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無極麻仙姑    降   煉精化氣、煉氣化神

 練精化氣                                                                                                     

人身(精‧氣‧神),本是互生互動,可謂:「牽一髮而動全身」,可以之互補,因而也可以失其一而三者盡損,精失則氣虛、神衰,是必然之結果,故世人行者均需明白此中利弊而戒慎。

人之大倫,正色不二,雖然佛道不戒在家俗世之修子,但是色是刮骨刀,本有明訓;雖然近代西方民情,有者倡言浪漫情懷,將色與日常生活之情緒,此擬成緊密關連,然則人之情緒,可以轉寄託於他事,

而娛情陶冶心性;修者更可以,藉諸深入經藏,而轉移情緒之寄託,何況色之關連於人,精是直接無所置疑,修者當必正色不二,始能進入守精之門,並且守精之正色尚需節制,不宜正色而不知調制。

道家有見及此,在坐工之中,即有(練精化氣、以實補虛、再藉虛練實),使精氣神得以互補。氣在丹田雖然可以以人身行吐納而吸納聚蘊並得助體外,天地精華之氣,以補吸納之不足,

然則若失氣則虛,有如破缸永無滿水之日,又譬如人之捐血可以促進新陳代謝,但是先決條件卻是捐血者不貧血,有健康之身體始能行之,練精化氣亦然,欲求得精補氣則精不可失,

在人身之中,精能守盈滿則藉氣蘊丹田九轉練化,大補真氣,如此精氣互通互補,得丹爐之煉助益人身無疑義,則神清氣朗均由守精而成。在修者已盡守精之戒,在行吐納不論是否得受體外天地精華之助,

自己已具備丹鼎之功,丹田聚氣行之而馴,則守蓄蘊之精受氣行吸納,轉化為人體真氣,猶如血氣將胃所吸納之食物轉化為養份,隨血分送全身一般,練精化氣是同於斯理。

因此,必先守精再藉丹田轉化為氣,達到精氣互通互補。

Ps.坐定─眼微閉(可以全閉,也可以三七分。)─雙手乾坤互握環扣而置於丹田。口唸真言(真言:玄牝轉化。永注癸元。敕急律令。通體生涼。)可以三遍五遍七遍十遍。

往昔道家修士修法必有檀香,蓋檀香可以助心情沈穩肅穆,今時修者亦可;但必要注意,坐處通風,庶免香煙瀰漫,影響心情。

 化氣之修訣

氣者,生命展現之動力。亦為三寶之中,承先啟後之中繼站;精守充沛於人身,可以練化助長人身之氣,使氣生生不息,而以提神之炯明。更可以在元氣不息之中,帶動全身器官之活力,

進而更能促進人身新陳代謝,氣脈順暢,已是奠定長生之基礎。化氣,既是承接元精而加以轉化,昔時道家修士自然有以藥材或食物來助長加強,亦有先以元氣行使之綿長進而匯聚充沛。

但是,氣於人身,雖然不展露於外,但氣行於內,卻有岔氣、氣傷之虞,是以必有專精之修行者,始能藉氣行之,功來助氣源之充沛。本章主旨是在守精而化氣,故不而贅述。

道家修士助元氣之生生不息,進而衍伸為龜息之術,俱是法訣之功。但人身之氣息,有先天之強、弱,亦有後天損耗過重,或是後天加強而形成。唯人身一天之元氣最順暢之際,莫過於早晨,

故道家修士均在早課中,作煉氣之功課。作課之前,可以先行調息~作普通之呼吸調節即可,最佳者是在樹蔭下,因為大自然中,早晨樹木會吐氧,大益人身之呼吸循環,亦即加強補充元氣之動力。

化氣之法訣─坐定(同守精之靜坐)─深吸氣─閉氣(不要呼出,使所收之氣流轉於體內,因所收之氣是練化精元之動力,不論是清淨或廢氣均要)時間不限,視各人之承受度。

(在人身毛細孔已在逐漸緩慢排出氣息時,運轉氣流已練化元精成氣,加強人身元氣。)─口唸真言(真言:萬輪流轉。丹田聚納。脈絡貫通。成長氣功。)可以視各人之時間、環境而作一次至數次。

道家不論任何宗脈,或道法、道術、甚至經典諸宗,對於養生長生,卻是最為尊榮,推為道家妙法。是以,有練氣、練丹、胎元、諸家宗脈之法理存在。今時,長生術之法要,既要洞悉陰陽互濟之功,更要明澈精氣神互補互生之理,如此修訣始能盡得其旨。

    煉氣化神

道家練氣,可以將人身(精、氣、神)串連互補,擷取精華純善之氣,(內可補精不足,外可神華外露),進而藉此(精、氣、神)之互補生息,養此身之長生。

所謂:「煉氣化神」,即是藉於坐功,煉此凡氣轉成真氣,順暢人身經脈使無滯塞經脈,既無滯塞,則可藉此真氣,煉化污穢重濁有礙人身之濁氣,亦即今之用詞「傳染病毒 」等。

道家練氣之士絕多固定時辰,譬如:子時、卯辰之交,為大多練氣士所採用之時辰,用之時辰則是陰陽交媾、否極泰來之溫和時刻;二者修道之人早晚課之時辰所符,因此古來練氣之士沿習此而用之。

然則時至今日,社會結構丕變,修子沿用時辰,晨退一個時辰、晚亦提前一個時辰,雖然如此差距不遠,但是有者體質之關,或有事倍功半之虞,更甚者採午時行氣;古來練氣之士除非必要而特殊,多不採用此有其因。

需知練氣化神,主要行氣必要「上玉枕、過重樓」,而直下膻中行氣,最難過者此三穴,即乃氣門不易通暢。膻中氣無法順暢,人必悶絕不安;玉枕難越,則人身穢氣無以宣洩,

影響新陳代謝,更遑論重樓迴旋轉氣,此三穴不過,則練氣無以化神。正午陽剛過重,膻中緊縮,玉枕受壓迫而萎縮,不利行氣,因而事倍功半,更有行氣而多悶悒,不能神清氣爽。

綜此而言,煉氣欲得化神之效,必需在煉氣之際,使人身之(氣聚而行、行而通順),達到(穿經過脈,順暢無礙),如此始能(藉氣淨化穢濁,而得提神之效)。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.07.20~~

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仙道修煉功法~1

道家修煉的入手功夫-築基功法,這就好像蓋房子一樣,先要打好地基,才能修造完成,因此謂之“築基”。築基堅牢,房子才能造得穩固高大,喻之丹功,先要堅固自身形體,充實本元,然後修到高深層次,才有足夠的保障。

