鳳凰山脈~ 慈凰宮 的部落格

靈修與靈乩的迷思

道教教徒相信 道法無遠弗屆充斥無邊宇宙，人類通過某些方式可以達到與道合一的境界。
 
大多數的修行者均不相信～憑藉著修道、修行、靈修、行功立德、靜坐禪定、清償宿怨、陰陽兩利，漸進式的積功累德，能夠為靈性的揚昇而奠定穩固的基礎。

而道教的靈修與中天神佛的代言人「乩童」不太一樣，乩童是神佛上身時，完全無法自主，不知道自己在做什麼事（這是屬於降十分駕，但也有八分、七分、六分駕⋯等等）。

而靈修的人，事實上可以視為是靈乩，也就是神佛可上身或不上身，完全以心相印，以靈相通，完全可以自己作主，清楚知道自己在做什麼、說什麼、寫什麼！

學習者，可以利用「奉請」的方式，招請某位固定神佛，或多位神佛之靈相通來指導、對話，示警、協助調查資料、或處理幽冥之事，而靈修者學習達到某一個階段，亦可奉請固定或不固定之神佛 降臨教導。

與神佛溝通的方式，可以是文字、影相、聲音、或意念，可能是其中一種方式，或是其中某幾種方式一起使用，修行程度越高的，所感受到的文字、影相、聲音、訊息、感覺之類，就越清楚，修行程度越低的，就越不清楚。
 
神佛能夠來協助的事情，可以是查閱、處理某人之間的因果，超渡陰靈，化解怨情，與祖先、或冤親債主們的溝通，得知他們的想法，抓鬼，認證廟中神佛⋯等等，反正看不到的事情，都可以透過此法來有效解決。
 
因為可以處理的事情很多，所以學習的人，也相對的須遵守許多規範，而這些規範，其實多是儒家的觀點。也就是修身、齊家、治國、平天下，己立立人、己達達人等等觀點。

若是學習者不守這些戒律、規範，輕者會被處罰、示警，重者會將溝通的能力及旨令收走。

天道曰陰陽，地道曰柔剛，人道曰仁義。三者是相對應，相互聯繫，是一種內在的生成關係和實現原則。「禪～打開心量放下自我，活在當下奉獻真愛」。

所謂神明的代言人，過去中天神明使用的「乩童」，神明上身時，乩童完全不知道自己在做什麼，所以乩童的辦事經驗，完全無法傳承，

而當乩童行為失序時，神明不願再由其代言，更容易有做假的假乩出現，所以天律對這些代言人的要求，也因此提高。

修行切忌僅在於注重『表面裝飾』，這樣只會讓我們的 習氣 越陷越深、離道 漸行漸遠。唯有秉持純真、樸實、踏實的心，才能通過重重的考驗與關卡。
 
而母娘系統的無極天神佛，其代言人就稱為靈乩，修行方式稱為靈修，可以自由與神明溝通，神明也會訓練學員，對學員做許許多多的考核（就是所謂的魔考），

考核通過的，不代表從此就沒事，因為考核是永遠的（除非你已經被該位神佛放逐、放牛吃草了），考核之目的在讓靈乩一直保持著正心、正念與正行來為其代言、宣化、傳道。
 
若是學員學不起，魔考老是過不去，比如太過於執著、貪瞋痴看不透、無法理解「空性真實義」，神明也不會強迫學員學習，直接就將學員除名，拿掉他所曾擁有的功力。
 
修行的目的，不是為了求取神通，而是要了解自己的缺失，改善自己錯誤的行為，可惜許多人誤會神通才是學習的目的，導致魔考無法過關，就出現所謂幻聽、幻語之類，所謂神經病的行為出現。
 

只要在學習的過程中，一直保持「尊天敬地」、「尊師重道」、「不會妄自尊大」，相信這些所謂的魔考，都可以很容易過關的。

靈乩的修煉過程，最重要的一環，就是匯聚[真炁]，因(靈)為無形，故無形法，無形而為，才能符合(道炁長存)之真意。

靈修：內心知修、外相知修、靈動：動得經絡轉動，這又是 黃庭外景經所記載，再次演化出來的靈動、動禪，靈修理應是道教一脈！卻為道教人士所斥責，就因坊間靈山者不以經典為依據 ，故一般人對於靈修者誤解相甚！

