鳳凰山脈~ 慈凰宮 的部落格

 

般若就是智慧（亦稱為妙智慧），一個人把種種的「罣礙、塵勞、煩惱」洗淨之後，心智就能獲得自由，能作清醒的回應，那時般若發光，智慧出現，所以說，［般若是智慧的源頭］。

而一個人的心性，若不被物欲所矇蔽，不被成見所障礙，不被情緒所干擾時，那般若自然流露出透澈的省察力，這就是智慧。［禪家］認為，妙智慧的產生是［空中妙有］的色不異空、空不異色之境界。

只有入於［色相］不被色相所迷才有智慧。

讀一切書，不被知識所縛才會有智慧。

謀利資財，不被利慾所役才能有智慧。

這叫［於相而離相］「色不異空，空不異色」

   來去自如，心體無滯

［真空妙有之法門］是要能排除心中的無明與障礙，

流露出真正如來的法性，過實現超越世間法的生活。

［不二法］絕對是～回歸於「先天ㄧ炁」也更是得道之門。否則「修仙」「修佛」「修聖」是難以達成。然在於［心、念、意、識］中的［垢識］是難以沉澱，

難以靜慮，而難以淨濾～才是無法成就的主因。

但在先天中，都是清純的本靈，絕無一絲絲的［垢穢］，

如此可以細觀天下眾生，若在［八識田識中］無法真正的清淨，那又如何能回復先天的本性，第七識末那識就是達到空性，第八識阿賴耶識就是真空妙有的法性，第九識如來含藏識就是如來性（元神、元靈合一），若未經次第修行過程，皆無法證悟如來本性⋯⋯⋯⋯

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之前曾經提到過《深藏修行》，何謂深藏修行？無論任何宗教派門都可以作深藏修行，即是「清命骨」，清我們自身的靈體、靈氣、靈魂，使得靈體乾淨無污染、無穢氣，

人吃五穀雜糧偶而會吃到不新鮮、有毒素的食物，必須藉由運動流汗、多喝水藉尿液排毒、靜坐淨化心靈、沉澱心思、接收宇宙能量的洗滌與釋放負能量場～

以達到身、心、靈的同步淨化；倘若能再多利用空檔時間來閱讀已證道仙佛之佛學、道學、經典、善知識，將能夠幫助身、心、靈的同步提昇！

不知是否已經走在揚升的道路上？請捫心自問～問問自己裡面的「真我」，問問祂：今生的修行路徑是否走對了呢？我們每個人在下來投胎轉世之前，即已經有一套投胎前的生命計劃「命盤」，

而這套命盤即是前世的自己，利用了ㄧ生的做為而為自己的未來寫下的～「考題」，今生將如何面對今生的課題、考題？這樣說有點模糊，換個方式來說：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」。

所謂：「欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是」的道理，認為一個人今生今世一切的遭遇，不管是好是壞、是福是禍，

均與其過去〈包括前世〉所種的業因關係極其密切，所以有恩者必報恩，有仇者必報仇，有債者必還債，害人者終必被害；

因果之間如影隨形，永難逃避（除非事後努力行善以贖前愆，加以彌補）。然而要接受這種觀點，事實上頗不容易，一般人大都必須～

經過長時間的體驗，甚至一再地付出很大的代價，最後才能逐漸領悟出這種道理，這就是輪迴「人道」所必須經過的路程。

修行是否修到自身骨子裡呢？修行是否真正的做到深藏修行，還是僅停留在表相修行上，光修肉身表面之行為，如果內心的觀念沒有改變，那麼同樣的過錯還是會一犯再犯；

而光修正觀念但如果行為完全沒有改變，那就是一種「空談」而不是修行，因此看某一個人是否在修行，看他的觀念與行為是否朝正道方向改變即可窺知，所以「修行」兩字的定義～

就是修正我們自己以往錯誤的觀念與行為～使之符合中道之思維與行為。中道之思維指的就是「正念」，中道之行為指的即是「正行」，那麼何謂「中道」呢？

所謂的「中道」就是指大中至正、不偏不倚、大慈大悲、公正無私、至道至德與無私無我的哲理，偏離了這些哲理～偏邪的觀念與行為皆是「表相修行」之範疇。

 

人有外表和內心之相，若是形諸於外色的，自然顯而易見；若是存乎於內心的，每每千變萬化，而且隱藏難知。 故，內心所想與外在所作所為，

若是果業尚未成熟之時，實在難以預料其成敗定局。如同所為之事，終究能否成功，須看整體事態的演化與進展，目前實難以預料。

當未蓋棺之前～實難論定其善惡功果，總需等到三寸氣斷之時，善惡方可定論，功過才能分明。 若前半生為人善良；後半生卻犯下罪大惡極之事，此等違天之罪業，足以影響破壞前半生所累積的一切善行善德。 

故當人尚未蓋棺論定之前，實在無法論辨他人是真善或是真惡。猶如未見到光明之時，陰陽難分；智慧尚未顯現之時，正邪難辨。

人的天性本無善惡，方當一念未動。但是遇到因緣境遇之時，方才引生善惡之分，是非之別。故觸發的因緣，實際是善惡重要的關鍵。 

人處於各種環境中，如果沒有《妙智慧》因應凡事境遇，則突如其來的事情，必然令人不知所措。每個人的心性不一，想法各異，各具禀性；有的人不輕舉妄動，穩如泰山；有的人則輕浮、草率，懵懵懂懂。

究竟實情，皆出自個人的業力習氣，乃衍生出不同的偏好趣向及見解想法。如果見聞正法的時間短促，資質淺昧，自然就經不起逆境的考驗，即刻垂敗傾倒。 

只要外緣的境遇突顯，隨時攀生意念，觸發心思，繫緣外境，而在心地之中演化出某種觀念； 致使心靈意趣頓生變化，迫使內心之中隱藏的惡行惡跡表露出來，

顯露出反覆變化的偏邪情境。所以，一般初機學修佛法、道學的初學者，由於缺乏定力，難有覺明之智，以達恆持穩定清淨的心性，而難得其輕安自如之境。 

因為心性之變異，是無形無色的，外觀難知、難見；難以明白其分秒的變化，有如天地之詭譎，風雲之變化莫測。 由此便可得知，修行需先修出智慧，穩定其心性，恆持自我之清靜心！

