鳳凰山脈~ 慈凰宮 的部落格

學修之道～2                              

學道容易修真難，人不可盲修瞎煉，需要有明師指點迷津，因有心向道探討人生究竟者，往往缺少明師指點而亂了方寸，不能登堂入室。

因此學道修行者是車載斗量，成道者是鳳毛麟角。至今現代社會已不像古人思想單純，即使現代人想修，可是容易被名聞利養的物質社會所迷失；

貪嗔痴慢疑迷惑本心，無法一心向道，非常可惜。今日各位同修欲求道，可說是踏破鐵鞋無覓處、得來全不費功夫。

古時候的人想求道，需千里求明師，萬里求口訣。各位該乘此時此刻明師在世時，踏實精修實煉，莫把寶貴時間浪費在遊玩享樂方面。

修行不離開功德，任何宗教都要有功德，擁有外功內果才能回歸到我們的源頭，有錢有權有勢固然很好，但時候一到，卻一文不值。

人生本如戲，到頭來只是一場空，生不帶來死不帶去，只有我們的靈性昇華，靈格的提昇，及今生所造之功德才能帶得走。

那麼如何行功立德？

要知三施齊佈！三施就是財施、法施、無畏施。 

財施：不拘多少，貴在虔誠發心，量力而為，即使是一圓，功德乃如須彌山。因為有一顆虔誠之心，把自己的錢財捐出幫助他人，奉獻自己心力財力，這是上天所要的人。

有錢出錢、有力出力，有心出心。自然有捨就會有得。要了解此道理。但不可有自私之心，有所求之心，否則就無功徳可言。

法施：用一股真誠的善念，幫助人家祈禱、誦經、祈福，都是法施。更好的方法是將所學的道理、法理傳播給他人，使他人升起上進心，棄惡從善，自我覺醒，這是最好的《法雨佈施》。

無畏施：有大公無私無我之心，有犧牲小我完成大我之心志，人家所不為而我為之，別人所不敢而我敢為之，只要能為大眾離苦得樂者，叫作無畏施。

修道不容易，正所謂「道劫並降考真心」修道修行是非常坎坷的一件事。只要一心不亂，持之以恆，都會過關的。因「受考者不受劫，受劫者不受考」，如果自己心一動搖的話，

心魔就會侵入你的心腦，擾亂思維，無法淨心行道，因此必須要好好的做四門功課。有過要懺悔、多行功立德、消自己罪孽、好好靜修，

以便自渡渡人，天天如此，自己培養出愛心、善心、正念。而心魔則自然驅除，找回真我之本來面目。修行人需要接受磨練，先苦而後甘，

含辛耕耘，才會有歡樂的收穫。很多修行者經不起憂患，因此修道如毛，成道如角。常言道《師父引進門，修行在個人，迷時師渡，悟時自渡》。

日常生活就是道，不要沉淪安樂而迷失自我本性。人生難得，中土難生，三期難逢，明師難求。人生四難今都具備，請勿失去難得之機緣。

因此學道修行，必須要行功立德，內外兼修，性命雙修，福慧雙修，謂之外功內果也。古人云：有功無果按無足。有果無功自不全。

又曰：功圓果滿脫殼飛昇。功雖圓；果未滿，還要再修。或果雖滿；功未圓，亦要再辦。必修足三千功八百果。方謂功圓果滿也。

所謂三仟功八佰果即是在了斷因果的行持。三仟功屬外行之功德，修行三仟功之間並非只記所得而已，尤在行持之中功過均須綜評；

而前功不可補後過，後功必須補前過，累積而達三仟功之圓滿也。

八佰果亦即是必須將內性的修持，由日常間的人性習慣，糾正而凝聚，使其從後天的污染蒙蔽中，再回復到先天所俱有的真善美的境界。

修道就是修內德，要我們藉假修真，去濁歸清，改毛病去脾氣，變化氣質，恢復本性。也就是六祖壇經所提到的：菩提自性，本來清淨，但用本心，直了成佛。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2015.04.17～～