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三魂&七魄真實義

三魂是指「天魂《靈魂》、地魂《生魂》、人魂《覺魂》」，古稱「胎光、爽靈、幽情」，也有人稱之為「主魂、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」或「天魂、識魂、人魂」等。「只有人類才會擁有覺魂，動物只有靈魂及生魂而少了覺魂」。

人之魂分為三種：天魂《靈魂》，由天而降，為天性，慈悲溫柔愛人以德，領人為善，對人則和藹，即孟子曰：性善是指天性，乃吾人之本性，[掌智慧]。靈魂不生不滅，死後歸天當神，或入地獄，即歸其應歸之位。 

咱人三魂，不能有任何一魂受傷，《生魂》死後變成地魂，父精母血所結，為稟性萬惡無善，即荀子曰：性惡，[掌生命]，生魂有疾即生病。失生魂人即死，《生魂》人死後即成為地魂也就是我們俗稱的鬼魂。 

《覺魂》亦是人魂，由地而生為習性，可善，可惡，近善者赤，近墨者黑，即善多者靠善，惡多者靠惡，即告子曰，性可善可惡[掌羞恥]，失之覺魂者發瘋。 一般我們所能遇到，或有人沖煞，即是遇到覺魂，覺魂本身不會害人，但是會作弄人。 

修道修煉者，若生魂、靈魂、覺魂《天魂-靈魂、生魂-地魂、人魂-覺魂》經過修煉合而為一-即成道，這也就是佛教所講的修得成就三身-法身《清靜法身佛》、報身《圓滿報身佛》、應身《千百億化身佛》。 

動物有生魂及靈魂而卻少了覺魂，因其無羞恥心， 動物有時比人聰明，係因有靈魂，但沒有覺魂。故再聰明之動物，皆無羞恥心， 只要教就會乖的，即有靈魂，一殺即所謂殺生， 生病拖很久，很難死者，其生魂均特別強， 如植物僅有生魂，故其生命特別強，只要留根即可再生。 

三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路: 天魂《靈魂》歸天路-到達法界虛空的洞天。因天魂《靈魂》只是良知亦是不生不滅的「無極天靈」，因有肉體的因果牽連，所以不能回歸源頭，只好被帶上《法界洞天》寄託處，有的甚至暫為其主神收押管制，這就是所謂的「天牢」。 

地魂《生魂》歸地府管轄，而且犯罪犯錯者則應該到地獄報到，因地魂《生魂》可知主魂《靈魂》的一切因果報應，而且生魂也可指使在世之肉身為善為惡，所以肉身死亡之後，地魂《生魂》須再進入因果是非之地⋯地獄。 

人魂《覺魂》則徘徊於墓地之間或是神主牌位上，因人魂《覺魂》本來是「祖德」歷代姓氏流傳接代之肉身，以七魄在身時其性格行持之魄力，死亡後在墓地或神主牌位上，來來往往的走在人世之寄託處。 

直到再度輪迴，三魂還是無法重聚，因為會在當下時空落下一個魂魄-《地魂》（也就是生魂）。所以我們今生有幸得此人身，需要好好的進入正道法門-丹道修煉，修得三魂合一，得到先天一炁，炁化成就聖胎，如此，今生功課結束、任務圓滿後，方能成就《真人》之果位，永遠脫離三界六道之論迴。

不然下一世還是得再輪迴轉世-來救渡今生遺落在異度空間的碎片《地魂》，這是千古不變的定律，任你今生如何行善、累積無量之福德，下輩子還得再來享受今生所造之福報，若是還有疑問，建議你多閱讀「七真使傳」七真人的修煉過程，就能理解妙德現在所要探討的真實義。

《天仙狀元》邱處機-《邱長春 真人》所化生之靈子-嘉義師兄，在請主神降臨道場監考與金線接引-靈子於今生修道修行之演法演化的科儀時，當下《天仙狀元-邱真人》法身 降臨時的能量級別-真的非常殊勝與光芒四射。

在場的師兄師姐們均接受到-這道光芒的能量加持，而且是整個大殿的氣場籠罩在高維的能量磁場與氣場中。這是我們八人親身體驗到《天仙狀元》的能量磁場，相信各位修子在修行過程中，也都體驗過-神、聖、仙、佛蒞臨的現象，但是《天仙狀元》祂已經證得金仙果位，不需再輪迴投胎！

所以祂的能量級別，至目前為止，還沒有其他的神佛降臨時的能量可以與之相比呢！雖說，修行不能有比較心，但在能量磁場氣場方面，還真的是需要以此作為-神佛境界為依估評比呢！否則，神佛祂一降臨就自稱-是某某天界降臨的神佛，你會相信嗎？還是需要經過-體驗及智慧去判斷與思辯喔！

