請自我檢視是否真修行？
千千萬萬人都在學佛、學道、修行，為什麼還有生死？除了尚未明心見性外，大都只是表面功夫（表相修行），未真正去實行參悟佛法、道法之真實義。
要知道修行是實踐的功夫，不是空洞的理論。時下學道者談玄論妙，求外表好看居多，能「真修實煉、用心參悟」畢竟少之又少。
如果修行只是習慣性的：參班、聽經聞法、唸佛、禪坐，而不是用來渡人渡己，將佛法、道法落實在生活中，太浪費自己寶貴的時間。
真修行要有正知、正見，智慧才能圓融，不可執著於「我修的才是正法，別人都是外道」，跟我修的不一樣就排斥它，基本上就產生了分別對待，這不是佛法慈悲的本意。
要知道人自無始以來，為何一直在生死苦海中徘徊、流浪、輪迴，不知歸處，就是執著於「如痴」「如幻」「如夢」「如醉」的世間、
假境中迷失了自我，入假境不知其假，入苦海不知其苦，生而死，死而生，永墜輪迴中。
世人常言：「人生如戲」。你只管盡情去演，但別太入戲而忘了真正的自己。台上的喜怒哀樂、悲歡離合，都只是戲，不要太執著。千萬別為了「台上的你，而忘了真正的我」。
一個修行者，要知道人生不是一條絶路，而是看你如何把握輪迴的空檔期，而真正契入涅槃妙法的覺路，真正悟透超生了死的妙法。
因此，將來的成就～不是你的能力與才華，也不是你渡化多少人，道理講得多妙，更不是你的位高權重，道場有多大、人數有多少；
而是內心深處所流露出來～更具妙智慧、更加謙虛、心量更寬廣，這樣才能正心處事，處處接納、處處圓融。因此「立願了願、心性圓滿」，才是抉擇今生修行的成與敗。
※世人都自認為自己在修行，請自我檢視做到幾點了？
1.乘願而來，是否做到了願而歸？
2.凡塵俗事看開、放下了嗎？
3.是否被事業、親情、感情綁住而忘記自己聖業與誓願？
4.名利、權勢捨掉了嗎？
5.人心、私慾去除了嗎？
6.習性、稟性改了嗎？
想想披著修行外衣，「表面的」、「習慣性的」那些參班、道場服務人員，而未往心性下功夫，是不可能成為修行的增上緣。
帶著人心、私慾以及世間執著、攀緣、牽纒，如何回歸西方淨土？那淨土豈不是又變成一個人間苦海呢？
現今修行要「身在凡塵心出家」，遠離心靈枷鎖。有些修行者，雖名修行，但世俗煩惱、罣礙一大堆，甚至到了佛堂或宮、廟、堂，心裡還牽掛著身邊的生活瑣事，
而無法練就出活在當下的功夫，請問這樣如何洗滌歷刧以來的塵垢呢？如何去除自己的習性、稟性呢？又如何改變今生此世的命運呢？
※修行當知：「不要自以為在修行，其實被命運牽著走，又走上另一個輪迴！」
古人云：「掌握生命的轉折處」要～把腳步放慢一些，仔細觀、用心思考：我所擁有的是什麼？缺失的又是什麼？小心謹慎渡過困難與橫逆，善用它們，才能化危機為轉機。
我們一生中不斷面臨生活週遭的困擾與煩惱而產生痛苦，但不要忘記：「懂得放下，是人生最大的智慧」。
當你放下我執、不與人計較時，剎那間心靈深處所釋放出來的是 ～何等清靜自在，何等平和喜悅，這才是真正清淨的菩薩心。
無論在家或出家修行，眾人檢視的標準都是一樣，一個「修行」幾年或幾十年，當你聽到社會大眾在批評茹素吃齋的修行人「心肝最壞」，
當你聽到此話時作何感想？是眾生批評錯了？還是我們要自我反省、檢討？
當你在道場表現虛偽的佛心，回到家庭以及工作環境或生活週遭又回覆到你的霸心，展現自我人心、私慾，失去修行應有的氣質與風範，你就知道其中之原因。
