準提法
無量古法，密部別傳，簡中之簡，密中之密
「準提法」乃一門古法，亙古相傳至今。其在原始之東密與藏密裡，尚難尋得，祂是屬於密法裡的「別部」（別傳）。
我們看準提佛母畫像上所寫的「七俱胝」，所謂「俱胝」，是印度當年數字的名稱，代表無量、無數、無邊，故我們可以說「代表無量、無數、無邊的佛的母法，叫做準提法」。
換而言之，世上無量無數（七俱胝）的佛，都是修了「準提法」，受了準提佛母的加持力，方始成佛的。依密法來說，釋迦牟尼佛在菩提樹下修道時，也就是受到準提佛母的灌頂加持而成道的。
旺秋札巴秘傳
《密集金剛》續中說，釋迦牟尼佛19歲出家，12年苦行未能成道，後於菩提樹下，靜心修持準提法——觀想頭頂上梵文“藍”字，而剎那悟道成佛；而且，更有無量無邊的古佛，亦是修持《準提佛母成就法》而成佛的。
釋迦牟尼成佛後，在舍衛國的祗樹給孤獨園，首次宏揚準提法門——《佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經》及其他相關經典。
準提法門，因其異常殊勝，是以代代秘密相傳；直到公元150年出生的龍樹菩薩的大力宏揚，準提法門才公開面世，大宏於天下。
龍樹菩薩曾在印度南天竺的黑峰山鐵塔中，接受大日如來和金剛總持的無上大灌頂、口傳、教授，並在該鐵塔取出無數密續（經典）。
龍樹菩薩從梵文本的10萬偈俱胝準提佛母持明藏的修持法中，精選出適宜人間修持的口訣部分，供世人修持；同時，親自撰寫偈語，盛讚準提佛母不可思議的功德。
如：
準提贊
準提功德聚，寂靜心常誦，
一切諸大難，無能侵是人；
天上及人間，受福如佛等，
遇此如意珠，定獲無等等。
東密與藏密的其他修法，麻煩又複雜，而且多須專修，大多數一堂法修下來，起碼要兩、三個鐘頭，在這工商業時代，修如此的長法，時間上不太允許，只有「準提法」較為簡略，而又概括了一切。
同時，有的密法非吃素不可，有的還非出家修不成功，有的密法出家不一定修得成，在家人才修得成，諸如此類等等之修法先決要求很多。只有「準提法」均不避諱，一切不拘，不分葷素、垢淨，無論男女、在家、出家，均可修持，真方便也。
八萬四千法門當中，準提佛母的修法，是密法裡頭的密法，密宗裡頭的密宗。所謂「密」，並非「秘密」不可告人。「顯宗」之所以為顯，是因為祂把道理都講清楚了，
而「密宗」是把道理講出來仍然未能表達完全的，故稱之為「密」，這個「密」字，應該是「奧秘難解」之義，故修密法沒有秘密。
而「準提法」是密法中的別法，特別殊勝的法門，它包括了止觀、參禪與淨土，並且又能依仗上師與諸佛菩薩的加被，功效尤顯。
深不可解，唯有信入
「準提法」乃「觀音法門」的總法。其是簡中之簡，卻又越簡越密，即使到了十地菩薩境界，還沒能完全了解其中的奧秘，何況一般凡夫呢！
故修習此法，首要在「信」，也就是全心全意，毫不懷疑。「妙覺果海，信為能入」，信什麼？信佛、信佛法、信上師、信自己。
「信為道源功德母」，唯「信」能入，方能起修。因此要將自己的身心澈澈底底地投進去，投到本身原來圓滿具足的自性海中，毫不保留，決不懷疑，如有絲毫懷疑，成效就要大打折扣了。
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