因此築基功法,為內丹修煉之關鍵,直接關係到今後修證的高低成幾,這點十分重要。築基功法,通常說是“百日築基”、“百日功靈”。意思是說城要一百天的時間,才可以完成築基的功夫。

但只是針對一般情況而言,隨著每個人的資質、根基和悟性(理解能力)以及環節,對於一般人學道而言,以作為修煉築基的實際行持考慮,從事這步功夫,可以進行一百天的時間作為保障,一般皆能達到築基的預期效果。

築基功法使用靜坐來作為下手功夫,以採取雙盤或單盤的坐姿,雙手自然下放至丹田,以溫養丹田。然後收心、存心、內視、入靜、調神、調息和調精七個步驟以完成築基修煉。

收心-是靜坐下手時斷除雜念的一種方法。因為剛開始做功夫時,難免雜念叢生,心馳于外,所以要收心。具體做法為:「“于一念妄生之際,思平日心不得靜者,此為梗耳,急舍之,久久純熟。

夫妄念莫大於喜怒,怒裡回思則不怒,喜中知抑則平喜,種種皆然,久而自靜。”」也就是說一念產生,立即用心制止,便會喜而不喜,怒而不怒。這不僅是築基的先決條件,而且是靜坐入靜的要訣。

張伯端說:「豈獨坐時然?平日提百萬強兵,但事至則理,退則休,亦可為靜之本。以此靜心應接事物,誰云誤事?實自靈耳。故曰:以事煉心,情無他。鏡能察,不差毫髮,形去而鏡自淨。

蓋事至而應之;事去而心自清也。”」說明修煉應該這樣,待人接物也應該這樣,“「心不留事,一靜可。此便是覓靜底路。有詩曰:得路欲歸休問遠,看看信步莫煩心,雲收將放金烏見,一點靈光眼內明。」”

存心-是收好心後的穩心功夫。存心之前,必須先止念。原因是“念之生也,感物而動,爾覺定中覺目有所睹,則神役于目矣。”做法是“急收內聽,其他皆然。”如此便可以養性;

“養性之始,見不存則無所養,無所養則終不見矣。存心實自收心之始。所謂收神者,蓋收心之余,用耳行之,至久見如不見,聞如不聞,形心相忘,合乎至道,則元性彰露而元氣生矣。”

內視-是一種使心能夠繼續保持靜定的方法。人心好靜,而欲牽之。張伯端解釋說:「“心之所以不能靜者,不可純謂之心。蓋神亦役心,心亦役神,二者相交役,而欲念生焉。

心求靜,必先制眼,眼者神游之宅也,神游于眼而役于心。故抑之于眼,而使之歸于心,則心靜而神亦靜矣。”」是說靜坐時,又目微閉,內視于心,思想集中,萬慮皆空。

至於雙目微閉的理由,《胎息經》曰:「天衣神發于日,人之神發于目,目之所至,心亦至焉。」由此,內丹修煉靜坐時,凝神定息,舌抵上腭,心目內注,俯視丹田,很快便能入靜。

                                                 ~~未完待續~~

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2016.01.20~~

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靈性如何成長?-釋疑篇

邱蘭茵 留言:這位師姐,妳這種情形是靈不會自在~多念經~持咒,靈會長大~這是我各人的經驗之談~人在修行是累世來的。

鳳凰山脈 慈凰宮回覆 邱蘭茵:並不是每個人都適合唸經的,十幾年前妙德住持在尚未進入修行、靈修之時,曾經有前輩建議要多唸普門品、心經、大悲咒⋯等等的經、咒,但卻招引眾多無形界的遊魂聚集過來聽經聞法!

並且間接的干擾到肉體的氣場,妙德住持以前是屬於極度敏感的靈異體質,只要經過墳場、殯儀館、喪家、甚至是醫院,都會感受到那些地方的負陰氣場,造成整天昏昏沈沈地嗜睡,

頭暈想吐、頭痛、畏冷、肩頸酸痛、腰酸背痛或全身酸痛⋯等等的不舒服,這些都是無形界遊魂所造成的負面影響,也是因為唸經所招感來的後果,所以若是你沒有這些的體驗,千萬別誤導後學、同修喔!

有位網友在諮詢時表示:她是一位虔誠的佛教徒,也曾經參加過佈施、八關齋戒、普渡法會、供養上師⋯等等的佛教聖事,當事者曾經在與朋友聊天,聊到一半時突然就感覺脖子像被勒住似的~

吸不到空氣,而且背部還會偶發性的感覺像是被尖銳利器從後背插入痛到前胸,並且有三個固定的痛點,不定期就會發作,這種現象已經持續有三年多了,也看過醫生並且做了全身健康檢查也都查不出病因。

在正式問事時請示主神 準提佛母查明~「當事者是於前世慘遭歹徒侵犯欲強姦她,而她抵死不從結果被當場勒死,歹徒聽從他人慫恿需趁她剛死亡、靈魂尚未離開,以尖銳利器從背部往前胸插入三個位置,以防她日後討報。」

她也覺得奇怪為什麼是這三年多以來,才開始感受到這些不適的症狀?而且她於六年前開始誦唸地藏王菩薩本願經、普門品、準提神咒,

她唸地藏經念得很歡喜心,法喜充滿,人也感覺很輕鬆,還曾經感受到全身很熱呢!並且也持續的在做佈施、參與八關齋戒、參加普渡法會,但是為什麼身體的病痛還是無法化解?

經過請示  準提佛母查明:她是由於過去世靈體嚴重受到傷害的關係,導致現在肉體也在承受當世所留下來的苦痛;那麼為何會三年多以前都不會有任何異狀?

也是因為她一直持續地在做唸地藏經、普門品、佈施、八關齋戒、法會⋯等等的善行,已經在救渡過去世的自己,這就是關鍵的答案,至此,她才晃然大悟~

原來二十年前的一個法會上,一大群人在聽著法師開示,突然法師指著她說了ㄧ句話:「妳必須救渡過去世的自己」。當下她不懂這ㄧ句話含義是什麼,也沒去在意,但已經深深的烙印在心裡面。

既瞭解前世因緣果報後,特稟香請她的主神 南海觀世音菩薩蒞臨慈凰宮,來為她靈療靈體的傷痛,靈療是藉由妙德住持的手來傳導靈電為其靈療,這一次感受到南海觀世音菩薩的能量特別的強,而且事後經過追蹤確定她的身體已經恢復健康了!

