修行修什麼？
學佛、學道的目的是為了要增加學識或是開悟？亦或只是拿來批評與攻擊他人的文章工具呢？感嘆世人對於修行的無知與變調，試想ㄧ個只會拿著顯微鏡在放大別人缺點的修行人，你說他所謂的修行是修到何種境界呢？
若只是一般的修行人，他如果不懂得謙虛內斂，那還可以理解與接受，但他卻是ㄧ位佛學修行者、理論者，卻是頂著大師、法師的名諱在監獄當教悔師，這樣的人卻沒有一絲一毫的包容心與同理心，更無法做到將心比心；
只為了否定而否定大肆地批評他人的法門與文章，更只為了突顯自我而毀謗他人，這樣的人是否有資格到各靈修社團、臉書、網站批評與指教呢？真懷疑他們是修到何種境界了呢？是菩薩界？是羅漢界？還是阿修羅界？
之前文章中曾經談論過關於《修真》的話題，至於何謂修真？即是對自我靈性的要求必須做到嚴以律己，寬以待人的處世態度，用真心來自我改造累世的秉性、脾氣、今生的習性、惰性、執念，如實地去改變自己，
將其所學的「知識、佛理、道理」落實在日常生活當中，並能在舉手投足之間讓人們喜歡與我們親近，開口字字是珠璣，處處是玄機，這才是真修行人該有的氣質轉變，而修至骨子裡的「清命骨」，也就是所謂的「修真」！
每個人靈性的屬性特質絕對不同，不能ㄧ概而論，必須因應眾生的屬性來做個案啟蒙指導，而我們的文章則無法ㄧㄧ的因材施教來詮譯出；只能夠以⋯較為客觀的角度來做為文章表達的態度。
但若是個案分享的文章，則是以當事者的角度來詮釋大義，希望大家別對號入座，因為沒有ㄧ個個案是完全相同的，也請大家可以用較為客觀的態度來看待我們用心編寫的文章。
何謂「純真」？即是自己內在的良知，簡單的說也就是良心！但是在現今的社會裡，要看到秉持著良心在做人做事的人越來越少了，通常看到的是昧著良心的人居多，包括修道修行人也不例外，為何如此說呢？
只要保有《純真》心性的修道修行者，絕對不會去批評他人與攻擊別人的文章，擁有純真心性的修行人在於「修真」這個區塊可以做得比其他的修行者還要「見真」，但是感嘆現今社會世風日下之修道修行者，
一直都停留在表象修行與文字修行，而不曾親自深入體驗與印證祖師大德的經典真實義甚或是《第一義諦》，造成把自己變成一個辯才無礙的佼佼者，這在禪宗則稱之為辯禪，但在於現今眾多的法門中卻又不適用，正所謂「道不同不相為謀」也。
備註：第一義諦(梵語paramartha-satya)，二諦之一，即最殊勝之第一真理。為世俗諦之對稱，略稱第一義。又稱勝義諦、真諦、聖諦、涅槃、真如、實相、中道、法界。總括其名，即指深妙無上之真理，為諸法中之第一，故稱第一義諦。
佛教各宗派⋯對第一義諦所下之定義不盡相同，如小乘說一切有部將單一而不可分解之對象視為真實存在之認識，稱為勝義諦，中觀學派則認為諸聖賢了解緣起性空之理，洞徹世俗認識之顛倒，以此道理為真實，稱為真諦。
依大乘佛法而言，主要藉真諦與俗諦(梵語samvrti-satya)二者調和世間與出世間之對立，將此二諦聯繫起來觀察現象，稱為中觀、中道，為大乘最基本原則之一。
禪宗多用「第一義」相對於第二義之相待差別，特以第一義來詮顯絕對不可思議之境界。
維摩詰經云：『善能分別諸法相，於第一義而不動。』此處所指「第一義」者，乃指法身、佛法而言。解脫聖者依體起用，善分別一切諸法相，但自性法身不被外境所惑動，不染塵生心，如如不動，諸聖亦如是！
六祖壇經云：『何名無念？知見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處；但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧，自在解脫，名無念行。』