「身在局內，心在局外」或「身修入世之道，心修離世之道」這是身與心的修行方式，身不入世則累世的業障無法「了業」，心不離世則無窮的煩惱與罣礙無法獲得「解脫」，

至於「心」的修持那是屬於高中之層次，心不能定則靈是無法修出智慧的，因此心最重要的修持要訣即是「定」，「定」的真諦就是～

《太上清靜經》中所說的「真清」與「真靜」，（心若想真能「定」則必須藉由靜坐、禪坐才能達到「心定」的境界）。

若無法修至心性兩空之《真修行》，如此以往不但在道業上難期有所成就，可能還會害自己的靈體墮入累世輪迴之中，而流浪於生死之間！

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妙心法語：何謂真明師？

1.能夠傳道、授業、解惑者才是真明師。

2.能夠瞭解日月陰陽之理，乾坤坎離之道者才是真明師。

3.能夠瞭解禪密靈修法門之真實義者才是真明師。

4.能夠參透法界實相真實義者才是真明師。

不知靈修者對於的明師定義為何呢？

妙心法語：修行必須經歷《學、修、行、證、悟》的次第精進法門，無學不能修正、無修不能正心、無行不能實證、無證不能悟法、無悟不能證道、無法不能合道、無道不能化解。

妙心法語： 無為是《道》、有為是《法》。無《法》不能證悟《道》為何物！

尋師訪道、尊師重道、虛心受教、法傳真意、靈脈歸源、認主歸宗、明心見性、得道真傳、超越法界、解脫輪迴、證悟道源。

學、修、行、證、悟次第修行觀，必須達到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，就是凡事不能太主觀《我執、法執》，以自我的主觀意識去否定別人的修行法門，

而沒有經過客觀歷練的求證，無形之中阻斷同修之間的法脈因緣，不能完全瞭解法界實相的真實義，真是不知《道》為何物？無知、無明造成貢高我慢，實乃現今靈修者的詬病！感嘆！無奈！

「無上甚深微妙法」：沒有甚麼可以比得上或高得上，那麼深奧不可測及微妙不可思議的佛法。

「百千萬劫難遭遇」：劫是代表極長的時間，分小劫，中劫及大劫。

「我今見聞得受持」：我現今已很幸運的能夠見到佛法和聽聞佛法了，並且還接受了佛法和堅定信心守持佛法。

「願解如來真實義」：我願望能夠真正了解明白經典內佛所教導真實不虛的意義。

所以，這首〔開經偈〕的意義深奧重大，我們誦經時每逢誦到這首〔開經偈〕時，應合掌以真誠恭敬的心來誦，那麼對於經文的理解或可有不可思議的收獲呢!

四象：春生、夏長、秋收、冬藏。五行逆剋返先天《八卦》，三元歸一還無極《天元、元神。人元、元氣。地元、元精》，禪宗心法：一花開五葉、結果自然成。

道宗心法：九宮八卦、七情六慾、五行四相、有為轉化、三魂七魄、空性歸源、氣運神定、放下我執、三毒化解、神火下炤、

真氣俱足、抽坎填離、鼎爐煉丹、丹成化無、河車運轉、無為而治、三關九竅、奇筋八脈、內觀證道、雖名證道、實無所得。

妙心法語：靜功煉靈氣，動功煉罡氣，內觀煉真氣，築基煉三眛真火，下丹田煉先天ㄧ炁，丹成轉化先天無為法，吸納宇宙能量打通三關九竅。

純陽ㄧ炁河車運轉，先天八卦乾坤定位，

天人合一金線接引，能量訊息法傳天意，

行功立德化解業障魔考，內功心法必須口傳心授，才能達到印心禪法，當下印證天授使命。

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氣功的實驗證明

“國際嚴新氣功科學學會”還發起組織了八屆“國際嚴新氣功健身班”和“國際嚴新氣功講習班”。在訓練班上，嚴新向來自世界各地的氣功愛好者，

先後傳授了十幾套鮮為人知的秘傳內功功法，他把傳統秘功中隱晦難懂，一直被視為“迷信”的關鍵內容和意境，以無與倫比的智慧，用精闢準確的現代科學語言表述出來。

他用“口傳心授”的高功夫，激發學功者自動進入內功之中的觀想“仙境”，促使許多人迅速開悟，學到了真功，出現了許多奇跡，轟動了輿論，擴大了中國氣功在世界的影響，為我們國家和民族增了光。

1990年7月間，嚴新同志在紐約舉辦了四場帶功講座。在其中兩場講座中，約有1／3的聽眾隨著他演講，情不自禁的發抖，擺晃身體，頓足捶胸，有的嚎啕大哭，有的大笑不止，有的甚至滿地亂滾。

一位 華人 女士寫的《發功記》中說，她怎麼也沒想到，其“先生K”竟也發了功，念念有詞，德語加英語還夾上了他學了一年的古希臘語”，先是“身體晃來晃去”，接著搖晃到過道上，成了場內“唯一離開座位的男性”。

“場上的人立起來的越來越多”，“千姿百態，各有神通”，“坐在這樣的氣氛中，不由你不信，也不由你不虔誠。”“聽這樣的帶功講座，不僅懂中文的華人能激發動功，

就連外國人有的也出現了動功，隨著嚴新的講話出現許多一般人眼中不可思議的行為。”有的人自發功後還治好了病。“嚴大師到夏威夷去時，在一次講座上，

有一位美 國 女士突然頭痛得不得了，在地上打滾，當時好些人都驚荒失措，嚴大師說不要緊，她有頭痛病，正在調整，結果她打滾起來後非常高興，甚至痛哭流涕地給我們說，

她的頭痛病已有十幾年了，聽了這場報告，一陣巨痛後就不痛了。3天以後，在夏威夷大學舉行講座時，她再次來聽講，非常高興地證實頭痛確實好了。

為表彰嚴新對中美文化交流和氣功、醫療保健事業的貢獻，1990年6月24日，東方醫學院、美國針刺和東方聯合會，東西方治癒藝術學院三個醫學團體，共同向他贈送《獎狀》。

1990年10月26日，加利福尼亞州政府頒發證書，授予嚴新為該州“榮譽市民”，並決定自簽署之日及至今後“享受應有的一切權利、特權和義務．"1990年11月27日，美國超越個人心理學學院院長阿爾弗雷德，

阿斯切勒博士發出聘書，鄭重聘請嚴新為該院“研究教授”。美國前總統布希 和第一 夫人巴巴拉，自l 990年至l 992年問．先後8次以責賓禮遇會見嚴新，稱頌他為“當代聖人”。布希還表示．願意接受嚴新氣功的治療。

嚴新醫師，四川省人，一九七七年畢業於成都中醫學院，現任重慶中醫研究所工作，嚴新四歲開始練功，先後拜過二十多個高手為師，他將氣功、中醫、武術和特異功能集於一身，為人治病收到奇特的效果。

近年來與科學家合作開展氣功科學研究，並取得突破性進展，是近幾年來出現的一位既年輕又有文化素養的氣功醫師；

嚴新的醫術高明、功力非凡，圍繞著嚴新醫師所發生的傳奇般事跡，我們稱為「嚴新氣功現象」，這就充分證明了氣功有著極豐富和深奧的內涵。

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讓你受用一生的～經典感悟 

1、*幸福，是用來感覺的，而不是用來比較的。生活，是用來經營的，而不是用來計較的。感情，是用來維繫的，而不是用來考驗的。愛人，是用來疼愛的，而不是用來傷害的。

金錢，是用來付出的，而不是用來衡量的。謊言，是用來擊破的，而不是用來粉飾的。信任，是用來沉澱的，而不是用來挑戰的。 

2、*假如有一天你想哭，打電話給我，不能保證逗你笑，但我能陪著你一起哭；假如有一天你想逃跑，打電話給我，不能說服你留下，但我會陪著你一起跑；

假如有一天你不想听任何人說話，打電話給我，我保證在你身邊，並且保持沉默；假如有一天我沒有接電話，請快來見我，因為我可能需要你。 

3、*幹不完的工作，停一停，放鬆心情；掙不夠的錢財，看一看，身外之物；看不慣的世俗，靜一靜，順其自然；生不完的悶氣，說一說，心境寬廣；

接不完的應酬，辭一辭，有利健康；盡不完的孝心，走一走，回家看看；還不完的人情，掂一掂，量力而行；走不完的前程，緩一緩，漫步人生！ 

4、*【人生三論】人生三不爭：不與上級爭鋒，不與同級爭寵，不與下級爭功。人生三不鬥:不與君子鬥名，不與小人鬥利，不與天地鬥巧。人生三修煉：看得透想得開，拿得起放得下，立得正行得直。