這位網友雖然也是經過持咒、唸經的過程,但是她卻是靠佈施、普渡法會、供養上師⋯等等的善行,默默地在行功立德、累積功德,才能救渡過去生的自己,地魂的回歸確實~

造成身體的病痛,但在其它方面卻無法得到化解,後來還是需要佛菩薩的能量及平時的功德力才能請神佛化解,這也是自救的一種方式。

我們生生世世的輪迴轉世,在每一次的投胎到結束,會在當下的時空落下一個魂魄在異度空間裡,如果能藉由修行、修心養性、修身養命、修靈養神、行功立德,來拾回落在~

異度空間裡的碎片(累生累世的地魂),把碎片ㄧ片片地拼回拼圖的版面上(累世地魂的回歸,把過去所不足的地方盡量去圓滿,補修學分、課程),這就是收自己本身靈脈的圓《復古收圓》。

唸經、持咒可以幫助靈體長大~這個問題,請多多瞭解經咒的用途之後再來教導他人。

靈體要想成長~還是需要靠行功立德所累積的德光,及佛學、道學、善知識的薰陶,補充良知良能(靈的知識),要想幫助靈體成長,最好再配合靈體修煉內丹,如此,才能達到天人合一的境界!

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2016.01.19~~

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反觀內省與靈性的提昇               

正所謂:「天作孽猶可違,自作孽不可活。」
要知道,人類之所以常會忽略自己的過錯,其最大的因素是人性中的『貪婪心、自私心與虛榮心』。

「天作孽,猶可違;自作孽,不可活」是孟子引述尚書「太甲」篇中的一句話,意思是說:自然界給人們造成災害,人們或許尚能逃避而得僥倖生存;但人們自作的罪孽,卻是要自行承擔惡果,是無法逃避的。

修道、修行常常因爲私心、私慾~欲使他人寬恕自己,更因虛榮心~而令他人標榜自己,逐漸地養成苛責別人、突顯自我,造成習慣性合理化地寬容自我、饒恕自己。

聖賢云:
不知自己欠缺~便是無知。
知而不去彌補~則是頑劣。

修行切忌僅注重『表面裝飾』,這樣只會讓我們的習氣越陷越深、離道漸行漸遠。唯有秉持純真、樸實、踏實的心,才能通過重重的考驗與關卡。

要知道一棵千年大樹,經歷過多少風霜雨淋,都不曾擊倒他,而最後被擊倒的還是~『根部蛀蟲的腐蝕』,一個修行者的障礙主要是~

來自於『被內心深處所揮之不去的心魔給羈絆、糾纏住』,因此才說最可怕的敵人,其實就是你自己。

學習寬恕所有的人,即使有再大的仇恨,也要試著去寬恕他、原諒他,原諒曾經傷害過我們的人,內心ㄧ直存著恨心埋怨他人,其實直接受到傷害的也還是自己,不要拿著對方的錯誤來懲罰自己,

必須完全放下對他人的仇恨心,如此心量才能逐漸寬廣,心靈也才能得到真正的解脫,修行者的成就,就是從寬恕中所得來的。

常言道,縮小自己,才能包容別人。意指:頭要低,心量要大,大智若愚,才能包容天下眾生的恩怨、是非。故修持心性必須要往內紮根;

藉事練心、藉假修真、藉凡修聖,若只是做表面功夫,天天聽經聞法,引度眾生再多,而習氣、秉性一點都沒改,還是沒有辦法成就的。

修道常言:修行路若能越單純則內心將會越清淨;修行要專心一致,不可華而不實,若是能擁有清淨單純的環境,還要學習做到不虛妄、不造作、踏實,如此方能激發出內在的潛能。

華嚴經云:深入經藏、智慧如海。

意指:非僅是在文字般若,而是需深入經藏參悟了義,並與我們內在的『良心經』相契印,才能喚醒本身之良知本性,進而開發本自具足的智慧潛能,也才能如大海般寬廣的胸懷而去普度無量無邊的眾生。

一個真修實證者,他的智慧必定無邊無量,才能引導眾生體悟佛法、道法,而於日常生活中力行佛法、道法,進而開啟本覺之自在解脫,三世諸佛亦是透過智慧而有所成就的。

需知修大乘菩薩道必定要智慧圓滿,才能「入生死而不畏,行大慈而無緣,轉煩惱為菩提,住世間如涅槃,轉法輪如禪定」

人是最不瞭解自己的複雜動物,因為在每個人『心智的天空上,少有晴空萬里無雲之時』,是何原因?

常被恩怨、不平、嗔怒所遮蔽,或「受到外境之紛擾與影響,逐漸蒙蔽純真之心智」,其究竟的原因就是尚未得到正確的方式來認識自己、瞭解自我。

透過明師的指點,而打開了自性明燈,才能準確地正視自己,瞭解自己的優點及缺點,脆弱不足的地方再加強,心志堅強則可善用,

唯有毅力、智慧、道心,加上刻苦耐勞,才能克服一切困難,突破一切關卡,長此以往,外在風雨再大,也難以影響我們的修道之心。

試想世間人每天辛苦努力工作,為的是什麼?是什麼力量在推動,使他們這麼用功?是名?是利?短暫人生的得意,終究難逃生死輪迴。

而佛菩薩既不愛名也不愛利,祂們在三界中普化眾生「比我們還要辛苦、還要努力」,是什麼力量在推動呢?
 
『那是出自於內心的不捨與愛護,這個愛就是大慈大悲心』。如果沒有佛菩薩那份「慈悲堅持」,那來眾生離苦得樂呢?

現今社會學佛、學道的人非常地多,也有很多的前輩者~都會講經、傳道,道理也懂得很多,為什麼不能成為真正佛子、道子?究其原因不過是在「紙上尋佛法」上鑽研,

沒有真正契入佛法、道法之真實義,「看得到別人的缺點,卻看不到自己的缺失」,怎麼也無法展現自我內在的菩提悲願!
 