就因多數靈修者迷思於神通~！神通誤道啊！~修行最後的目地不在於求神通~在於求解業~在求何以利眾！再求當無來生！得以了脫～

在學修的過程中必經歷煉，像火在燒，有直言批評、毀謗，有難聽的攻訐，有誤會的流言，有是非的批判，有善意的建言，有病痛的折磨，有親情的考驗，有精神的消耗，有經濟的壓迫，

有業力的魔障，有因果的報應，有同修的排斥，有神佛的道考，有監考的魔考，有同修的互考。你說，修煉的過程，苦不苦？難不難？

人人必經的修行過程，持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、般若、增益自己，增思論點，印證觀照。給自己參透人性，提昇更廣、更深、更高的思慮及智慧，是學修的最佳機會。

儒、釋、道都是古聖先賢智慧的結晶，是教育，不是迷信！只是後來的人不深入經典、經藏，不修慧，只想抄捷徑，只想跟神佛做利益勾結；誠實正直是謂神，神明怎麼會理你呢？

真正的修行，簡單的講，就是「修正錯誤的行為」，修的是「實質」上言行舉止的改變與調整，而非「形式」上的表相修行；將懶散修正為精進、傲慢修正為謙德、偏狹修正為寬宏、

自私修正為仁愛......等，佛佛道同，不見得非得深入名山古剎，面對青燈古佛；修行之機，俯拾即是啊！

「風簷展書讀，古道照顏色」只有親自深入經教、經藏，直接與古聖先賢對話，陶冶性情，變化氣質，方能體其真趣，切實改造命運，得其真實受用。

修道 的正確觀念：
首重修出自己的慈悲心，日日精進、進而利益眾生。修道是尋回自己本性。

●修道 在修身養性，棄除惡習、棄惡從善，而不是一眛追求神通。

●修道 要認理歸真，依「道」而學、依「理」而行、順應自然，不執着於顯化。

●學習古聖先賢求心不求佛的精神。

●修道 注重調心、再調身。

●要求自身之佛（自性佛），身外無佛可求。

●要默默耕耘、勤積功德與陰德使其圓滿。

●修道 不執着於功果 功德及形象（表相）。

●齋修之人應齋心，齋身並行，身心合一。

●修道 要注重倫理、道德，只要心中有愛、人間有情，到那裡都是快樂的天界。

●修道 乃終身大事，並非一時一刻，有所成就時，亦應時時刻刻反省自己、觀照自心，方不致入寶山 空手而回（修道首重修出妙智慧）。

●累積功德 可超拔祖先入天界 靈修院、收圓院。

●積功累德以化解宿怨，可望早日脫離四生六道之輪迴。

●前世與三世因果可靠力行積德迴向、收圓做徹底解決。

修行、靈修若是能修煉至 三花聚鼎、五氣朝元，那麼表示你於坐功之火候已經臻至爐火純真之境界！三花聚頂意指元精（鉛花）、元氣（銀花）、元神（金花）凝神聚氣於頭頂，

吸收先天日月精華，守正中之竅、迴光返照、達本還元，發現真如自性的方法與意境！五氣朝元乃指五臟（肝、心、脾、肺、腎），之五氣（木、火、土、金、水），朝元精、元氣、元神，

五臟衛氣調和自然，濁氣排出，真氣歸身不散遊走全身，百病皆除、諸疾不侵，漸漸返老還童，延年益壽。這就是所謂的借假修真，恢復本性之自然的方法。

若欲瞭解何謂三花聚頂，五氣朝元之含義及修煉方式，歡迎參閱 鳳凰山脈 慈凰宮～2016.02.24所發表～「修道煉氣之秘訣～上篇」、及2016.02.26所發表～「修道煉氣之秘訣～下篇」，這兩篇文章已有更詳細之解說！

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2015.09.12～～