人生三福：平安是福，健康是福，吃虧是福。人生三為：和為貴，善為本，誠為先。人生三不等：孝老，行善，健身。人生三快事：美酒、摯友、枕邊書。人生三大憾事:遇良友不交，遇良機不握，遇好書不讀。 

5、*有一種心態叫放下；有一種境界叫捨得；有一種幸福叫守候；有一種智慧叫低調；有一種選擇叫放棄；有一種明白叫糊塗；有一種心態叫包容；有一種快樂叫簡單；有一種美德叫微笑；

有一種幸福叫珍惜；有一種美麗叫自信；有一種感動叫分享；有一種真情叫關愛；有一種溫暖叫感恩；有一種成功叫堅持 

6、*初戀——世界上最美麗的事情；暗戀——世界上最隱蔽的事情；熱戀——世界上最糊塗的事情；痴戀——世界上最麻痺的事情；苦戀——世界上最遙遠的事情。

失戀——世界上最痛苦的事情。愛情就是一種輪迴，一種從美麗走向痛苦，然後從痛苦中解脫，最後走向永恆的東西。 

7、*有些人一直沒機會見面，等有機會了，卻又遲疑了。有些事一直沒機會做，等有機會了，卻不想再做了。有些話埋藏在心中好久，

沒機遇說，等有時機說的時候，卻說不出口了。有些愛一直沒機會愛，等有機會了，已經不愛了。

8、*有人說，跟戀人講道理，是不想愛了；跟老婆講道理，是不想過了；跟同事講道理，是不想混了；跟上司講道理，是不想再待下去了……人生在世，有許多地方是沒道理可講。

我想說，不是沒有理講，是有許多不同的理要講。此外，除了理之外，人還要講愛、講情、講法…… 

9、*看透了的幾個名詞：①解釋:永遠是多餘的,懂你的人不需要它,不懂你的人更不需要它。 ②冷漠:有時候並不是無情,只是一種避免被傷害的工具。 

③為你難過而快樂的人是敵人;為你快樂而快樂的人是朋友;為你難過而難過的人,是那些應該放進心裡的人！ ④朋友:就是將你看透了還能喜歡你的人。 

10、*可遇不可求的十種貴人，千萬別錯過： 1、教導及提拔你的人；2、願意嘮叨你的人；3、願意和你分擔分享的人；4、願意無條件力挺你的人；

5、願意欣賞你的長處的人；6、願成為你的榜樣的人；7、願意遵守承諾的人； 8、願意不放棄而相信你的人；9、願意生你氣的人；10、願意為你的人。 

11、*太漂亮的女人最後總是孤單一人，因為她不肯向愛情妥協；太帥氣的男人最後總是落在不太漂亮的女人手上，因為他向生活妥協。因此太漂亮的女人和太帥氣的男人總是無法長久一起的，

因為他們都習慣被圍繞被取悅。太漂亮的女人，是堪折的花，越早遇到越好；太帥氣的男人，是待熟的果，最好別在太早遇上。

12、*人生的路上，我們都在奔跑，我們總在趕著超越一些人，也總在被一些人超越。人生的要義，一是欣賞沿途的風景，二是抵達遙遠的終點；

人生的秘訣，尋找一種最適合自己的速度，莫因疾進而不堪重荷，莫因遲緩而空耗生命；人生的快樂，走自己的路，看自己的景，超越他人不得意，他人超越不失志。

13、*沒有過不去的事情，只有過不去的心情。很多事情我們之所以過不去是因為我們心裡放不下，比如被欺騙了報復放不下，被諷刺了怨恨放不下，被批評了面子放不下。

大部分的人都只在乎事情本身～並沉迷於事情所帶來的不愉快的心情。其實只要把心情轉變一下，世界就完全不同了。 

14、*愛情就像白米飯，浪漫就像桌上的菜。人餓時，會想著吃飯，但吃完後，更多人喜歡評論菜好不好吃，而忽略白米飯的味道-----。 

15、*不要讓幸福擦肩而過：最懂你的人，總是會一直在身邊守護著你，不讓你有一絲的委屈；真正愛你的人，也許不會說許多愛你的話，卻會做許多愛你的事。

如果發現身邊有這樣的人，請你好好珍惜……幸福不會時時等著你，愛你的人和你愛的人不是隨時可以出現，好好把握，不要讓自己和幸福擦肩而過。

16、*小時候，希望自己快點長大，長大了，卻發現遺失了童年；單身時，開始羨慕戀人的甜蜜，戀愛時，懷念單身時的自由。很多事物，沒有得到時總覺得美好，得到之後才開始明白：“我們得到的同時也在失去。 

17、*有一天，友情和愛情碰見。愛情問友情：世上有我了，為什麼還要有你的存在？友情笑著說：愛情會讓人們流淚，而友情的存在就是幫人們擦乾眼淚！ 

18、*我想給你幸福，卻走不進你的世界。我想用我的全世界來換取一張通往你的世界的入場券，不過，那只不過是我的一廂情願而已。

我的世界，你不在乎；你的世界，我被驅逐。我真的喜歡你，閉上眼，以為我能忘記，但流下的眼淚，卻沒有騙到自己。

19、*人生最美最不能遜色的風景應該是努力。努力是人生的一種精神狀態，是對生命的一種赤子之情。努力是擁有之母，擁有是努力之子，

一心努力可謂條條大路通羅馬。所以，與其規定自己一定要成為一個什麼樣的人物，獲得什麼東西，不如磨練自己做一個努力的人。

20*人生，沒有永遠的傷痛，沒有過不去的坎。還是讓我們學學楊柳，看似柔弱卻堅韌，狂風吹不斷；太剛強的樹幹，卻在風中折枝。

學會放棄，學會承受，學會堅強，學會微笑，那是一種別樣的美麗！適當的放棄，是人生優雅的轉身。

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丹道真正築基法                           

 

丹功修煉，須明順逆。順即順天道，逆即逆天行。順天道即築基，包括煉精、煉氣、煉神的三種實功，乃後天也。逆天行即上乘仙功，還丹以上的層次，

包括煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道的化功，乃先天也。要想真正進入氣功神秘的殿堂，必須經過築基一關。下面具體談談築基中的三煉實功。

 