一個人若是「心無菩提,心無悲願」,即是無覺,就算背熟了三藏十二部經,能說能讀,還只是凡夫俗子一個,距佛的境界非常地遙遠,

外表看起來雖很努力、很用心,其實心境上尚存有「我執、私心與貪著」,如此修為與眾生無異,因為缺乏了菩提心、與悲願心之故。
 
真正菩提心,內心深處是清清明明,常懷歡喜心,面對塵境一塵不染,行事公正、光明正大,將道氣展現在慈容,讓眾生感受到那股親切與柔和,也就是我們俗話常講的「親和力」。
  
古人云:「修道要感情凝固」。唯有凝固後天自私自利的感情,才能發揮先天「至情」「至性」的菩提心,也才能渡化無量無邊的廣大群眾,也即是所謂的「把個人之小愛化為大愛,把慈悲心轉化為大慈大悲心」。

當我們心清淨無罣礙時,走路、睡覺也覺得滿心歡喜,當下你的家、你的事業即是道場;如果「滿心煩惱」、「我執恨意」一大堆,就是掃地、吃飯,所接觸的一切無不是煩惱與埋怨。
 
我們身處於變化萬千的社會環境中,要慎思!一念被迷住,不知何時才能走出迷惑?所謂「一念遍三千」,即使是一個妄念可以延伸出許多的「煩惱種子」,而讓自己無法清靜。

修行要注意的是:「一起心動念,業報隨時會到」。當業報來臨時,山崩地裂,過去所修一切即將化為烏有,唯有不斷地廣植福田,

以功德力來迴向、轉化自身之業力,才能安然地度過業力的反撲索討期,並且可以藉由修行之淨化、靜化、進化的階段以達到陰陽兩利之勢。
 
故展現「菩提悲願」,就是靈性的覺醒,唯有透過自我覺醒的願力,才能從許多攀緣和苦惱中解放出來,故覺醒本身就是一種「能淨的智慧」,經由覺醒才能「化掉一切黑暗」、化去一切障礙、一切阻力、一切痛苦。
 
菩提悲願~即是菩薩深切的大悲心-《志在菩提,心存眾生》,真正做到「廣修一切善行、利益一切眾生,而不著我相,徹徹底底的付出心力與願力」。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.07.18~~

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靈逼體&靈動現象-釋疑篇

王碧雲 留言:請問我自比較認真修行後,一直常常靈動。到現在己两年多了,白天也會動,有次參加祭祖法會,聽到鼓聲,我頭就跟著音樂旳旋律動,後來頭左右搖擺很厲害,請問我是怎麼了,我意識清楚,可是沒辦法控制我的身體。

鳳凰山脈 慈凰宮回覆 王碧雲:這是潛意識的本靈.世靈經過被喚醒後,遇到法會-聽到鑼鼓聲的催化,直接引動靈覺與靈動的一種反應,自我意識可以是清醒的,只是無法控制身體的舉動。

建議你找一間可以讓你信任,完全放開來靈動訓體的宮、廟、堂,固定地安排時間來讓祂盡情地活動,只要你有充足的訓體時間,肉體在配合訓體與靈動後,體內氣機將會更為流暢,

至此,祂將不再像以前一樣地會伺機而動,靈體將會變得較為沈穩,再來即可安排固定的時間來靜坐與修煉,須知道「靜功煉靈氣,動功煉罡氣,內觀煉真氣,築基煉三眛真火,下丹田煉先天ㄧ炁」,這些都是修煉的次第功法。

逸雲留言:我想請教一些事,我常被人說我靈逼體,還有說我有帶天命,但我不知道我是否有,我要如何知道我是否有這些的事,這些事讓我困擾了20幾年了,

鳳凰山脈 慈凰宮回覆 逸雲:「靈逼體」,它會具有以下幾種特徵:

1. 它會有長期的頭痛問題,會一直存在頭方面的問題來困擾當事人.

2. 當事人個性大多是浮燥.不安型,或者是比較容易衝性型的個性.或是脾氣比較容易暴躁很會生氣.

3. 心情憂鬱.鬱結.悶悶不樂的現象.
4. 事業不順.家庭不協調.夫妻失和.感情不順.

不知你是否有以上的種種徵兆?

至於帶天命的問題~其實每個人都各有天命,只是任務不同;眾靈子散佈在世界各個角落、從事各行各業,盡其義務、享受權利;只是有些人帶『天職』需配合神明濟世救人,處理肉體觸摸不到的靈界事件。

『修行』只要是人都須要修行,只要是『人』也已經皆在修行(修人間道);修持-自己的行為舉止、修持-自我的心性.品德,修持-待人接物的態度、修至能夠功德圓滿。

「行」使該盡的本份、「行」持該累積的功德、「學習」助人為善、「學習」放下自我、「戒除」一切壞習慣。所以說,人人皆可修行,人人也皆在修行.修道。

至於如何得知是否帶有「天職」,則必須正式預約問事,請主神 準提佛母來幫忙查明靈源.靈脈.三世因果⋯等相關問題,才能確定喔!

葉如芳留言:陽光二現,三現是指???靜坐時所看到會閃爍的光嗎?

鳳凰山脈 慈凰宮回覆:按 伍衝虛、柳華陽的說法,在行周天時即有陽光一現之景。但這時候火候未全,淫根未縮,一遇陽生即當采煉,以至采煉金番,周而復始,靜而復靜,務期滿三百妙周之限數才算完成。

好數既滿,惟宜入定,以培養其真陽,靜聽陽光二現,由是於靜定之中,忽又見眉間又掣 “電光” ,虛室生白,此陽光二現也,正是止火之景,此後靜待陽光三現采大藥。

陽光三現 氣功內丹術術語。謂丹功煉精化氣階段中,眼前三次出現閃光的景象。《仙佛合宗》云:“真陽團聚。大藥純乾,……止火之候,獨是陽光三現。”這種情況是煉藥后大藥成熟之機,為止火的信號,也是煉精化氣小周天階段結束的征象。

 “陽光三現、虛室生白”是指內丹修煉進入一定階段後在眉間的“電光”閃爍景象。當修煉者歷經築基煉已、煉精化氣、通任督二脈、行周天,大約在三百妙周行滿後,全身在真氣充盈、能量富足的條件下,

出現眉間閃電一樣的閃光,在較暗的室內行功時,有如一道道明亮的電光,火珠成象,把整個房間都照亮似的。對於這種奇特的現象,古代丹家稱其為“陽光三現,虛室生白”。

那麽陽光三現究竟是什麽呢?伍、柳認為:“陽光三現大丹凝” 。陽光三現是大藥產時的景象。藥者,何也,胎兒也,丹也,又曰刀圭、黃芽、真鉛等。天地以此陰陽交嬅而生萬物,吾身以此陰陽交媾而生大藥。

這是屬於功夫中的內景,代表每個人練功中達到的層次,但是內景並不是千篇一律的,不要刻意追求。陳攖甯先生曾經說過:“陽光二現、三現之景象,乃伍真人自己個人之經驗,

不是人人一定都會有這個體驗,可不必拘泥。”所有這些層次,均須個人真修實證,結合明師指點與自性開悟,方有可能豁然貫通之。非望文生義可知,亦非揣測想像可得。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2016.01.18~~

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請自我檢視是否真修行?             