想想一個修行者表裡不一（言行不一），再加上在世俗中攀緣攀得太多，六根不清淨，「這裡色相綁，那邊塵境困」，怎能跳出生死苦海呢？時下有些人僅僅只是吃了幾年素齋、辦了幾年道、修了幾年佛法，
就異想往生西方淨土或回歸無極理天，簡直是痴人說夢話，孰不知古聖仙佛當初的修行、修道與悟道過程，是下過多少的苦功與磨練，
才能有所成就與證道，如果不立願了願、心性不圓滿、智慧不成長，那裡都不是你的歸處，而白白浪費此生普渡因緣，還得等下次再來。
古人云：「真道有真考，真道真人修」，斷生死的大道，要有大根器之人才修得起，不是湊熱鬧、行福報、結善緣而已。俗話說：「牛有千斤之擔，蟻有米粒之力」都是盡心、盡力矣。
一個修行者的能力、智慧若有十分，如果尚未盡到一半的努力，能有成就嗎？世俗路～短暫人生，大家都知道該怎麼去安排、爭取，讓生活更好。
修行路～萬八聖業、生死大事，怎奈不知自我規範、自我的督促而讓身、心、靈有機會得以揚昇？
時下修行者若不用真心，只是表面上應付、交差而已。「說穿了，凡業重於你的生死（斷輪迴）之聖業，如此長久以往將會矇蔽了自我良知」。
※如何脫離生死苦海之法：立願了願、把握當下
在修行過程中，責任擔不起、願不能了，我們總是有那麼多的理由，要知道在真理之前沒有「理由」這兩個字，在聖佛眼前更沒有「困難」這兩個字，只問我們下定決心了沒有？
「立願了願」是此次驗收成與敗的主要關鍵，因此在三施五法的願力中，你就是要藉這些願力來了斷生死。
Ps.三施：財施、法施、無畏施
五法：即相、名、覺想、正智、真如。其中覺想，即是分別，即是了知。前三者是世間法，后二者乃出世間法。
道場上～不「要求」別人善待自己，只問自己對道場付出多少？
親情上～父母心就是菩薩心，以親子之心、同等的用在週遭同修或眾生上。
凡業上～用做事業的精神來耕耘你的聖業，沒有不成功的。
人事上～不與人爭妄，歡喜就好。
心境上～順逆皆喜，隨緣自在。
工作上～把工作場所當作道場，藉人際關係隨緣渡化。要知道：「唯有堅定心志，才是修行紮根的基礎」。
聖人與凡夫最大差別在：一樣走修行路，一樣受挫折與考驗-聖人是堅持到底 ，凡夫是遇難退縮；勇氣+堅持～一路走來才能始終如一 。
古人云：「任勞容易，任怨難」。任勞：我們修行犧牲奉獻、吃苦了苦，這是每一個修行者應盡的使命，無可貴可言。
任怨：面臨橫逆、窮困、潦倒時，依然能坦蕩、公正、無私，展現內在的歡喜心，才是英雄中的英雄。
「沒有揮汗的耕耘，那來含笑的收穫？」要知道佛菩薩在世時，對眾生有如「母親對待子女」一樣，不厭不倦提攜照顧，願為眾生頂罪，眾生未得救～誓不成佛。
修行要開啟每個人心中道場，而不是僅做表面功夫（表相修行），要身體力行去付出，不要做一個道場的『觀光客』。
故修行常言：「條條大路通羅馬，入佛道也是門門皆通」，簡單方法：「由三寶門可入道」。
信心門～由性而入。佛：二六時中時作返照，常保自性清淨無染。
慧心門～從心而入。法：開啟心靈世界寶藏，遠離一切習性稟性。
慈心門～從身而入。僧：發大願心立堅固願，一路走來始終如一。
修行切勿執任何法門，以平常心、平等心、歡喜心，遠離一切塵境與色相，才能對境無心，心不隨境轉，而由心轉境，如來佛性才能自然彰顯出來。
鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2015.07.16～～
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