靜坐的相關問題⋯中篇
靜坐需要經過多重修心的努力，才有辦法讓自己的心念，永遠定在某一個情境，而這樣的境界則是～需要經過很久的努力才有辦法做得到的。
上篇所述的這些反應都在靜坐的過程當中，有可能會出現，而且是蠻重要的，很多人就在這些狀況下出問題，所以一定要注意，才不會在這些狀況之下，迷失掉自己。
第一個腦部反應比較平常，就是腦袋覺得很昏沈，通常在身體或心理覺得很疲倦，才會覺得昏沈。身體很疲倦，覺得昏沈是必然的，還有另外一種昏沈是心很累，心很累與身體很累不同。
什麼是心很累？例如跟了兩個會都被倒了，心就會很累。雖然身體不會覺得累，但是每次想到被倒會，就很鬱卒，靜坐的時候，可能就會昏沈，因為腦袋太忙了。昏沈比較沒有關係，
假設沒有辦法改善，就離開別坐，不要硬撐。避免愈來愈不喜歡坐在那個地方，所以絕對不要坐到讓自己討厭，這樣以後就會討厭靜坐。
不要強迫自己每天一定要坐多久，這樣是不對的，是否能坐得很有品質比較重要，多久沒有關係。時間許可坐久一點，不許可坐短一點，但一定要自己覺得還不錯，不要討厭靜坐。
異相通常有幾種？「顏色感」或聽到「聲音」，甚至出現「影像」，可能會動或是不會動。會感覺到異相，主要的原因是深層意識，或是記憶被凸顯，才產生異相，與做夢一樣。
晚上睡覺明明已經睡著了，為什麼會做夢？那是因為意識並沒有睡著，還在做事情～把印象比較深刻的，可能是很久以前的事，或者是最近所發生的，全部兜在一塊兒，就變成一個夢。
有些人的夢是很有情節的，但是絕大部份的夢是亂七八糟的，前一段與後一段沒什麼關係，不合邏輯，東拼西湊，好像是大滷麵一樣。這是因為較明顯的念頭被重組後，在腦袋裏面浮現，
所以夢中會看到很多東西，好像是看到風景，看到人或其他的。當在做夢的時候，夢裏那些山河大地，飛禽走獸，全部都是自己，因為睡覺時只有自己一個人（這裡所指的與開啟～累世記憶的影像回朔則是不相同的區塊）。
所以夢境都是自己念頭重組的結果，醒過來之後，也許會發現好像有做夢，但怎麼想也想不起來夢到些什麼，有時候連夢過了都不知道。靜坐一陣子後，也許會有這種類似的感覺，
這就是「異相感」，與做夢不同的地方，就是清清楚楚的知道，自己沒有睡著，非常明白自己是清醒的沒有在睡覺，但是所看到的東西，卻是既具體又清楚，就跟做夢一樣。
如果有人對異相產生不同的理解，覺得自己看到這些東西，好像可以預知未來，然後開始去對別人算命，或是有人來問他什麼事情，他就說讓他安靜一下，然後坐下就開始想，
想到黑的白的很多，嘴巴開始講⋯，他看到什麼什麼，聽到的人回去就開始猜，愈想愈有道理。事實上，如果聯想力夠好的話，天底下所有的情境，是可以互相聯想的。
如果又遇到有心人，那什麼答案都是對的。就像拆字算命一樣，只要聯想力夠好，可以從任何一個字，聯想到天底下所有的事。所以那些東西不要當真，心力不足可能會錯亂、瘋掉。
靜坐聽到的「聲音」，常常是自己特別喜歡聽的聲音、或是自己所習慣的聲音、很期待的聲音可能就會冒出來。這些都只是念頭的重組，不要以為自己得到什麼能力，能聽得到天音…，然後就沾沾自喜。
或是以為自己中了什麼邪，每天緊張兮兮的，這兩種感覺都不對。很緊張不對，覺得自己很了不起也不對，這都會讓自己的人格錯亂。因為聽到聲音，看到現實以外的影像，
有一種人也會有同樣的經驗，不用靜坐就可以，就是憂鬱症患者。一個人如果開始得憂鬱症，初期的病症就是幻聽，或是看到幻象～這跟今天所要探談的話題，不相干所以不再敘述。
但是靜坐產生的現象，不是憂鬱症，所以不要緊張，如果聽到聲音或看到幻象，而不會影響到自己的情緒，可以一點都不在乎，既不會覺得很了不起，也不會覺得可怕的話，
那就繼續靜坐無所謂，但是如果會受不了，總是覺得很怪，壓力很大就離開不坐。所以最重要的原則是，不要理它，頂多當下發生時都不靜坐，突然想到要靜坐時就再坐一下，
若是沒有異相的話就繼續坐下去，如果有就離坐，不要把它放在心上。追根究底的要領，就是放鬆嘛！不要管它，可能這種現象很快就消失不再發生了。事實上，那是念頭重組，
跟做夢一樣沒有什麼好害怕的。記得小時候的朋友經常做一個很恐怖的夢，從他有記憶以來，就一直在做著同一個夢～從很高的地方掉下去，就是摔死的夢，一摔就是無底深坑，醒過來才發現是做夢。