千千萬萬人都在學佛、學道、修行,為什麼還有生死?除了尚未明心見性外,大都只是表面功夫(表相修行),未真正去實行參悟佛法、道法之真實義。

要知道修行是實踐的功夫,不是空洞的理論。時下學道者談玄論妙,求外表好看居多,能「真修實煉、用心參悟」畢竟少之又少。

如果修行只是習慣性的:參班、聽經聞法、唸佛、禪坐,而不是用來渡人渡己,將佛法、道法落實在生活中,太浪費自己寶貴的時間。

真修行要有正知、正見,智慧才能圓融,不可執著於「我修的才是正法,別人都是外道」,跟我修的不一樣就排斥它,基本上就產生了分別對待,這不是佛法慈悲的本意。

要知道人自無始以來,為何一直在生死苦海中徘徊、流浪、輪迴,不知歸處,就是執著於「如痴」「如幻」「如夢」「如醉」的世間、

假境中迷失了自我,入假境不知其假,入苦海不知其苦,生而死,死而生,永墜輪迴中。

世人常言:「人生如戲」。你只管盡情去演,但別太入戲而忘了真正的自己。台上的喜怒哀樂、悲歡離合,都只是戲,不要太執著。千萬別為了「台上的你,而忘了真正的我」。

一個修行者,要知道人生不是一條絶路,而是看你如何把握輪迴的空檔期,而真正契入涅槃妙法的覺路,真正悟透超生了死的妙法。

因此,將來的成就~不是你的能力與才華,也不是你渡化多少人,道理講得多妙,更不是你的位高權重,道場有多大、人數有多少;

而是內心深處所流露出來~更具妙智慧、更加謙虛、心量更寬廣,這樣才能正心處事,處處接納、處處圓融。因此「立願了願、心性圓滿」,才是抉擇今生修行的成與敗。

※世人都自認為自己在修行,請自我檢視做到幾點了?
1.乘願而來,是否做到了願而歸?
2.凡塵俗事看開、放下了嗎?
3.是否被事業、親情、感情綁住而忘記自己聖業與誓願?
4.名利、權勢捨掉了嗎?
5.人心、私慾去除了嗎?
6.習性、稟性改了嗎?

想想披著修行外衣,「表面的」、「習慣性的」那些參班、道場服務人員,而未往心性下功夫,是不可能成為修行的增上緣。

帶著人心、私慾以及世間執著、攀緣、牽纒,如何回歸西方淨土?那淨土豈不是又變成一個人間苦海呢?

現今修行要「身在凡塵心出家」,遠離心靈枷鎖。有些修行者,雖名修行,但世俗煩惱、罣礙一大堆,甚至到了佛堂或宮、廟、堂,心裡還牽掛著身邊的生活瑣事,

而無法練就出活在當下的功夫,請問這樣如何洗滌歷刧以來的塵垢呢?如何去除自己的習性、稟性呢?又如何改變今生此世的命運呢?

※修行當知:「不要自以為在修行,其實被命運牽著走,又走上另一個輪迴!」

古人云:「掌握生命的轉折處」要~把腳步放慢一些,仔細觀、用心思考:我所擁有的是什麼?缺失的又是什麼?小心謹慎渡過困難與橫逆,善用它們,才能化危機為轉機。

我們一生中不斷面臨生活週遭的困擾與煩惱而產生痛苦,但不要忘記:「懂得放下,是人生最大的智慧」。

當你放下我執、不與人計較時,剎那間心靈深處所釋放出來的是 ~何等清靜自在,何等平和喜悅,這才是真正清淨的菩薩心。

無論在家或出家修行,眾人檢視的標準都是一樣,一個「修行」幾年或幾十年,當你聽到社會大眾在批評茹素吃齋的修行人「心肝最壞」,

當你聽到此話時作何感想?是眾生批評錯了?還是我們要自我反省、檢討?
當你在道場表現虛偽的佛心,回到家庭以及工作環境或生活週遭又回覆到你的霸心,展現自我人心、私慾,失去修行應有的氣質與風範,你就知道其中之原因。

想想一個修行者表裡不一(言行不一),再加上在世俗中攀緣攀得太多,六根不清淨,「這裡色相綁,那邊塵境困」,怎能跳出生死苦海呢?時下有些人僅僅只是吃了幾年素齋、辦了幾年道、修了幾年佛法,

就異想往生西方淨土或回歸無極理天,簡直是痴人說夢話,孰不知古聖仙佛當初的修行、修道與悟道過程,是下過多少的苦功與磨練,

才能有所成就與證道,如果不立願了願、心性不圓滿、智慧不成長,那裡都不是你的歸處,而白白浪費此生普渡因緣,還得等下次再來。

古人云:「真道有真考,真道真人修」,斷生死的大道,要有大根器之人才修得起,不是湊熱鬧、行福報、結善緣而已。俗話說:「牛有千斤之擔,蟻有米粒之力」都是盡心、盡力矣。

一個修行者的能力、智慧若有十分,如果尚未盡到一半的努力,能有成就嗎?世俗路~短暫人生,大家都知道該怎麼去安排、爭取,讓生活更好。

修行路~萬八聖業、生死大事,怎奈不知自我規範、自我的督促而讓身、心、靈有機會得以揚昇?

時下修行者若不用真心,只是表面上應付、交差而已。「說穿了,凡業重於你的生死(斷輪迴)之聖業,如此長久以往將會矇蔽了自我良知」。

※如何脫離生死苦海之法:立願了願、把握當下

在修行過程中,責任擔不起、願不能了,我們總是有那麼多的理由,要知道在真理之前沒有「理由」這兩個字,在聖佛眼前更沒有「困難」這兩個字,只問我們下定決心了沒有?

