀況就稱為靈光病!
 
人的身體, 有時候不舒服並不完全都是肉身出了問題, 有一部份的人是因為靈體出了問題, 所以身體才會不舒服的, 但也並不是全部身體不適都跟靈體有關. 靈體出問題的原因很多, 但是往往因為人不知道是靈體的問題,
 
所以一直累積, 等到靈體負荷不了, 就反應在肉身上面,大部份的靈光病只要正確的修煉或是靈修, 就有助於靈體自行治療, 所以會有人修行了之後, 身體健康就後變好了的情況。
 
魔考
 
在修靈的過程中仙佛們為了要考驗靈子修靈的成績和修道的決心, 一定會出些考題來考考靈子, 考財、考色、考情,.....不一而足, 也有人稱之為魔考(心魔),特別是考色 , 仙佛常會在睡夢中讓靈子夢到單戀的對象或初戀的情人或投懷送抱的異性,
 
如果靈子把持不住一旦與對方發生了性關係, 呵呵呵....那您就考不過了,沒關係您還是可以繼續修, 等下次補考,只要您有決心不管怎麼考您總會過關的。
 
太極西天佛靈也要[修道]但以[學佛]代替[修靈],至於學佛大家應該都很清楚了, 就是吃齋唸佛禁慾, 潛心鑽研佛理, 悟空得性,往生淨土。
 
西天佛靈以唸經學佛為主, 所以常聽佛子對一些親人健康不良的人說[您趕緊唸XXX 經迴向健康就會轉好],末學實在不瞭解眼看親人在加護病房與死神搏鬥時, 心亂如麻平日又沒有唸經的習慣,
 
在那種氣氛心情下能完整唸好一部經嗎? 還是只唸一句佛號或咒語來的實惠? 再者唸經迴向的意義是以唸經所產生的功德迴向給親人, 若平時並無累積功德臨時唸經就能馬上產生功德的話,
 
那世間就沒有冤親債主的存在了,殺人後唸幾遍經就消業障, 每個人都成佛去了, 沒有世間人了,或者常聽佛子說[ 家裏不乾淨請一部佛經放家裏就OK了 ]。
 
末學斗膽敢問如果把佛經丟在火裏不會燒燬, 丟在水裏不會溶解, 末學就相信佛經確有驅魔鎮鬼的功效,否則佛經只不過與漫畫書一樣用紙張去印刷的書籍罷了,希望大家在崇敬宗教時也能用心想想不要迷於表象, 否則就成了[迷信]!
 
遠古時代沒有書籍, 更沒有人讀書, 所以以佛經來教化世人, 讓世人從讀佛經中學習為人處世的道理,讀佛經不是兩片嘴唇唸唸有詞就能榮登極樂淨土, 唸經要唸懂經文內容, 瞭解其經義, 身體力行才能產生功德。
 
說過了道靈學道, 佛靈學佛, 再來談談佛道雙修
 
相信您一定聽過佛道雙修, 或師父指點您要佛道雙修,既然學道學佛不能修錯, 又為什麼要佛道雙修呢? 不是很矛盾嗎? 因為現在社會奢靡, 世人只知追求名利權勢, 一下子轉要學道或學佛, 惟恐不能完全透徹真義,
 
所以才要佛道雙修,但還是有主, 副之分, 就像求學也有主修科目和選修科目,道靈的主修科目當然是學道,選修科目就是學佛了, 相對的佛靈子學佛就是主修, 學道就成了選修。
 
道靈子學佛並不是要您同佛子一樣的整天吃齋唸佛, 而是要您從佛經中領悟真義, 虔心懺悔今世的過錯, 發心行善修德, 才能以一身的潔淨回到靈主身邊,而在肉身修行過程中~才不會做個敗德的行者。
 
佛靈子學道也是要佛子從[道]中體認自然純樸的心向佛, 而不會做個偽善的比丘比丘尼, 欺佛滅祖.
 
學佛是要[悟空], [空]不是[虛無]不是[沒有], 虛無了沒有了, 還會有佛嗎? 空是看清一切事物的假象, 肉身會腐爛化歸塵土, 大石會碎為小石化為塵土, 財富會失去, 權勢會被奪,...........只有精神永恆, 只有靈生生不滅!
 
學道是要[返樸歸真], 尋找那當初開天闢地所得的[自然][純真], 以絕對的[真人]才能[復古修圓], 回歸真靈。
 
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妙心隨意窩首次發表~~2012.11.06~~
 
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「身」、「心」、「靈」之修持是修行不同的層次與次第,而「美」、「善」、「真」與「戒」、「定」、「慧」則是這三者修行之目標,「身」、「心」、「靈」三者表相看起來是三種不同的事項,

但其實卻是合「一」的,這個「一」在凡塵中就是指我們的「命」,在先天則是指我們的「性」,只修命而沒有修性之人,最後只能達到「肉身了業」的修行成果,而只修性卻沒有修命之人,也只能達到「靈體解脫」的修行成果,但兩者皆非修行之究竟。
 