而「三魂」的根本是《真如》（生命實相），「三魂」是由於「真如動念」所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，是屬於「靈界」管轄。 

雖然「真如」代表一切法的真實性狀。但是凡夫心，往往活在個人主觀妄想情緒中，所以只能看到事物表象，無法洞悉此真實性狀。無我無私的聖者，可以在同樣的情境中，洞若觀火，知曉人事物來龍去脈及所造成之影響，並能處理、調整和超越之。

如此在有為法中，覺照並超越有為法，便是真如妙用。而非在有為法以外，另外找個無為法的真如。無為法本就隱含在有為法中，正如蓮花出淤泥且超越淤泥，而非離開淤泥，去找蓮花。

又如在種種平凡俗事中，凡夫計較於成敗得失；智者從成敗得失中看到夢幻無常；聖者從夢幻無常中證到人法無我；佛陀從人法無我中，歸到常樂我淨；無心道人從常樂我淨中，回到如是平凡。知真俗不二、本來如此，真如不離一切存在、一切存在不離真如也。

對於「真如」一詞，《成唯識論》也有解釋：

諸法勝義亦即是真如。「真」謂真實，顯非虛妄。「如」謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如。即是湛然不虛妄義。亦言顯此復有多名。謂名法界及實際等。（《成唯識論》卷九）

七魄 

七魄是指喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，生存於物質中，所以人身去世，七魄也就消失。之後再隨新的肉身產生「肉體及魄」，這則是屬於「陽世的物質世界」。

魄即指血 眼：血澀 耳 血冷 鼻 血鹼 口：血甜。體內血是燒 大腸小腸是臭 ，肝：肺內臟腥 血和生魂有關，肉體是受生魂所主宰，人死後魂飛魄散，故體內就無血。 但死者因生魂不滅故，魂見著親人後，則七孔流血。 　 

修真錄：修道無他，唯煉魂捉魄而已，人身魂魄猶如夫婦，夫剛若振，婦自順從，故捉魄必先煉魂，其煉之法，魂為性，屬木，魄為命，屬金，木為元性，人之性一昧則神亂，元神屬火，故曰；木生火，神一亂則氣暴。

元氣屬土，故曰；火生土，氣一暴則情生，元情屬金，故曰；土生金，情一生則精洩，元精屬水，故曰；金生水，是五形相生也。又精一洩命損，欲保身命，先煉其性，性定而神不亂，神定而氣不暴，氣定而情不生，情定而精不洩，則命不損 而魄安然。

是經所云：煉魂捉魄也，捉魄猶言，捉情不生之謂也。仙學辭典；魂居左屬木，為陽氣之神，為性。魄居右屬金，為陰氣之神，為命 。

七真史傳
王重陽分身化度孫不二-之修煉功法

吾度眾生授真傳，無無有有口難宣，
明知大道非遙遠，人不專心便失緣。

既得真傳道可修，三乘妙法任君求，
淵貞當日毀容面，換得金身萬古秋。

先生屢次對我講。一陰一陽之謂 道。離了陰陽。道不成這陰陽是陽火陰苻之陰陽也。 非謂男婚女嫁。治世之陰陽。這個是言如妙理。惜你不悟。那個是言這般玄機。 嘆不識。獨陽不長著。陽屬火。火多必躁。不能不成丹。

孤陰不生著。陰水。 水多必益。不能成丹。此孤陰獨陽者。譬水火不能濟也。總而你不明真陰真陽之理也。 曠夫怨女。亦孤陰不生。獨陽不長之義也。故明於你講學道之人。不可無此陰陽。此陰陽者乃還丹之妙用。 

黃婆者真義也。以真義會通陰陽。如提壺勸飲良美矣。真義屬土。土色黃。: 故喻之為婆。 西家女金也。故曰西家。東家郎木也。木旺於東。故曰東家。兩相當二八一斤之數也。 金非木之子不剋。木非金之子不生。

於陰陽造化。五行生剋之理也。修道者必以意會通。如媒之說合兩家。使金木歸於丹庭。金者魄也。木者魂也。聚此魂魄於一處。戀戀不捨。依依相偎。魂不離魄。魄不離魂。似夫妻一般。兩下相當。汞也是八兩。鉛也是八兩。交感是結丹之處。 是言魂魄相依。 

精氣若有所感。凝結其中。如懷胎也。十月者。十為足數。溫養者。火候也。此言精氣凝結。以火候練成丹。足乃圓滿之謂。工程圓滿。嬰兒降生。嬰兒是真氣所化之神也。此神從玄關出來。上朝金闕而為真人。豈不是神仙麼。丹陽說畢。孫不二大悟。 

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2016.04.20～～