「立願了願」是此次驗收成與敗的主要關鍵,因此在三施五法的願力中,你就是要藉這些願力來了斷生死。

Ps.三施:財施、法施、無畏施
五法:即相、名、覺想、正智、真如。其中覺想,即是分別,即是了知。前三者是世間法,后二者乃出世間法。

道場上~不「要求」別人善待自己,只問自己對道場付出多少?
親情上~父母心就是菩薩心,以親子之心、同等的用在週遭同修或眾生上。
凡業上~用做事業的精神來耕耘你的聖業,沒有不成功的。

人事上~不與人爭妄,歡喜就好。
心境上~順逆皆喜,隨緣自在。
工作上~把工作場所當作道場,藉人際關係隨緣渡化。要知道:「唯有堅定心志,才是修行紮根的基礎」。

聖人與凡夫最大差別在:一樣走修行路,一樣受挫折與考驗-聖人是堅持到底 ,凡夫是遇難退縮;勇氣+堅持~一路走來才能始終如一 。

古人云:「任勞容易,任怨難」。任勞:我們修行犧牲奉獻、吃苦了苦,這是每一個修行者應盡的使命,無可貴可言。

任怨:面臨橫逆、窮困、潦倒時,依然能坦蕩、公正、無私,展現內在的歡喜心,才是英雄中的英雄。

「沒有揮汗的耕耘,那來含笑的收穫?」要知道佛菩薩在世時,對眾生有如「母親對待子女」一樣,不厭不倦提攜照顧,願為眾生頂罪,眾生未得救~誓不成佛。

修行要開啟每個人心中道場,而不是僅做表面功夫(表相修行),要身體力行去付出,不要做一個道場的『觀光客』。

故修行常言:「條條大路通羅馬,入佛道也是門門皆通」,簡單方法:「由三寶門可入道」。

信心門~由性而入。佛:二六時中時作返照,常保自性清淨無染。
慧心門~從心而入。法:開啟心靈世界寶藏,遠離一切習性稟性。
慈心門~從身而入。僧:發大願心立堅固願,一路走來始終如一。

修行切勿執任何法門,以平常心、平等心、歡喜心,遠離一切塵境與色相,才能對境無心,心不隨境轉,而由心轉境,如來佛性才能自然彰顯出來。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.07.16~~

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修行心要~3

在台灣有標榜修行的人還真的不少,既然想要修行,那就想要能夠開悟證果。但是,真正懂得修行的人恐怕較少,也是因為沒有抓住修行的方向,所以修得有成就的人就少之又少了。

而佛教徒,即使天天看經讀典,甚至天天在經典上字裡行間邏輯推理,想要知道什麼是「佛」、「明心見性」、「真心」,而摸索幾十年結果,卻還是渾渾噩噩。而佛學知識一多,「我執」與「成見」不斷成長,結果還是凡夫俗子一個。

人們對於修行總有個誤解,總想在修行上得到什麼!其實修行不見得是這樣修。相反的,基本的修行是在去除什麼!

那要去除什麼呢?若想開悟證果修行有成,那修行的主要核心就是要除去「無明」,但是表相修行的人連「無明」的字眼都沒有,更別提能成就道業呢!

那麼什麼是無明??就是人性意念中的無知、不健康觀念、不好的意念(念想),只是當事者不知道這些意念就是「無明」,也不知道自己有這些念頭、觀念,會造成無知與無明!

無明也可以說是一種「自我意識」、「自我中心」、「自以為是」的意念或想法,這些意念就是苦惱的根源,甚至就是慢性病的禍首。

所以若想修行有成的首要條件,就是要能發覺自己的「無明」,若你能自我察覺某個意念是「無明」,是不該有的,那麼無明就從此消失。

換言之,在開悟的前提下,就是要能夠消滅無明,當「根本無明」被發覺之後,此無明就被淡化,也就是「開悟」了。

在佛經中有個「四聖諦」,但是真正會用的人很稀少,其實,你只要會用這「四聖諦」來做為修行基礎,那就邁向開悟證果之途。

列舉 四聖諦的修法:

一、苦:你能發覺自己內心的「苦」嗎?其實這是很容易察覺的,只是你長期忽視它而已。當你能發覺心中的「苦」之後,則進行第二個步驟。

二、 集:當發現某個「苦」之後,則要找「苦」的來源,也許你要自問這苦是從何而來的?但是你在尋找苦因的時候,很容易把答案怪罪在別人頭上,或者怪罪於外在因素,

其實,「苦因」通通在你內心深處。第二個修行步驟其實是在找「無明」。因此,當你發覺「苦因」時,這可能是淺層的答案而已,你必須層層深入去追查苦的根本,

若你能發覺自己的某些意念是不該有的,這就是「悟」。也許你還能發覺各種苦都是這個「根本無明」惹的禍,那就是「開悟」了。

三、滅:既然你能發覺這苦是從「無明」引發的,那無明就消「滅」了。當你常常這樣修煉,常常發覺無明而消滅無明,那你的無明就越來越少了,這也更接近證果的修煉。

四、道:當你能消滅無明,那最後就能證果,乃至「成道」了。當你能以苦、集、滅、道這四個步驟而修,這就是解脫之「道」了。

人性的各種無明中,有的只要發覺,它就能被消滅,但有的無明根深蒂固,發覺一次還不足消滅它,還要常常檢舉它,它才會淡化或消滅。因此修行到此階段時,還要行「八正道」,而後才能讓證果圓滿。

以上「四聖諦」的修行,既可以開悟證果,也可以預防或治療慢性病,此種修法可以說身心皆修,可以說是非常有價值的修法了,也是佛陀告訴世人的高明修行法。

Ps.八正道為:「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」。 

「八正道」亦名「八聖道」。所謂「正道」者,可令眾生苦集永盡,達於涅槃寂靜的聖賢境界,故八正道亦稱八聖道。 

遠離偏邪,故稱「正」;修之能轉凡愚、成聖智,故稱「聖」;通乎涅槃,故稱「道」。依據八正道修習,可以淨化心靈,遠離偏邪不正,轉邪念成正念,轉凡愚成聖智,進而達到寂滅、涅槃的境界。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2016.01.17~~

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世人之命運如何造化?                    
 
行為之軌跡稱為造,有形之異動稱為變,無形之影響稱為化,而行為之軌跡是前因,無形之影響是後果,有因必有果,世人常嘆說命運不好,

其實一切之命運皆是自作自受與自造自化,我們的思維會決定我們的行為,而行為久而久之便會養成一種習性,習性會在不知不覺中塑造成個性,

而個性不論善惡與好壞~皆會影響我們的命運,故每一個人的命運其實皆是由於他自己思維之造作~所得到的無形變化之果報。

渡人是救慧命~救人是救助物質肉身之生命,但渡人卻是救渡精神法身(靈性、靈體、亦可稱之為靈命)之慧命,物質肉身生命僅一世,但是精神法身之慧命卻是永生,故渡人重於救人。