—、築基煉神

張紫陽曰：“吾別無他術，為能定心。”又曰：“目不亂視，神返於心，乃靜之本。”煉神可分四步，即收心、守一、止念、入靜。

具體煉法：室內練功，須選光線適中、通風無干擾為最好。後淨手、淨口、淨心以去邪念，焚香三支，以去穢氣。另自做二尺見方、一寸半厚軟墊一個（亦或是雙層的禪坐墊亦可），做為靜坐用。

室外煉功，須選空氣清新、並且避風無干擾的高地為佳。如果有山水更好。不可靠近墳場～因在墳場內煉功，如功力不深，體質敏感者，墳場陰穢氣太重，可能出現各種幻景，有礙於煉功的專注力及氣場的凝聚力。

 

自然端坐後，淨心片刻，收神光，觀鼻端白，待白茫茫時，暝目，上注日月天罡（兩眼與天目成“品”的上口處），用意須輕。待片刻，天罡處即有氣旋，漸忘卻，入虛空。

 

如雜念紛紜，可用以下四法：1、斬念法：待念剛生，立即忘卻，使其無法連續；2、順念法：如舊念未消，新念又起，無法斬斷時，可順此念，任其天南海北遨遊，久之念盡，即無念也；

3、紫陽以事煉心法：夫妄念莫大於喜怒，怒裏回思，則不怒，喜中知抑，則不喜，種之皆然，久而自靜；4、莊子聽息法：耳聽於息，心相隨之，久之聽亦不聽，息亦不息，念住矣。

 

二、築基煉氣

吾師有云：“築基煉氣乃煉呼吸之氣與內氣。煉呼吸氣又稱調息，屬後天八卦中的後天氣。而內氣包括營衛之氣和丹田元氣，總稱後天氣。”故煉氣當先調息。

1、調息：張三豐曰：“調息不難。心神一靜，隨意自然，我只守其自然，加以神光下照，即調息也。調息者，調度陰臍之息與心中之氣相會與神，凝氣穴之中也。”

張紫陽曰：“靜坐之際，先行閉息之道。閉息者，夫人之息，一息未際，而一息續之，今則一息即生，而抑後息，後息受抑，故續之緩緩也。久而息定，抑息千萬不可動心，動心則逐於息，息未止而心已動矣。”

閉息與息定，因內氣已生，已脫出調息範疇，下一步可行運氣之法，促其炁自轉（此閉習與習定法初學者暫不適用，得等內氣已生之後，方可嚐試）。

2、運氣：《性命圭旨》曰：始而有意，終於無意，起初用意引氣帶動，一般我們會建議採用氣走任督二脈，讓身體氣機自然運行，先採用有為法導氣，直至氣順通暢後再採取無為法～此即稱為「一周天」也。久則不必用意，自然璇機不停，炁自轉，真個有歇手不得處。

通八脈（奇經八脈者，陰維脈，陽維脈，陰蹻脈，陽蹻脈，衝脈，任也，督脈，帶脈）～在築基煉氣中起很大作用，每天清晨早起，先行八脈之氣，閉口鼻氣，心意先由生死竅（會陰）起，此八部脈通後，能驅逐一身之陰邪。蓋陰氣不除，為結丹之障礙，則無法採藥結丹。

 

三、築基煉精

道德曰：“見素抱樸，少私寡欲。”悟真曰：“勸君窮取生身處，返本還元是藥王。”陳致虛曰：“養生之士，先資其氣，資氣在於寡欲，欲情不動，則精氣自相生也。”

具體功法：

1、心法口訣：接煉神之法，四門緊閉（即眼不觀，鼻不嗅，口不言，耳不聞），萬緣不動，一意守中，久之萬念歸一念，一念歸無念。持此無念，

靜待，忽覺心花怒放，周身酥快，萬緣淨盡，心地空明，此時有一虛靈不昧之念乃真念，不須引動，自然下潛北方極幽之地，此地在陰臍一脈，會陰穴上二指，乃一虛無圈子也。守此，自然水火交而真陽產矣。

2、具體火候的運用，亦可取訣：“真意往來不間斷，知而不守是功夫。著意頭頭錯，無為又落實。”能真正理解這四句修道古訣，並能在修煉中確實做到，

證明你已經進入到另一個層次，自然陰精足而無精補也，很快基成無漏而產真陽，進入還丹功程，採後天中之先天也，乃逆運之法。

3、補漏：吾師曰：”夫修道之士，欲全後天形體，需謹防夢中走丹。即睡夢中無我無相，忽一震而醒，自覺陽物壯起，此乃真陽初動，後天精氣旺盛標誌，需急坐起，用法收回，自可保命長存也。“

以上幾種方法，雖有導引成份，然入手築基必須有為而作，故紫陽《悟真篇》曰：”始於有作人難見，及至無為眾始知。“也即是這個道理。

 

四、行功效驗

煉功須知行功效驗，以此為憑，並參照身體反應，可知自己進入何種層次，是否已築基完成。

 

前為修復功程，自覺百病皆癒，精力充沛，猶如脫胎換骨。

後為調補功程，有以下效驗：在行動期間，有精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡，頭腦清醒，思維敏捷，並曰賦萬言而不疲。形體見有：精足現於牙，

齒則健全，氣旺現於聲音則宏亮，神全現於兩目則有光，並且白髮復黑，面如童顏，步履矯健如飛。

每次行功中，丹田翻滾盤旋，百脈盡開，陽物興起次數特勤。此時藥源活潑，水質清真，即可轉入上乘仙功——還丹功程。ps.但切記煉功勿選睡前修煉，否則煉完功法後，精神抖擻不思睡！

 

五、須懂修道常識

1、收功後，可引丹田氣遍佈四肢，後收回丹田，此乃古經曰：“真火焚身”，可解因靜坐而產生的經脈失調，四肢酸麻無力。

2、若頭暈者，乃心高妄想，可猛睜兩目，意注足下，口中深呼氣幾口即癒。

3、若亂引氣運行，丹田跳動，氣散入百脈遊走不定時，五倍子磨粉和鹽調糊敷臍上，放鬆入靜即可，或用散氣法只守湧泉穴。

4、若煉功傷神而至失眠者，可兩腳相互摩擦湧泉穴36次，能使你很快入睡。

5、四肢潮仍匯，乃意念過重，虛火旺盛所致。可引冷息從頭流到足心，反複多次即癒。

綜上所述，可見仙家築基法是一套完整的體系，不但具備功、理、法，而且包括行功效驗、注意事項、修煉場地、糾編方法等等，這也是區別於一般氣功的，

如果我們再去除其中的迷信成份，只從養生煉功的角度來審視，就會發現它是萬法的總綱，不愧是仙道氣功的最高境界！

妙心隨意窩發表時間～2011.01.20～

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築基 調息 後天 效驗 丹田 行功 修煉 自然 無為 修道 氣功 靜坐 之氣 具體 天罡 用意 神光 會陰 精氣

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人生的生活智慧～6　                   

一三一、瞭解永恆真理的人，就不會為任何的生離死別而哀傷悲泣，因為生離死別是必然的。

一三二、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，於天下間真是太少了。 

一三三、若能一切隨他去，便是世間自在人。 

一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法、道法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。