「身」、「心」、「靈」的「身」指的即是我們世人的肉身,而「心」指的就是我們世人那一顆不安定的凡心,「靈」則是指吾人之本性也,因為凡人的肉身是由體內之識神在控制,而識神即是「凡人之心」,所以我們的思維會決定我們的行為,因此肉身要以「戒」為主,而凡心則是要以「定」為目標兩者須同時修持。
 
光修肉身表面之行為,如果內心的觀念沒有改變,那麼同樣的過錯還是會一犯再犯,光修正觀念但如果行為完全沒有改變,那就是一種空談而不是修行,因此看某一個人是否在修行,看他的觀念與行為是否朝正道方向改變即可窺知,所以「修行」兩字的定義就是修正我們自己以往錯誤的觀念與行為~使之符合中道之思維與行為。
 
中道之思維指的就是「正念」,中道之行為指的即是「正行」,那麼何謂「中道」呢?所謂的「中道」就是指大中至正、不偏不倚、大慈大悲、公正無私、至道至德與無私無我的哲理,偏離了這些哲理~偏邪的觀念與行為皆是「表相修行」之範疇。
 
那麼肉身修「戒」應該如何修呢?首先就是要將偏離道的行為完全戒除掉,對那些可有可無的行為亦不需執著或罣礙在心上,有的人執著三餐一定要「吃素」,但有的人卻執著三餐一定「不吃素」,不管執著「吃素」或「不吃素」,那都是執著,也偏離了道,所以都要戒除掉那些罣礙;

有些人執著一定要抽煙、嫖妓、喝酒(因為他們認為這樣五項全能,才能算得上是男子漢),那也都是可有可無之事,不能讓它們罣礙在我們心上,若連這些惡習我們自己的心都無法控制,那我們的肉身還能超脫嗎?

如此的話我們的肉身與靈體便就會被這些濁氣拉扯住而無法脫殼飛昇。「當然這是修行的較高境界,若是有的修行人不想把目標定的太高,也就隨順個人因緣業力而走自己該走的修行途徑」!
 
至於放生、當義工、做善事...等等的行為也是要「心無所求」,不可刻意去做或強求,一切隨緣(在修行的前提下是必須要先修持菩薩道的慈悲心),因為刻意去做便是「人為」而非「自然」,不是自然當然就不符合「道」的原則;

尤其千萬不要為求來世更好、今世健康、快樂、賺大錢或是做了之後可以獲得多少功德而拼命的去做,因為那就是一種將本求利的商人做生意心態而非真修行,否則當義工之後身體沒有變的更健康難道就不做了嗎?這是與上蒼在交換利益而不是在修行。
 
「身在局內,心在局外」或「身修入世之道,心修離世之道」這是身與心的修行方式,身不入世則累世的業障無法「了業」,心不離世則無窮的煩惱與罣礙無法獲得「解脫」,因此肉身要戒除的事項非常多,身的修行在外在,那是修行的基礎工作;

如果肉身不能修持好那就好像國中以下的基本知識沒有學好,那是無法繼續求學讀好高中課程的,而離世之道應以儒家三綱五常、四維八德、三達德或忠孝節義為範本去修持。
 
    至於「心」的修持那是屬於高中之層次,心不能定則靈是無法修智慧的,因此心最重要的修持要訣即是「定」,「定」的真諦就是《太上清靜經》中所說的「真清」與「真靜」,(心若想真能「定」則必須藉由靜坐、禪坐才能達到「心定」的境界)!

心若是真清則「無物」,心若是真靜則「無念」,無念即是「正念」,而「無念」是指連無念這一個「念頭」都不能有那才能稱為真正的「無念」,如此的無念才能達到「心定」之境界。
 
    一般修行人都是停留在這一個層次打轉,無法向上突破,為什麼呢?因為有的宗教要求信徒要「念佛」,有的宗教要信徒「禱告」,有的要求信徒去寺廟「跑靈山」,有的要求信徒到處去「放生」或是「辦法會」,

(這麼多的法門均是在學的階段,尚未進入到修的階段,更何況還有行、證、悟的種種次第門檻)。以上那些念頭及習性都是識神作用~這樣會障礙靈性修行的提昇。心中若充滿了「識神」當然就沒有「元神」在正位上,如此的話那麼「心」怎麼可能會「定」呢?
 
在各宗教派門的擴大傳教下,修行的人雖多但悟道的人卻少,大家因有文字相與語言相的所知障!障礙了修行參悟的能力與潛能!(古聖先賢的經典均是為了引導眾生引迷入道~而留傳至今,為的是眾生的靈性、悟性境界不等,需要藉由經典文章來詮釋修行次第)!