何謂法身、化身、報身

法身:即依法修煉而證得之身,佛家稱為清淨法身佛、自性佛、如來佛,道家稱為真人、本靈性、靈體、世靈,妙智師妹曾經看過妙心宮主氣海中,有現出一位唐朝禪宗上師,

及尼泊爾密宗上師,也曾經看過從妙心宮主體內現出秦朝時代的日本武士將軍(這些都是過去世的妙心),妙徳住持也看過妙心的本靈性出體。 

妙智師妹曾經看過妙徳住持身上,最初現出了日本~秦朝時代的鳳姐(因是秦朝東渡到日本),更從妙徳身上~看到了尼泊爾密宗上師,

化身:即證得法身之後,再繼修而得之分身,例如千手千眼觀世音菩薩,即聚合各種分身和法寶能量所展現出來的化身像。

妙智亦曾經看到妙徳體內~現出一隻七彩鳳凰,與虛空法界飛進一隻金鳳凰,形成雙鳳相應之法相。 

報身:即圓滿報身佛,就是成就法身之後,能夠與神聖仙佛合體應化,圓滿法會、聖事、三曹普渡。

 時時皆可修行
 
修行的重點在於心悟,故沒有地點之限制,亦無時間之區別,任何時間身在局內,心在局外,肉身在塵,心識(心靈)出塵,那麼這樣何時不能修行呢?

娑婆世界無處不是道場
 
娑婆世界中萬事與萬物皆負陰而抱陽,有陰陽相對待或衝突之處即隱含了真理在其中,因為處處皆能啟發世人之悟性,故無一處不是道場。

人道不修,仙道難成
 
眾生因為起心動念~造了善惡之業障必須遭受討報,所以才會墮入生死輪迴,靈體有了軀殼當然就無法獲得解脫,故修行之目的~~

一方面是為了肉身徹底了業,另一方面是為了靈體究竟解脫,所以修人道~旨在了斷累世業障,而修仙道則~旨在靈體究竟解脫;

若是肉身之業障未了,則靈體必有罣礙,心若有罣礙則靈體又如何能解脫,故說人道不修仙道難成即是此意。

自心未解脫即是活在地獄中
 
所謂地是指重濁之陰氣所凝結之物質而言,而獄則是指囚禁的意思,因此凡是自心執著於物質而難以解脫,因而產生煩惱與罣礙者,

猶如自心被物質所囚禁而無法脫離,此現象即是活在人間地獄當中。

在靈體的因果業障方面,討與報雙方的關係如同陰陽一樣,所以會相互吸引而產生各種關係,以利業障之討報,所以緣不深的人~

是不會結為夫妻的,不是一家人也不會進一家門,因為靈體要無任何因果業障才能徹底解脫返回靈鄉,所以自己造什麼因一定會受什麼果,

如此才能陰陽平衡,所以害別人就等於害自己一樣,對別人好也等於是對自己好就是這個道理,這就是「自作自受」與「自造自化」的道理,

因為對任何人好與壞都是在造善業與惡業,如此都將導致自己的靈體墮入輪迴,所以宗教的千經萬典都在告訴我們不執、不著與不染即是此意。

諸緣息滅即是「真閉關」~一念不生、斷絕塵緣污染自心,使一切外物、外境或外相皆不染著於自己的本心即是「真閉關」也。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.07.14~~

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意識能量的轉換~1                            

「有」與「無」之間

從「有」與「無」之間的能量轉換現象,引導我們更近一步去探討當中的運作機制.。舉一個眾所週知的簡單例子,當一盆看得見的冷水,加上熱能之後會蒸發成看不見的氣體,

漂浮於空氣中,分解成二個氫原子和一個氧原子。這個過程可比喻為從「有」到「無」。此時如果再加上冷能,又會結合成H2O,回復到液體狀態。
  
接下來大家可以更進一步想說,不只是液體,包括固體、氣體,凡天地萬物,只要加上"某種”適當的能量,就都可從「有」轉換到「無」的狀態,亦可從「無」轉換成「有」的狀態,不是嗎?

那我們還可繼續探究何謂「適當的能量」?火是能量,水也是能量,風也是能量,太陽光也是能量,雷射光也是能量,電是能量,核能也是能量,就連雙手互相摩擦也可產生電磁能量。

其實生活週遭無一處不是能量,當別人惡毒的罵我們一句粗話,我們就會生氣,那算是一種「聲音能量」還是「意識能量」?當別人讚美我們時,又會滿心歡喜,那也是不是一種能量呢?
  
近代更有「能人」指出一個嶄新的概念,即是「思想就是能量」,這個概念大家相信嗎?要證明「思想就是能量」其實也不難,舉個例子: 例如某一天我們在台灣思念外國的親朋好友,

對方就會在瞬間接到訊息而心有所感,不是嗎?彼此之間馬上建立一條看不見的「能量連線」,而會有打電話和對方聯絡的念頭。這種「意念能量」早在二十世紀初就被科學家發現和證實。
  
十九世紀愛因斯坦的『相對論』和二十世紀由眾多科學家所創立的『量子學』被認為是現代物理學的兩大基柱。許多物理學理論和科學理論,都是以『量子力學』為基礎,例如「原子物理學」、

「固體物理學」、「核物理學」、「粒子物理學」等等。所謂「量子力學」就是描寫微觀物質的一個物理學理論。而所謂「微觀物質」,指的是電子、質子、中子、金屬、化合物、空氣、水等等,以固體、液體或氣體相態來呈現。

當科學家在做某一種精密實驗時,發現儘管極嚴格設定同一條件環境時,實驗結果卻每次都不盡相同,令人百思不解,最後發現竟然是因為「人的意念」所影響,所以得不到一個絕對定值。至此科學家們才開始對「無形物質界」展開最初的探索。
  
人就是轉換器

物質轉換(包括有形物質和無形物質),其既關鍵又奧妙的”轉換器”就是人類心中的”意識”,或者是以另一種方式來說,每一個人全身上下總共大約有100億個細胞,而每一個細胞都有其意識存在,

所以可以說我們整個人都是”轉換器”。 多年前,我們對於愛因斯坦所創建的科學理論E=MC2,非常有興趣,時常思索其涵意,能量等於質量×光速平方,但最近有人把其中的英文C解釋為「意識」,

變成:能量=質量×意識平方,這個解釋更令我們心動,因為這更能解釋「物質轉換」的現象,也就是「有」與「無」之間的能量轉換現象,更能因為科學而證實。

依愛因斯坦的能量公式,E=MC2,M是質量,C2是光速平方,而我們可以另行定義為: M是禪定力,C是意識。所以禪定力越是高深,其意識所”聚焦之處”越是穩定和清晰,

其質量越是清純,越無雜染,所以能量的轉換就越能快速顯現和正確。有關物質轉換的議題,我們可以透過這個敘述方式來理解和入門。

古今中外,有一些人曾經展現過能量物質轉換的“神蹟”。例如佛教的釋迦牟尼佛及其十大弟子、宋朝濟公和尚、晉朝高僧佛圖澄、大陸南海普陀山 金山寺妙善禪師、台灣廣欽老和尚、基督教的耶穌、摩西 …等等,如果有興趣去研究各國宗教歷史的話,

還真是可以找出不少人呢!而且都是以正史來記載,並非只是野史的無稽之談。那麼,我們是以客觀的態度來接受或者是以主觀的態度去排斥呢?選擇何者對我們「生命空間」的開拓才是有利的呢?

