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修道修行法要

現代修道修行者是車載斗量，成道者是鳳毛麟角。而現今的社會已不再像古人那般思想單純，即使現代人想修，可是容易被名聞利養的物質社會所迷失；貪嗔痴愛迷惑本心，無法一心向道，非常的可惜。

今日的學者求道，可說是踏破鐵學無覓處、得來全不費功夫。古時候的人想求道，需千里求明師，萬里求口訣。各位該乘此時此刻 明師在世時，踏實精修實煉，莫把寶貴時間浪費在遊玩享樂方面。

正所謂修道容易修行難，修行人不可盲修瞎煉，修道 學修過程的次第考驗，需要有 明師指點迷津；有心向道探討人生究竟的學者，往往因為缺少 明師指導而亂了方寸，不能登堂入室。

那麼修道、修行、靈修者所謂的明師不知是屬於哪一種類型的呢？

妙心法語： 

1 .能夠傳道、授業、解惑者才是真明師。

2 .能夠瞭解日月陰陽之理，乾坤坎離之道者才是真明師。

3 .能夠瞭解禪密靈修法門之真實義者才是真明師。

4 .能夠參透法界實相真實義者才是真明師。不知靈修者對於明師的定義為何呢？

妙心法語：修行必須經歷《學、修、行、證、悟》的次第精進法門，「無學不能修正、無修不能正心、無行不能實證、無證不能悟法、無悟不能證道、無法不能合道、無道不能化解」。

尋師訪道、尊師重道、虛心受教、法傳真意、靈脈歸源、認主歸宗、金線接引、明心見性、得道真傳、超越法界、解脫輪迴、證悟道源。

學、修、行、證、悟次第修行觀，必須達到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，就是凡事不能太過於主觀《我執、法執》，以自我的主觀意識去否定別人的修道修行法門，

而沒有經過客觀歷練的求證，無形之中阻斷同修之間的法脈因緣，不能完全瞭解法界實相的真實義，真是不知《道》為何物？無知、無明造成貢高我慢，實乃現今靈修者的詬病！感嘆！無奈！

修行離不開功德，任何宗教都須要有功德，只有功德才能帶回 上天，有錢、有權、有勢固然很好，但時候一到，卻一文不值。人生本如戲，到頭來只是一場空，生不帶來死不帶去，只有 上天所要的才能帶得走，那就是真功德。

那麼如何培功立德？也就是需要佈施、行善、供養，佈施可分為：財佈施、法佈施、無畏佈施。其中以法佈施最殊勝、無畏佈施最為高上。雖然法佈施最為殊勝，但還是應以財佈施為基礎，財佈施可以 量力而為，

但若一毛不拔者，表示此人「慳貪」習性仍然深重，雖有能力行法布施，還是得回頭補修財佈施，「佈施度」方有圓滿之可能。倘若能做到無畏佈施那麼代表已經捨棄一切、無執著心、無我相了。

財施：不拘多少，貴在虔誠發心，量力而為，即使是一圓、半文，功德乃如須彌山。因為有一顆虔誠之心，把自己的錢財捐出幫助他人，奉獻自己心力，這是上天所要的人。

有錢出錢、有力出力、有心出心，自然有捨就會有得，要了解此道理。但不可有自私之心，有所求之心（絕對不能有條件說之心念-即付出要求回報的心態），否則就無功德可言。

法 施：用一股真誠的善念，幫助人家祈禱、誦經、祈福，都是法施。但更好的方法是將所學的佛理、道理宣講、傳播給他人，以無形法化解靈光病、靈逼體的症狀，幫助他人生起上進心，棄惡從善，自我覺醒，這是最好的法雨佈施。

無畏施：有大公無私無我之心志，有犧牲小我完成大我之心志，人家所不為而我為之，別人所不敢而我敢為，不怕艱難不怕死，只要是為大眾離苦得樂者，任勞任怨，默默耕耘，鼓勵他人，幫助他人成長進步，幫助道場整修 清潔工作、護持道場 傳道 授業 解惑，這就叫作無畏施。

修行人需要經過苦磨的日子，接受磨練先苦後甘，含淚耕耘才有歡樂的收穫。很多修行者經不起憂患，因此修道如毛，成道如角。正所謂「師父引進門，修行在個人」。日常生活就是道，不要沉淪在安逸生活中而迷失本性！

人生難得，中華難生，三期難逢，明師難求。人生四難如今都已具備，勿失修道修行難得機緣，自己慢慢開悟吧！修行修道之路真真假假，假假真真，努力紮穩根基，如實地修出妙智慧，才能向上提昇，為超越自我而奮鬥吧！

六度波羅蜜：持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、般若。所謂六度萬行，度，就是普渡、普化、幫助，解脫的意思。六度波羅蜜就是指 六種幫助修道 修行人解脫的方法，可以從此岸的痛苦，到達彼岸的光明世界。

而在行持佈施時，所付出的行為，就是在讓我們放下貪愛執著的心。一旦不執著、不貪愛，便不會因貪求而產生種種煩惱。同時藉由佈施還能利益比自己更需要的人，真的是自利利他。

修善積福的無上大法門，也是行菩薩道的根本，藉由佈施去除貪心、增長慈心，與眾生廣結善緣。佈施是施與財物、飲食乃至佛法、道法為本義。意即為了幫助一切眾生，將自己所擁有的財物或佛法、道法給予眾生。

菩薩道的修行，從實踐「佈施」開始，「佈施」之實踐除了可以去除「慳貪」的習性外，還能長養慈悲心，並且累積修道所需的福德資糧。

人生在世必須要有福德資糧，福德是我們過去所種的因，現在的果報成熟了。善法福德的果報現行，做任何事皆有助緣，也容易成就。相對的，福德善法不具足，做任何事都是障礙，就算有再好的才能都很難有所成就。

過去種慳貪的因，沒有一點善法利益他人，跟眾生沒有結任何善緣，果報成熟了便是貧窮苦磨，而缺乏助緣，所以想要人生順遂，沒有障礙便需要有福德資糧。

古人有云「救急不救貧」，如果了解三世因果的道理便知道，今世貧窮的業報來自過去所種的惡因，現在貧窮的果報現前，沒有福德資糧所以才會有貧窮苦磨，他人的資助也只是暫時的解困。或者會因為福德不具，也無法享用別人的施予！

修道修行不容易，是需要非常大的恆心與毅力！只要一心不亂，持之以恆，都會過關的。因受考者不受劫，受劫者不受考，如果自己心一動搖的話，魔就會侵入你的心腦（心魔）擾亂思維。

而無法靜心修道行道，因此必須要作好功課：有過要懺悔，多培功立德，消自己罪孽，努力精進，以便自渡渡人，自覺覺他，天天若能如此，培養出愛心、善心、正念、正覺、正行、正思惟，魔則自然驅除，以期找回本我之面目《真我、佛性》。

老子曰：「大道無形，生育天地，大道無情，運行日月（運轉陰陽）。」所以，先天無為大道，乃平平淡淡，無奇無異，玄妙難測，視之不見，聽之不聞，恍恍惚惚，杳杳冥冥，但是，一旦修成正果，則有超生了死之功，有證聖成真之妙。

所以，修道修行乃是為求超脫生死、證聖成真之路，其修法首重五倫，次重八德，正心修身，心如止水之清，性如浮雲之淡。戒除淫慾之心，不貪酒色財氣，一心勤修五倫與八德，修成正果者，則可成道矣。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2016.02.28～～