而把肉身之「假我」當成了靈性之「真我」,將凡間建築物之「表相道場」當成了凡心之「真道場」,若無法修至心性兩空之「真修行」,如此以往不但在道業上難期有所成就,可能還會害自己的靈體墮入累世輪迴之中,而流浪於生死之間。
 
    因此在「靈」這一個階層就要修「慧」與「真」,「真」者不虛假也,而整個宇宙之中只有正道與真理是「真」,那就是指混元一炁生化之哲理也,宇宙間的物質皆是由非物質的炁所生化、變化或幻化而成;

因此只有「混元一炁」是真~而其它皆是虛假之表相也,修行人「修真」即是要悟出這個真理出來,而「慧」指的也是悟出這個真道之後~所產生處理凡間事務之「真智慧(妙智慧)」。
 
    一個修行人若沒有修出真智慧(妙智慧)來,那麼就很容易被假相或表相所迷惑,以為眼前所見的即是真相,「放生」與「廢除死刑」等觀念即是一種被迷惑的典型例子,只看到所慈悲對象眼前受苦受難的「後果」,但卻看不到牠們當初淪為畜牲道或殺人放火做惡之「前因」,

胡亂的同情加害者,造成了宇宙間天道之不公,更違反天律與冥律之執行,那不是在「行善」而是在「造孽」(亦是所謂的阻斷因果」,如果修行人能參透大道並悟出「真理」來,就會知道「大慈大悲」才是真理。所以吾等修行人「身」、「心」、「靈」皆要修持,否則真智慧(妙智慧)是不可能產生的,不是嗎?
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*當人們把生活的注意力放在靈性上,它會帶出責任、歸屬感、慈悲和對人性的關懷.靈性支援並維繫你的生命,它使你活得更堅強和充實.它打破狹窄的種性制度,教條、宗教和國際的疆界,帶出隨時覺知當下的生命.唯有透由覺醒、意識的提升,戰爭才會消除,人權才能在今日的世界重建.

 

  *然而如何才能達成這些呢?什麼是靈性生活的主要原則?

 1. 信心 .

 

 *在靈性道路上的第一步是對自己要有信心.沒有信心,生活上就不能有所成就.懷疑和信心是對立的,當你去除了負面的,你將會發現正面的早已在那裡,當懷疑不在,信心就在那裡,因此為了獲得信心你必須瞭解懷疑是什麼.

 

*當你觀察懷疑的本質時,你會發現人們總是懷疑正面的事情,你從不懷疑負面的事情.你可以從自己的經驗瞭解到這一點.你懷疑別人的誠信,卻從不去懷疑別人的不誠信.你懷疑人們的優點而從不懷疑他們的缺點.如果有人對你說“我非常愛你”,你會回答:“真的嗎?”但別人說“我恨你”,你卻從不說:“你是真的嗎?”

 

 *瞭解你的懷疑總是質疑正面的事物,卻對負面的事物擁有信心,因此當你產生懷疑時,那必然有好的事情出現了.以這樣的方式來應對,懷疑提供了你向前邁進的管道.我並不是要你把懷疑丟掉,盡可能的去懷疑,百分之百的去懷疑,這將有助於你去超越它.一旦你跨越懷疑的障礙,你便能更進一步的向前邁進. 

 

2. 停止責怪他人和自己 .

*下一個步驟是停止責怪他人和停止責怪自己.靈性的旅程是一趟回歸本我的旅程,然而當你指責自己時,你將不會朝向本我邁進,也不會被本我所吸引.當你的動向非朝向本我、靈性,即會朝向世俗的物質上.從世俗物質得到的快樂會令人疲憊,而從靈性得到的喜悅是令人向上提升.



 *你會發現自己內在負面的特質,但不要因此而責怪自己.當你責怪自己,你就會責怪別人,因為自責無法持續很久,你將找一個理由來逃避而轉向責怪他人,這導致怨恨升起.然而當你責怪他人時也就是準備再次責怪自己,正因今日有如此多的指責,使得全球意識低落.

 

 3. 讚美他人和自己 .

 *第三的法則是讚美自己也去讚美他人.讚美他人讓你跨越對別人的責備,讚美可以激發靈性,而靈性的臨在可以提升自己、他人和整個環境.當讚美自己和他人時,你就創造出一個充滿喜悅的空間.

 

 *當你可以讚美自己,你就不需要別人的稱讚.然而我們常認為讚美自己是我執(ego),但事實上,我執是不會讚美它自己的,它只想要別人的讚美.瞭解到所有讚美不管來自何方最終都歸向神!例如你說你擁有一對漂亮的眼睛,而那是誰創造的呢?每一個讚美將回歸神—造物主.

 

 *讚美的行為會拓展意識,你的內在也因此綻放;責怪則使意識萎縮.既然在靈性的層面是要讓意識,心智去拓展,那就不要讓它因責怪而遭受挫敗.真誠的去讚美別人並觀照自己有何感受. 

 

4. 真誠 .

 *真誠是第四個法則.凡事都要真誠,不要愚弄自己也不要嘗試愚弄他人.你並不是為了別人而走在靈修的道路上.靈性的追求若缺少了真誠就會是空洞的,不會帶來任何利益.唯有真誠,它帶來安祥、幸福和喜悅,這些都是你無法從世上其它的管道中獲得的. 



5. 責任 .

 *在靈性道路上的第五個法則是責任感.走在靈修的道路上並不是逃避責任,而是去承擔責任.你在生活中承擔起多少責任,將決定你的修為有多少.假如你逃避上天所賦予你的責任,則將有更多的事將降臨!人們錯誤的認為靈修就是逃避困難的工作.不是的,靈修的成績是由效率和積極的行動力來打分的.
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