一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不著為這一點小事而煩惱」，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。 

一三六、誠實的面對你內心的矛盾和汙點，不要欺騙你自己。 

一三七、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。 

一三八、我們確實有如是的優點，但也要隱藏幾分，這個叫做涵養。 

一三九、無事莫把閒話聊，是非往往閒話生。 

一四０、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。 

一四一、太過於欣賞自己的人（我們稱之為自戀），不會去欣賞別人的優點。 

一四二、活在別人的掌聲中，是禁不起考驗的人（因為他已被捧上天了）。 

一四三、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。 

一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應該特別寬恕他憐憫他，而不應該遠離他捨棄他。 

一四五、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。 

一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人～用心來處事，用菩提心契佛心。 

一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。

人的心若死執於自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已。 

一四八、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。 

一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。 

一五０、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。 

一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。 

一五二、我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。 

一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會?便秘。 

一五四、常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。 

一五五、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。 

一五六、看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。 

一五七、人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。 

一五八、你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。 

一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方的缺點，

世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」 

一六０、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，

多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。 

一六一、是非和得失，要到最後的結果，才能評定。 

一六二、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。 

一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。 

一六四、你希望掌握永恆，那你必須控制現在。 

一六五、惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的考題。 

一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。

當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？ 

一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。 

一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。 

一六九、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，譭謗我們。

可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。 

　　　 

一七０、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼能力對他們有用？使他人得益而幫他們提昇？

如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就表示我還沒有提昇到利益眾生的能力。 

一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。 

一七二、修行，學佛，學道，學法不只是為了自己，乃是為一切苦海中的眾生精進而提昇。 

一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。 

一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。

你要學救苦救難南海觀世音菩薩的精神，就得先受苦受難。（無緣大慈，同體大悲） 

一七五、一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？

真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，

認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到薰染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。　　　 

一七六、如果我們放眼從累生歷劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？

誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。

這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就聰明愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，

聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；

好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反覆思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，

自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！ 

一七七、世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。 

一七八、寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。 

一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。 

一八０、欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。 

一八一、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

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靈修個案分析解讀~啟靈、靈動、靈語                                                                                         

 

在無極天界眾多天尊身邊的武將, 副將, 執事,.....雖然職位不同, 階級也有高低但降下凡塵後統稱為[九龍]，列位王母身邊的侍女(仙女), 如執扇仙女、如意仙女、跟班、帶劍護衛 ....職司不同, 階級不同,

 

但降下凡塵後也是統稱[九鳳] ,不論九龍或九鳳均是奉旨下凡投胎轉世, 其目的只有一項, 就是修成混元氣體, 完成天命回歸無極天覆旨, 稱為[真靈歸原復古修圓 ]！

 

太極天靈雖然不用回天覆旨, 但是也要修行助長本身功果

 

Ps:太極西天佛靈的修持法則另有不同

 

元靈在天界時的靈體是以氣體形態存在, 但要降下凡塵如果還是以氣體形式存在凡塵豈不是會[嚇死人]!!所以就被壓縮成[一點靈光]託身於肉身,這就好像我們電腦裏的[龐大檔案]用RAR或ZIP壓縮成小檔案一樣,

 

等到要使用時再解壓縮,[一點]靈光, 存在於肉身的胸口心窩處, 由於降下時肉身的[先天蓋]已經被封住, 所以無法再回復原來的形態, 需要藉肉身的打坐練氣,用本身的真元氣體(先天炁)修煉,培靈 , 養靈,

 

使元靈的一點靈光能逐漸壯大, 就像我們在孕育胎兒一般, 同時也是在培養肉身與元靈間的契合( 靈體合一 ), 等到元靈回復成氣體時, 便是元靈開始執行祂在凡間的天命的時候～

 

（但是要培養元靈的ㄧ點靈光壯大,我們本身須先修煉出先天ㄧ炁,由這股先天炁來培靈、養靈,才能助長靈體的成長至～恢復元靈原有的氣體形態）。

 

當肉身死亡時便脫離肉身回到靈界, 就是復古修圓, 也就是所謂的[修靈]； 當元靈知道我們在幫祂修行時, 祂也會回報我們身體健康, 事業順利, ......這是唇齒相依, 互為因果的功課,

 

當肉身知道了自己的元靈後～就要開始為自己 [學道], 為元靈[修靈],

 

如何修靈?

 

修靈就是一般所說的[靈修], 但末學以為靈本身並不會修, 在修的是肉身, 幫靈修行的也是幫肉身修行, 所以應該稱為[修靈],修靈會很困難嗎? 要準備什麼道具? 要在那裡修? 要怎麼修? 其實一點也不困難,

 

就是從我們的自身修起(修道), 修口、修心、修身、修言、修行、修德、修禮、修格、修性、修體,這幾點我相信大家都懂 , 問題只在於剛開始實踐起來可能有點困難, 但還是要多多努力認真的去做。

 

培靈

 

元靈來自理天乃是一股清純之氣, 靈自降下凡胎後先天一炁便轉為後天氣,因呼吸得來的氣則是（空氣）濁氣, 必須借由修靈煉氣把後天氣修煉成真氣～煉精化氣、煉氣化神（先天炁已成）煉神還虛、煉虛合道！但過程長短因人而異，端看各自所下的功夫！

 

懷孕不是女人的專利, 包括男人也會懷孕, 只是懷的不是肉身的胎兒, 而是[靈胎] ,要讓胎兒長大, 肉身胎兒吸收的是母體的養份, 那靈胎吸收的是什麼呢? 在前面說過元靈原本就是氣,那當然吸收的也要是氣囉,

 

而且是要〔純淨〕的氣,所以每天多花點時間 打坐,調氣, 運轉本身的氣機以氣培靈(養靈), 使靈體由微小的[一點靈光]逐日強健, 活潑, 壯大, 終而啟發元靈的智能(喚醒沉睡中的元靈)。

 

啟靈

 

一個小嬰兒在酣睡中逐漸成長( 一眠大一寸 ), 這不是最自然的事嗎？等到該醒的時候他自然會醒,酣睡中被你莫名奇妙把他叫醒, 你說會有怎樣的情形？因為沒睡飽而哭哭啼啼......