歷史上已有這麼多的「能人」顯示出能量物質轉換的“神蹟”,那為何現代人不能呢?追根究柢,原因是現代人的心思陷入極度雜染和混亂,也就是說心性(禪定力)極為不穩定和意識混亂,

能量根本無法“聚焦”來產生一定量的作用力,尤其是個性屬於虛華不實、心志不堅、浮言誇大的人,思想能量一直是呈現漫無目標的“散射”狀態,所以必然成就極為有限,甚者失敗連連,毫無成就可言。

靜心內觀

其實如果要改善“不理想”的生活型態,首要步驟是先“靜心內觀”。不要批判自己或別人,也不必怨天尤人,都不能有任何負面情緒,就只有“靜心內觀”這是靈性要提昇所必經的過程(ps.於靜心內觀的當下,必須先向自己的內心懺悔、反省、與改過,及絕對不能再犯同樣的錯誤~包括心念當中不能有嗔恨心、比較心、忌妒心與貪求之心)。

因為所有的經歷都是你思想形態的一個鏡子,所有呈現於外在的現象都是源自於內在的“心識原型”。依愛因斯坦的能量公式,E=MC2,能量、禪定、意識此三者之間有著非常微妙互動關係,如果牽動其一,則整個平衡系數就會改變,

亦既是加強或減弱其中一項,整體系數都會隨之改變。所以禪定的深化和意識的淨化,就自然會改變能量的運作方式和方向。『當你走入內在(內觀)並檢查你所持有的那些不允許更高振動的場或DNA的思想和信念時要盡力完全刪除,

當汙濁的信念和思想,通過應用淨化的能量消散它們的振動而轉化後,新的思想形態和DNA就能被整合去允許身體在頻率上提高』。所以只要持續不斷的“靜心內觀”,我們的身心靈就能日漸淨化和提升。其實所謂“能量物質轉換”,

真正最珍貴的重點是在於:以運用「自己心靈的能量」來轉化「自己的心識」,這是每個人內在能量運作的說明。一切的一切都是起源於內在相續不斷的“心識原型”是甚麼狀態, 然後在有形物質界就如實呈現出是甚麼狀態。

所以簡單來說:有混亂的心識就會產生混亂的生活,有單純的心識就會有單純的生活。這也就是“靜心內觀”的智慧和內涵所在,也就是它為甚麼是首要步驟的原因。

~~未完待續~~

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.07.15~~

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氣功的實驗證明

“國際嚴新氣功科學學會”還發起組織了八屆“國際嚴新氣功健身班”和“國際嚴新氣功講習班”。在訓練班上,嚴新向來自世界各地的氣功愛好者,

先後傳授了十幾套鮮為人知的秘傳內功功法,他把傳統秘功中隱晦難懂,一直被視為“迷信”的關鍵內容和意境,以無與倫比的智慧,用精闢準確的現代科學語言表述出來。

他用“口傳心授”的高功夫,激發學功者自動進入內功之中的觀想“仙境”,促使許多人迅速開悟,學到了真功,出現了許多奇跡,轟動了輿論,擴大了中國氣功在世界的影響,為我們國家和民族增了光。

1990年7月間,嚴新同志在紐約舉辦了四場帶功講座。在其中兩場講座中,約有1/3的聽眾隨著他演講,情不自禁的發抖,擺晃身體,頓足捶胸,有的嚎啕大哭,有的大笑不止,有的甚至滿地亂滾。

一位 華人 女士寫的《發功記》中說,她怎麼也沒想到,其“先生K”竟也發了功,念念有詞,德語加英語還夾上了他學了一年的古希臘語”,先是“身體晃來晃去”,接著搖晃到過道上,成了場內“唯一離開座位的男性”。

“場上的人立起來的越來越多”,“千姿百態,各有神通”,“坐在這樣的氣氛中,不由你不信,也不由你不虔誠。”“聽這樣的帶功講座,不僅懂中文的華人能激發動功,

就連外國人有的也出現了動功,隨著嚴新的講話出現許多一般人眼中不可思議的行為。”有的人自發功後還治好了病。“嚴大師到夏威夷去時,在一次講座上,

有一位美 國 女士突然頭痛得不得了,在地上打滾,當時好些人都驚荒失措,嚴大師說不要緊,她有頭痛病,正在調整,結果她打滾起來後非常高興,甚至痛哭流涕地給我們說,

她的頭痛病已有十幾年了,聽了這場報告,一陣巨痛後就不痛了。3天以後,在夏威夷大學舉行講座時,她再次來聽講,非常高興地證實頭痛確實好了。

為表彰嚴新對中美文化交流和氣功、醫療保健事業的貢獻,1990年6月24日,東方醫學院、美國針刺和東方聯合會,東西方治癒藝術學院三個醫學團體,共同向他贈送《獎狀》。

1990年10月26日,加利福尼亞州政府頒發證書,授予嚴新為該州“榮譽市民”,並決定自簽署之日及至今後“享受應有的一切權利、特權和義務."1990年11月27日,美國超越個人心理學學院院長阿爾弗雷德,

阿斯切勒博士發出聘書,鄭重聘請嚴新為該院“研究教授”。美國前總統布希 和第一 夫人巴巴拉,自l 990年至l 992年問.先後8次以責賓禮遇會見嚴新,稱頌他為“當代聖人”。布希還表示.願意接受嚴新氣功的治療。

嚴新醫師,四川省人,一九七七年畢業於成都中醫學院,現任重慶中醫研究所工作,嚴新四歲開始練功,先後拜過二十多個高手為師,他將氣功、中醫、武術和特異功能集於一身,為人治病收到奇特的效果。

近年來與科學家合作開展氣功科學研究,並取得突破性進展,是近幾年來出現的一位既年輕又有文化素養的氣功醫師;

嚴新的醫術高明、功力非凡,圍繞著嚴新醫師所發生的傳奇般事跡,我們稱為「嚴新氣功現象」,這就充分證明了氣功有著極豐富和深奧的內涵。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.07.08~~

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