禪修法門⋯下篇
禪定不是用語言能講的清楚 , 也無法完全依賴文字表達出來 , 這必須要自己親身去實修 , 長期的磨練與印證 , 修到能夠自在任運融入 , 這時,才能得到禪定的三昧。
修法的時候 , 本尊是不會隨便顯現 , 本尊更不會輕易的放光幫你加持 , 入三摩地時也不可能輕易地跟你融合為一 。本尊之所以會來巡視 , 一定是修行修到將自己的身體 , 跟心靈完全交給本尊。
修行修至能夠定心於一 , 自我控制融入虛空 , 這是屬於『無記業』 。 修禪定就是『無記業』 。 這種『無記業』, 按佛陀所說的 , 是真善業。
我們可以隨喜的做善事 , 懂得把所做的善業 , 進入禪定的虛空 , 把所有的善業回歸於虛空 ,這才叫做『無記業』 。
不要故意去做善事 , 而是由自己的心靈自然而然的去做善事 , 唯有把自己所做的善業 , 全部無記不留 , 全部一筆勾銷 , 這種人才是真正的成就者 , 才是聖賢。
在密教裡面 , 必須於精神完全統一之下去修法 , 禪定入三摩地 , 自然而然的就會產生歡喜心 , 有了歡喜心出現 , 禪修者就能得到身心的輕安 。
當一個行者精神統一的時候 , 就會把身上所有的元氣集中在一個點上 , 那麽很自然就會產生歡喜心和輕安 , 這是一種法味的快樂 。
要得到這種快樂以後 , 才能夠漸漸的集中精神修法 , 漸漸的進入三摩地裡面 , 得到一種定境 , 這種定境可以講是 『無過堅固三摩地』 , 表示將不會有退道心 , 也可以說你已經完全堅固了。
修行一定要修到能實住虛空 , 能任運 , 自在 , 產生光明 , 才是真正的得道 , 最重要的是訓練自己的念力能夠任運。
在禪定中 , 妄念產生 , 行者是不執不惑不取 , 任它生起 , 任它自然消失 , 這是很微妙的境界 , 也算是『 止 』 。禪定能夠止妄念的話 , 行者心裡就會比較清明 , 對於一切事情～
可以看得清楚 , 行者智慧在增長 , 行者也能夠應用自己的智慧 , 在人生之中 , 漸漸得到自在 , 圓滿 , 任運這種境界 。只要妄念不生起 , 一切光明全在其中自然顯現。
一個禪修者 , 每天必須要保持心情平穩 , 輕鬆 , 愉快 , 一個禪修者 , 他隨時隨地都在準備入定 , 三摩地是他唯一的要求 。三摩地就是『定』 , 定就是『不亂』, 三摩地就是『無事』。
Ps.三昧（梵文：समाधि Samādhi），又譯三摩地、三摩提，意譯為等持、正心行處、心一境性，佛教術語，意指專注於所緣境，而進入心不散亂的狀態，皆可稱為三摩地，因此又可被譯為「止」、「定」。
最早出自《奧義書》、《瑜伽經》中，亦為傳統印度教修行方式之一，八支瑜伽的第八支。後為佛教所吸收，將持戒、禪定、智慧三者合稱為三無漏學。漢傳佛教經常將它譯為禪定。
在禪定之時 , 無論出現什麽樣的境界體驗 , 千萬不能執著 。不管覺受的好或壞 , 都應該將這些覺受 , 當做這是前往『法身』的道路。
一旦暸解禪定的方法 , 就能夠控制身、心、靈 , 身心相連的關係是透過本身的氣和呼吸 。呼吸停止了 , 身心的聯結就斷了 , 這種分離就是死亡 , 但是『你』 仍然存在著。
許多的神妙功行 , 均是無上的 , 智者進入『槃』, 又從『槃』出來 , 在他的臉上有著宇宙的大光明 。他告訴世界上所有的弟子 ,
宇宙至上的大光明海 , 並非在很遙遠的國度 , 在『自我』之中便可看見 , 衹要心光發露 , 便把『自我』與『宇宙至上』合一 , 真正進入『槃』。
禪定時感覺到全身已經有溫暖 , 或是感覺到身體很清涼 ,感覺到非常輕安 , 本身道心很堅固 , 你的光與宇宙的光開始對流 , 甚至可以進入光海 , 亦或則可以變大變小 ,
你有能力弘法度眾 , 能夠說法開示 , 這時,你已經產生智慧 , 有定力 , 這些都是修行途中的一些境界。禪定入三摩地的時候 , 行者祗有一心跟佛融合在一起 , 沒有其他的念頭了。
禪定能夠止妄念 , 那麼心裡就會比較清明 , 對於一切事情可以看得清楚 , 也能夠應用本身的智慧 , 在自己的修行進程 , 得到自在圓滿 , 任運的境界。
在修行禪定之中 , 能真正反觀自己內心的時候 , 可以隨意觀想自己變大變小 , 這是屬於禪定練習當中的一個項目。
一個修行者在禪定中 , 能得到定力和智慧 。定力和智慧可以徹底地摧毀世間所有名利得失 , 愛慾苦惱的執著 , 使他真正的從身心繫縛中解脫出來。
《禪定》是讓我們解脫束縛 , 停止鬥爭 , 放下執著 , 隨意而安的最好方法。
禪定時 , 你只要坐近師父或聖賢之旁 , 就法味充溢胸懷 , 足可解答從你心中所產生的任何疑慮。 一位修行者真正的目標是要達到『心靈』的寧靜和自我的了悟。
粉絲專頁發表時間～～2015.11.01～～
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