 

啟靈是一種自發現象, 猶如瓜熟蒂落, 藉由外力加持啟靈的修行者也是大有人在｛因本身靈體的能量不足無法自發性啟靈,但又有嚴重的靈逼體現象～不得不借重外力及仙佛的能量來加速啟靈的過程｝,但啟靈之後的引導修行非常重要,所以妙徳是不輕易的幫人啟靈！

 

同時也藉由打坐拉近肉身與靈體間的距離, 讓肉身與靈體能相互溝通,這就好像樓上樓下鄰居平日雖常見面卻從未打招呼, 互不認識,現在開始每天見了面先從說 Hello開始, 然後慢慢聊天, 相互瞭解增進感情, 最後培養默契, 達到〔靈體合一〕的境界,當您與靈體有了契合, 而元靈已回復氣體形態,

 

祂自然會引領您做進一步的修行,當肉身與元靈有了共識後,肉身也可以跟元靈相互交談, 向元靈請領教益（迷者師渡,悟者自渡）, 元靈也會竭盡所能回答肉身各種問題,使肉身能夠更加增長智慧！甚至喚醒元靈塵封已久的記憶而得知您的前世, 累世（開發累世的潛能,圓滿過去世的不足）！

 

靈動

 

在修靈的過程中會發生[靈動][靈語], 這都是正常現象, 不要在意也不要理會, 那只是靈睡醒了伸伸懶腰, 活動一下,甚至會看到一些異像或聽到一些異音, 都無需理會, 只要正心正念好好的修靈即可渡過。

 

靈動是一種自然現象, 而不是外來因素造成,當靈體於肉身中甦醒時, 發生的自然現象好比嬰兒由沉睡中甦醒哇哇大哭, 手足舞動吵著要喝奶, 又如蠶繭要破繭而出 , 小雞鴨鳥要破殼而出, 蠶繭或蛋都會陣陣晃動,只是隨著靈的強弱, 及肉身體質強弱的不同, 而有靈動強弱的不同；

 

靈動只是一個過程, 通過這個過程靈動自然消失, 小嬰兒喝飽了奶水自然不哭不吵了一般. 但是如果不餵食奶水, 小嬰兒自然哭鬧的更兇,同樣的道理, 對於靈動如果不予理會, 也會靈動的更兇, 讓肉身更加難過；

 

如果因為忍受不住靈動的苦而異想天開, 藉由壓制或使用暴力強行束縛或使用法力硬行將靈體（元靈）綑綁, 雖然可以暫時讓肉身免除靈動的困擾及痛苦, 而沾沾自喜以為從此太平無事,卻不知飲鴆止渴的作法已為自己埋下禍根。

 

元靈在肉身是一道靈氣, 在理天卻是我們所稱能降乩, 降駕濟世法力無邊的神, 聖.....在肉身上的靈氣雖然法力不及神,聖.....但也絕不是軟腳蝦, 雖因一時失察被綁, 假以時日一旦爆發掙脫, 受苦的還是肉身,再則主神、元靈守護神豈會眼睜睜見元靈被綁而視若無睹??聰明反被聰明誤的結果是難以想像。

 

靈動是靈體甦醒或世靈（自己本身的累世朝代靈,由於過去世修行未達圓滿境界,會甦醒過來是要重修、補修過去所不足的課程）,或已經準備要大展鴻圖的時候, 因為肉身的不知修、尚未修或是走錯路徑,

 

而對肉身的催逼現象, 有頭暈、頭痛、想吐、心悸、四肢無力、四肢冰冷、發燒難退、莫名的哭泣、身體的抖動、身體晃動、手舞足蹈、比劃蓮花指、打手印、打拳、跳舞、轉圈......等等的表現,靈動也是靈體在幫助肉身調整健康狀態 ,

 

或幫助肉身排除體內屯積已久的廢棄物、毒素, ....讓肉身能夠更容易與靈體契合, 而達到靈體合一的境界,畢竟過去元靈也是神靈（但是要修煉元靈回復到氣體形態,也是須要恆心與毅力,且要看個人所下的功夫而定）, 神靈喜好清、淨、靜,肉身如果不能達到清、淨、靜,

 

靈體是很痛苦、難受的,以打坐, 修靈, 訓體,...方式化解靈動, 對於肉身還有一個莫大的好處----暢通全身經絡, 打通任督兩脈(小周天), 功力高的還可通奇經八脈, 強身健骨, 益壽延年,更別說不易生病了. 當有個小感冒、著涼了、頭痛、頭暈、精神不濟, .... 只要打坐運氣來兩圈小周天, 保證又是一尾活龍。

 

靈語

 

靈語就是天語, 也就是靈界的語言, 版本有很多種, 但基本上都能互通,只要是無極靈都有說靈語的能力, 靈語也是與生俱來的能力, 不需特別去學習, 況且能以特殊儀式引導！

 

當靈體強壯時, 或世靈開始要執行天命時, 自然就會開口說靈語,但只有靈跟靈要對話時才會說出口, 如果對話對象不是靈祂是不會說靈語的, 所以不用擔心[出槌]的問題。

 

靈文

 

靈文通稱疏文, 是靈界使用的文字, 書寫的報告,當元靈有事情要向靈界稟報時, 會藉肉身以朱砂筆在黃陵紙或大天金上書寫一些像(蚯蚓)般的文字, 向天界稟報。（靈文也有很多種類的字體，例如我們人類的文字一樣～每一個國家都有屬於他們的文字！）

 

訓乩

 

肉身胎兒在母體子宮內被充滿羊水的胞衣包裹住, 經由臍帶吸引母體養份, 也同時吸收了母體的污穢. 所以胎兒出生時體內就不是純淨的肉體, 年齡稍長各種的垃圾食物及不當的作息時間, 環境污染, ......造成肉身的渾沌。

 

元靈（靈體）既是神靈也是清純的氣體, 住在這樣渾濁的環境下如何能安穩? 又如何能發揮? 所以當務之急就是先來個[大掃除]囉! 嘔吐、訓乩、打拳、跳舞、轉圈都是在幫助肉身排除體內濁氣、污穢, 讓肉身成為一個清純適合神靈居住的環境。

 

會靈

 

雖然元靈在天界各有職務各有 神通,但降下凡塵轉世投胎在肉身上, 因為先天蓋被封住, 所以只是沉睡中的小巨人, 經過肉身的修道, 修靈後喚醒了祂, 但還是迷迷糊糊不知所以,這時肉身就要帶祂先去[認主歸宗]了！

 

四處尋訪祂的靈主 、靈母 、靈師或主神；但每個人的際遇不同,也不一定能會晤到自己的靈主 、靈母 、靈師.....,在這方面還是隨順因緣,有時是自己本身功德不足,所以時機尚未成熟之故！

 

靈光病

 

元靈在累世的轉世中難免會出一些狀況, 如果前世的肉身有心臟的問題或氣管的毛病, 又沒有治療好, 就可能導致元靈在今世也出現心臟或氣管的病況(由前世帶來) ,而由靈體的不適～導致肉身不舒服的狀況就稱為靈光病！

 

人的身體, 有時候不舒服並不完全都是肉身出了問題, 有一部份的人是因為靈體出了問題, 所以身體才會不舒服的, 但也並不是全部身體不適都跟靈體有關. 靈體出問題的原因很多, 但是往往因為人不知道是靈體的問題,

 

所以一直累積, 等到靈體負荷不了, 就反應在肉身上面,大部份的靈光病只要正確的修煉或是靈修, 就有助於靈體自行治療, 所以會有人修行了之後, 身體健康就後變好了的情況。

 

魔考

 

在修靈的過程中仙佛們為了要考驗靈子修靈的成績和修道的決心, 一定會出些考題來考考靈子, 考財、考色、考情,.....不一而足, 也有人稱之為魔考（心魔）,特別是考色 , 仙佛常會在睡夢中讓靈子夢到單戀的對象或初戀的情人或投懷送抱的異性,

 