六祖壇經云：『真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境，而真性常自在。』
我們在圓覺經中可以見到，佛陀說：法的修多羅(文字)教義如佛法的「標月指」。這就是在說明，所有的文字佛經並非佛陀教法的勝義諦(第一義諦)，而是指引我們悟入勝義諦的方向。
如果讀佛經不能悟入勝義，不能修正生命，不能融入生活，甚至變得怪裡怪氣。那佛法經典就不能是「乘」(交通工具)，而是扛在身上的負荷，所有學佛的正信佛教徒，都應該深切體會。
否則就像佛陀在金剛經中對須菩提說的比喻一樣，有人用佛陀的法船，渡過了生死瀑流後，上岸了還背著法船走，就是一種法執，一樣是無明。
身為一個真修行者當然也不希望見到眾生⋯修到最候變成一個被法所綁的「法執」之人，被法障礙住自我明心見性的機會，所以保持著客觀的態度、及秉持包容心、與理解能力、謙虛的心境都將決定你今生修行之昇華境界！
妙心宮主回覆—Chunlung Ho的內容：
對於同修之參禪論道，是一種激發智慧提昇之過程，但是對於不同派門不友善之踢館，當然需要以其人之道還治其人之身，友善與不友善字裡行間就能了然於心，人間道、阿修羅道、天道應對方法各有不同，等你有機會被人踢館的時候，就不會這麼輕鬆自在了！
《好為人師》真的是現代學修之人的弊端，真是眾生皆為我師啊！每個人都到處上網要當老師，而自己的專屬網站卻不用心傳道，也沒大慈大悲之心，為無助、苦難、靈逼體的靈修者化解因果業障，只會唱高調、畫大餅，這樣就可以解決眾生靈逼體之苦難嗎？
大師！大師！尊稱您為大師，麻煩您代我來承接化解眾生無解苦難的重責大任吧！您看得到苦難眾生的求救訊息嗎？您居然可以當作沒看到，認為只要熟讀經典，就能在網絡上四處尋找目標批評指教，真的是修行之文字障啊！
《達摩西來一字無，全憑心意用功夫， 若要紙上尋佛法，筆尖蘸乾洞庭湖。》學、修、行、證、悟的次第法門，請示大師已經達到何種境界了呢？麻煩大師為眾生開示迷津，解決眾生的問題好嗎？在此為靈逼體的無助眾生們感恩您的大德！
我們友宮的同修每個星期都會到高雄監獄當教悔師傳教（講經說法），但是在我們認為沒有那麼簡單，這樣就可以轉變他們的心性，累世的因果基因（細胞記憶）不是勸化就可以化解的，前世的秉性、今生的習性，
若是沒有行功立德，如何化解累世的業力討報呢？或許會有些迷途知返的人，因為有累世的功德力，才能堅定意志步入正途吧！《道》是需要內正外圓，《人》則是需要嚴密法則配合慈悲教化。
佛法、道法皆不離世間道，但是「無漏盡通」唯有出離世間道，才能斷盡外緣、業力牽扯，這是中根器修行者無法體會的，未能達到禪密大圓滿通者，是沒有資格解說無漏盡通的法義。
備註：無漏智證通：(又稱「漏盡通」)漏盡通；佛家講的常人都是有漏業。你有各種妄想，就有各種思念，有了各種思念，就有煩惱，有煩惱就是有漏。漏盡就是沒有漏了，什麼煩惱都沒有了～
煩惱一般有貪、嗔、痴、慢、疑，它是佛教最根本的無明煩惱。你把這些煩惱斷了，形成戒定慧了，它就不再進入輪迴，這是佛家說的漏盡。漏謂煩惱。漏盡通是由能徹底修習四聖諦的道理，而斷除一切的煩惱，永離生死輪迴。
妙德法語：
顯密佛道無分別，學修行證悟真靈
是非口頭文字辯，真修實煉現真相
法傳真意悟玄機，法門殊勝義不同
明心見性出世修，唯有證悟真法界
丹道法義虛實相，九轉還丹內功法
五教法門相包容，禪密仙宗本靈修
萬教歸宗法相傳，圓滿佛性證法船
鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2015.06.27～～
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