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世人之命運如何造化？
行為之軌跡稱為造，有形之異動稱為變，無形之影響稱為化，而行為之軌跡是前因，無形之影響是後果，有因必有果，世人常嘆說命運不好，
其實一切之命運皆是自作自受與自造自化，我們的思維會決定我們的行為，而行為久而久之便會養成一種習性，習性會在不知不覺中塑造成個性，
而個性不論善惡與好壞～皆會影響我們的命運，故每一個人的命運其實皆是由於他自己思維之造作～所得到的無形變化之果報。
渡人是救慧命～救人是救助物質肉身之生命，但渡人卻是救渡精神法身（靈性、靈體、亦可稱之為靈命）之慧命，物質肉身生命僅一世，但是精神法身之慧命卻是永生，故渡人重於救人。
何謂法身、化身、報身
法身：即依法修煉而證得之身，佛家稱為清淨法身佛、自性佛、如來佛，道家稱為真人、本靈性、靈體、世靈，妙智師妹曾經看過妙心宮主氣海中，有現出一位唐朝禪宗上師，
及尼泊爾密宗上師，也曾經看過從妙心宮主體內現出秦朝時代的日本武士將軍（這些都是過去世的妙心），妙徳住持也看過妙心的本靈性出體。
妙智師妹曾經看過妙徳住持身上，最初現出了日本～秦朝時代的鳳姐（因是秦朝東渡到日本），更從妙徳身上～看到了尼泊爾密宗上師，
化身：即證得法身之後，再繼修而得之分身，例如千手千眼觀世音菩薩，即聚合各種分身和法寶能量所展現出來的化身像。
妙智亦曾經看到妙徳體內～現出一隻七彩鳳凰，與虛空法界飛進一隻金鳳凰，形成雙鳳相應之法相。
報身：即圓滿報身佛，就是成就法身之後，能夠與神聖仙佛合體應化，圓滿法會、聖事、三曹普渡。
時時皆可修行
修行的重點在於心悟，故沒有地點之限制，亦無時間之區別，任何時間身在局內，心在局外，肉身在塵，心識（心靈）出塵，那麼這樣何時不能修行呢？
娑婆世界無處不是道場
娑婆世界中萬事與萬物皆負陰而抱陽，有陰陽相對待或衝突之處即隱含了真理在其中，因為處處皆能啟發世人之悟性，故無一處不是道場。
人道不修，仙道難成
眾生因為起心動念～造了善惡之業障必須遭受討報，所以才會墮入生死輪迴，靈體有了軀殼當然就無法獲得解脫，故修行之目的～～
一方面是為了肉身徹底了業，另一方面是為了靈體究竟解脫，所以修人道～旨在了斷累世業障，而修仙道則～旨在靈體究竟解脫；
若是肉身之業障未了，則靈體必有罣礙，心若有罣礙則靈體又如何能解脫，故說人道不修仙道難成即是此意。
自心未解脫即是活在地獄中
所謂地是指重濁之陰氣所凝結之物質而言，而獄則是指囚禁的意思，因此凡是自心執著於物質而難以解脫，因而產生煩惱與罣礙者，
猶如自心被物質所囚禁而無法脫離，此現象即是活在人間地獄當中。
在靈體的因果業障方面，討與報雙方的關係如同陰陽一樣，所以會相互吸引而產生各種關係，以利業障之討報，所以緣不深的人～
是不會結為夫妻的，不是一家人也不會進一家門，因為靈體要無任何因果業障才能徹底解脫返回靈鄉，所以自己造什麼因一定會受什麼果，
如此才能陰陽平衡，所以害別人就等於害自己一樣，對別人好也等於是對自己好就是這個道理，這就是「自作自受」與「自造自化」的道理，
因為對任何人好與壞都是在造善業與惡業，如此都將導致自己的靈體墮入輪迴，所以宗教的千經萬典都在告訴我們不執、不著與不染即是此意。
諸緣息滅即是「真閉關」～一念不生、斷絕塵緣污染自心，使一切外物、外境或外相皆不染著於自己的本心即是「真閉關」也。
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