如果靈子把持不住一旦與對方發生了性關係, 呵呵呵....那您就考不過了,沒關係您還是可以繼續修, 等下次補考,只要您有決心不管怎麼考您總會過關的。

 

太極西天佛靈也要[修道]但以[學佛]代替[修靈],至於學佛大家應該都很清楚了, 就是吃齋唸佛禁慾, 潛心鑽研佛理, 悟空得性,往生淨土。

 

西天佛靈以唸經學佛為主, 所以常聽佛子對一些親人健康不良的人說[您趕緊唸XXX 經迴向健康就會轉好],末學實在不瞭解眼看親人在加護病房與死神搏鬥時, 心亂如麻平日又沒有唸經的習慣,

 

在那種氣氛心情下能完整唸好一部經嗎? 還是只唸一句佛號或咒語來的實惠? 再者唸經迴向的意義是以唸經所產生的功德迴向給親人, 若平時並無累積功德臨時唸經就能馬上產生功德的話,

 

那世間就沒有冤親債主的存在了,殺人後唸幾遍經就消業障, 每個人都成佛去了, 沒有世間人了,或者常聽佛子說[ 家裏不乾淨請一部佛經放家裏就OK了 ]。

 

末學斗膽敢問如果把佛經丟在火裏不會燒燬, 丟在水裏不會溶解, 末學就相信佛經確有驅魔鎮鬼的功效,否則佛經只不過與漫畫書一樣用紙張去印刷的書籍罷了,希望大家在崇敬宗教時也能用心想想不要迷於表象, 否則就成了[迷信]！

 

遠古時代沒有書籍, 更沒有人讀書, 所以以佛經來教化世人, 讓世人從讀佛經中學習為人處世的道理,讀佛經不是兩片嘴唇唸唸有詞就能榮登極樂淨土, 唸經要唸懂經文內容, 瞭解其經義, 身體力行才能產生功德。

 

說過了道靈學道, 佛靈學佛, 再來談談佛道雙修

 

相信您一定聽過佛道雙修, 或師父指點您要佛道雙修,既然學道學佛不能修錯, 又為什麼要佛道雙修呢? 不是很矛盾嗎? 因為現在社會奢靡, 世人只知追求名利權勢, 一下子轉要學道或學佛, 惟恐不能完全透徹真義,

 

所以才要佛道雙修,但還是有主, 副之分, 就像求學也有主修科目和選修科目,道靈的主修科目當然是學道,選修科目就是學佛了, 相對的佛靈子學佛就是主修, 學道就成了選修。

 

道靈子學佛並不是要您同佛子一樣的整天吃齋唸佛, 而是要您從佛經中領悟真義, 虔心懺悔今世的過錯, 發心行善修德, 才能以一身的潔淨回到靈主身邊,而在肉身修行過程中～才不會做個敗德的行者。

 

佛靈子學道也是要佛子從[道]中體認自然純樸的心向佛, 而不會做個偽善的比丘比丘尼, 欺佛滅祖.

 

學佛是要[悟空], [空]不是[虛無]不是[沒有], 虛無了沒有了, 還會有佛嗎? 空是看清一切事物的假象, 肉身會腐爛化歸塵土, 大石會碎為小石化為塵土, 財富會失去, 權勢會被奪,...........只有精神永恆, 只有靈生生不滅！

 

學道是要[返樸歸真], 尋找那當初開天闢地所得的[自然][純真], 以絕對的[真人]才能[復古修圓], 回歸真靈。

 

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妙心隨意窩首次發表～～2012.11.06～～

 

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6. 放下過去 .

 *靈性生活的第六個法則是～需要擁有放下過去的能力．把過去當成一場夢，然後你就能回到當下，你將發現活在當下是不費力的．當你選擇放下過去時，你的心智、心靈才能回復到自己的當下.

 *當下這一刻，當靈性被激發，即使是小小的火花也會轉變成光芒．而當你執迷於過去，火花將被灰燼覆蓋．活在當下並將過去的灰燼吹走．

7. 接受 .

*你必須瞭解如何去創造一個和諧的環境。你也許會認為是環境創造了你，但事實上是你創造了自己的環境．了知為何，然後如實接受（what is, is）．接受可分為兩個層面：

 *第一，接受當下是不可避免的，該發生的就會發生。假如你要它有所改變，唯有在下一刻才有可能．只有當你如實地接受事情的本貌並讓心平靜下來，如此方可有效的改變任何事情． 

*第二個層面：接受別人原本的面貌．無論什麼行為表現，都視為是他們在此時此刻最好的呈現（就算是缺點），去分析並為他們的行為尋找合理的解釋，同時讓自己負起完全的責任，如此，接受將轉變成動力，環境也變得和諧． 

 8. 確認人將一死 .

 *靈性生活的第八個法則是確認死亡，瞭解有一天你將死去．因為內在深處有一些東西是不會死亡的，因此我們無法完全理解死亡的全貌；確認死亡會將你帶到當下，讓你從～帶你離開當下的細小誘惑中跳脫出來．一旦你瞭解終有一死，未來就不再糾纏你（釋放出心靈的不安、與恐懼，解除心靈的束縛）.

  9. 人生無常 .

 *第九個法則是～目前所有存在的事物都是無常的－周遭的狀況、環境、情緒和接觸的人都是無常的．瞭解所有的一切都是無常之後，那將有助於提昇靈性的層次，你的行動將更具有能量、熱忱和活力．

我們以為當我們承認一切皆是無常之後，將降低我們的熱忱，使我們變得漠不關心，不是的；對無常的正確瞭解會激發靈性，當靈性被激發，你將會體會到靈性提昇的重要性，熱忱和活力也就會隨之而出現．

  10. 信任 .

 *去信任那至高無上、無限的宇宙創造界的智慧，它以基因、原子和分子有秩序的展現和互動，從這宇宙建構這整個創造界．

   *在整個創造界存在著一個基本的實質，一種蘊藏的智慧，一種一體性．它是充滿著活力．然而，我們卻從不把整個宇宙看成是有生命的東西，我們把一切都看成是死的事物，在我們眼裡僅有物質實體出現．

我們都知道在創造界中～有一個能量場、磁場，但我們經常把它看成是毫無生氣的．純淨的意識，是心智的根基，你和每一個人都是它的一部份，它是如此有活力的磁場．去瞭解、接受和信任這個智慧，它創造及維繫萬事萬物．這便是靈性生活的第十個法則．

  11. 創造界的一體性 .

*當人們的心智充滿壓力和緊張，就會產生論斷、分別、愛這個、不愛那個、造成疆界，如此一來就把自己與這個存在（existence）分開．與這個存在之流分隔開來稱之為疏離（separation），但它只是表面的．與存在分離是一件不可能的事．

如果圓的一部份被移除，它就不再可能是個圓．瞭解到你就是這存在的一部份，至高無上智慧顯化的一個社區塊，有一股合一的力量一直都在整合這個創造界．一切都是一．這便是第十一個法則。

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靈性 無常 當下 瞭解 法則 創造 存在 心智 死亡 熱忱 環境 激發 宇宙 智慧 放下 心靈 活力 磁場

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修煉需要實驗？

研究道家法術，就必須觸到一個非常敏感的問題：世界上是否確實存在鬼神？如果迴避這一個關鍵問題，研究工作就根本無法入手，

那無異於緣木求魚。因為修煉法術是從不迴避鬼神的，這項技術就是要同鬼神接觸，互動。有緣者，是容易接受的。

因為他們可能不僅看到過鬼神這種層次的物質體，說不定還看到過仙師，接受仙師傳功授法。從前道家功法的傳承有兩條途徑；

一條就是仙師傳授；還有一條就是明師指授。但是對於大多數人來說，對靈魂是抱著模棱兩可或者大搖其頭的態度。對於這一關鍵問題，人類是以“眼見為實”作為其的行為準則。

氣功修煉者人人都應該是態度嚴謹的科學家，對未知事物採取既不輕率相信，也不輕易否定的態度，進行嚴肅認真的研究、

實踐探討、驗證，這才是科學的態度，而不應該盲從，不應該成為習慣勢力的奴隸。迷信中含有科學，科學中也存在著迷信，

這是辯證的方法論。氣功科學研究是幫助我們，從宣傳迷信的框架中解脫出來的關鍵，是真知還是迷信，只有通過科學研究才能～

得出結論。結論應該在研究之後，而不應該輕率地論斷於嚴密研究之前。當然，這種研究，目前還不宜大張旗鼓地開展，

而只適宜於氣功界內部進行研究和論證，科學研究畢竟是一部分有志者的事業。靈魂之謎，幾千年來一直困擾著人類。

在西方，靈魂研究機構多於牛毛，有的甚至由國家出資進行研究，而且業已取得一些初步成果，例如弗洛伊德的潛意識學說等等，

但是西方的研究，始終停留在靈魂這一淺層次的水平上，並沒有發生質的突破。

靈魂、神、聖、仙、佛等現象，實際上是一種客觀存在的現象，能夠認識並把握它，可以說是一種科學的超越、時代的超越。

真正的氣功修煉是否精深，其關鍵所在：就是看你的神是否調出體外（出陽神），你自己是否能看見另一個你的存在。否則，

你只是停止在煉氣的水平上，還沒有提昇到精深的階段。而且這一階段的氣是絕不應該外發的，它只能防身保命強健你自己的身體。

大氣功師的許多氣功科學試驗，實際上是由其神來完成的。例如嚴新他從來只說發功，因為說發氣那是自欺欺人，說神又有迷信之嫌。

他在一次做試驗時曾講過這麼一句：“今天這功老在外面轉，不願意進容器。”什麼叫功在外面轉，不願意進容器，這個功並非外氣，

並非一種場輻射，氣功師發出來它就對物體起作用，氣功師停，它就消失，這個功就是可以獨立遊離的神。

嚴新”他認為，練功者重德，首先要把主導思想端正，要適應社會發展，順應社會大潮流。重德要靠修持，以恬淡虛無為常。

「他認為：我們每個人都有生物電磁場，或者叫光輻射，或者叫輝光，氣功則稱為“氣”。就是說每個人體內有光，體表也有氣，而體內之氣又分為物質和功能的。

物質之氣和功能之氣綜合起來又稱為真氣或者元氣，通過有功的人在用功狀態下有可能從病人體內將它推動。或將它激發，或補氣、提氣、散氣。也就是說，

氣功醫師發功狀態下使自己的氣感加強並發出部分外氣，作用到病人身上，與病人的氣相互發生作用，而後再吸收回來。在這個過程中，

氣功醫師就可能感應、體察到病人的一些異常現象，這就是感應查病。這種感應查病方法，還可以突破時空，既能查病，也能發放氣功資訊進行遙治，收到不可思議的治療效果。」

易經繫辭中指出：“仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。”

這段話對我們理解幽明、生死、鬼神三種現象是十分精闢的。

西方迄今仍停留在研究靈魂（鬼）的層次水平上，可是我國的道家先哲們，早在幾千年之前就已經完成了全部理論體系，

並且總結了從靈魂到陰神，由陰神轉變為陽神（陰神陽神合稱為元神），由陽神轉變為聖嬰，由聖嬰培育成仙的幾個層次，

它反映的是由量變到質變的飛躍，和超越的全過程，不僅如此，先哲們還設計了多種，完成這一飛躍和超越的修煉具體方法。

儘管目前的科學技術水準，尚不能對此進行驗證和解釋，但這只是時間問題，相信隨著時間的推移和科學技術的發展，

道家文化中尖端科學的精髓，將為人類放出異彩。君不見，僅僅幾個大氣功師所做的一系列科學試驗，已經讓物理、化學、醫學各學術界的專家們瞠目了麼？

道家的哲學思想和方法論，是一個極為龐大的科學研究體系。限於歷史條件，道家先哲們沒有先進的科學研究設備儀器進行研究，

但是他們選擇了自身，在人體科學研究上完成了超越時代的研究，取得了超越時代的科學研究成果。

這就是我們目前還只能初步解釋外氣的原因，也是我們時至今日，才可實測描繪到經絡圖的原因⋯

道家的人體研究之所以能取得超越時代的成果，其關鍵就在於不迴避神秘現象，反而牢牢把握它，從研究無形物質入手，

抓住了事物的本質，由有形(人)進入無形(魂、神、仙)，再完成無形質的質的飛躍，而超越時間和空間，直達最高峰。

道家的“三才”論認為，天、人、地三種物質只有人居中，是半陰半陽之物，天是純陽，地是純陰。人在十六歲之後開始損耗半陽中的～

乾卦一道道陽爻，陽爻變陰爻，陽爻耗盡，其半陽變陰，成為坤卦，成為純陰之物，而死亡入地為鬼。上士聞道勤修實煉，

將半陽中破損成陰爻的復補成陽爻，第一步先修煉回復到半陰半陽狀態（返老還童），然後繼續勤修將半陰的坤卦一道道陰爻

復補成陽爻，補完陰爻則完成純陽之體，則為天，為仙矣，可與日月長存。順生為鬼，逆修（剋）為仙，機關竅妙卦爻間，即此意也。

所謂鬼和仙，只是人的另一種特殊存在方式，當然其質量、能量均有天壤之別，不可同日而語，它們都是太極弦另一側的有質之體，是三維空間以上的生命體。

空間系統實質上又分為許多子系統，如按傳統術語講，這三個子系統就是天神、人鬼、地祗三個子系統。屬天神這一系統的有天帝，

日、月、星、斗、宿、風、雲、雷、雨等諸神；屬於地祗的有社稷、山川、五嶽、四瀆等神；屬於人鬼的是指人類各姓氏的祖先以及

我們所要理解掌握的是，道家學說不迴避否定鬼神，而是肯定並且全力研究，從而得以形成世界上唯一的一部，完整理論體系和哲學思想

我們現在著手研究道家法術，不僅不能迴避，相反應該深入其中研究，才能取得成果。希望大家首先在思維上，完成超越時代、

超越近代科學的跨越，再投入研究道法的實踐，辨出真偽，採擷精華，拋棄糟粕，弘揚科學精髓，摒棄迷信。

請牢記實踐是檢驗真理的唯一標準。

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