所以朋友小時候非常地膽小，如果沒有大人陪伴睡覺就很害怕，經常失眠。一直到國中，都還是重複做著這個夢，但是國中的時候膽子就變大了，那時候他不喜歡跟任何人睡在一起。
他們家廚房是用木板釘起來的，像是柴房，他就一個人睡在裏面。每次一睡覺，就開始做著那個摔死的夢，夢到一半很緊張，一緊張就會發現其實是夢嘛。由於將近有十年的經驗，
所以心裏就會盤算告知自己，這是假的，管他的就讓他摔吧，看看最後結果如何！但就因為如此想，所以每次都不了了之，因為都不知道摔到那裏去，後來慢慢的就不再重複做著這個夢。
接著討論一下香味，這是很具體的，但多數人很難體會為什麼會這樣。在西元一九七二年左右（六○年代），有一年得醫學諾貝爾獎的醫學博士，他研究發現，我們的腦袋有很多小的香腺體，
本來就有，他就是因為發現這個，而得到醫學諾貝爾獎。所以本來就會有的，不是天香，更不是誰在加持。前幾年有一本非常有名的書，叫做「腦內革命」，那是日本人寫的。
他說人會釋放腦內嗎啡，實際上不是他發現的，而是在六○年代，就有人提出這樣的研究報告。所以人腦袋裏面，本來就有一些香腺，
只是我們平常都沒有在使用它，因為它被很大很明顯的動作抑制掉了。靜坐時 環境許可，很安靜的時候，香腺體會被觸動，一觸動就會覺得很香純。
一個人的心常保平靜，身體會健康一點，會覺得渾身比較舒暢一點，原因是因為這些小腺體，在情緒很惡劣時，是無法運作的，所以必須要很開朗，心很清淨的時候，
沒有太多複雜的動作（慾念），霸佔腦子活動的時候，這些「小香腺體」才會被啟動！如果腦袋總是很複雜，煩惱很多，那腦袋光處理這些雜務就來不及了，根本不可能去做其他的事。
電腦就是這樣，當CPU在處理事情很忙的時候，一定處理優先順序比較高的事情，優先順序低的，永遠會被排除在外面，一直等到不忙的時候，才會被執行。
頭腦也是類似，當有很多不必要的動作，被沈澱下來之後，小香腺體才會跳起來運作，那時就會覺得渾身舒暢，所以這個是非常好的。
如果覺得聞到香味，是因為有神在加持，或是以為仙女在散花，那再下去可能就會胡言亂語。千萬不要有這樣的想法，其實那是本來就有的能力。
我並非在否定鬼神現象，因為那跟我們今天的所要探討的話題沒有關係。
另外一個最好的覺受，就是靜坐能體會得到～入定前的「輕安」境界，那是由頭頂向下如放射狀般～全身無拘束感。一引發輕安，可能會覺得頭頂是脹起來的，但是那種脹不是壓力，
是好像有股能量頂上來，是一種舒服的感覺。一頂上來就會有反射感～直接從上面下來，全身好像是透通的感覺。最明顯的會覺得眼前一片光亮，不是燈光的亮，而是從內在覺得亮。
還有會陰穴（海底輪），會感受到熱起來，那種熱的感覺是很舒服，全身沒有拘束感。這種感覺不能作意去想，最好的方法就是放鬆，有人靜坐六、七年之後，才第一次感覺到輕安。
當然不見得每個人靜坐都要經過這麼久，也許會突然有那種覺受，但真正要一坐下來就要有這種輕安的感覺，那可能要訓練很久很久的。
當達到輕安狀態時，休憩就會非常的有品質，一靜下來，就會達到很良好的身體狀況。不要挖空心思去想輕安的感覺，不管怎麼想都是錯的，必須要心念純淨後，自然呈現才是真的。
入定前會產生輕安的現象，全身非常舒服，一般感覺輕飄飄的，有些人會覺得身體越來越大，甚至膨脹到覺得充滿整個世間；有人則會覺得身體越來越小，或感覺要飄浮起來。
經過這種現象後，就會產生很快樂的感受，這即是進入初禪前的輕安覺受。初禪、二禪、三禪都有不同的快樂感受，到了四禪就捨棄樂受了。要入禪定的門，還須做許多努力～
從未到定開始，就可以做「禪定作意」，得力的話，就可以使心住在最初淺的禪定。我們不談任何禪定的事，因為講述禪與管理，能到輕安就太好了，如能有這麼一點點功夫，對自己的心念已經非常清楚了。
在這樣的能力下，應該可以做好大部份的事情。禪定可以不用去想，因為那要做很多調整，尤其是從心裏層面做很徹底的改造，經過很嚴謹的修行，才能成就的，而這已經超越了世俗管理的範疇。
若是欲瞭解 如何修煉禪定 可參閱～慈凰宮社區網站2016.03.06所發表的文章「如何自由出入定境」，以及2016.02.27所發表「為何需要禪坐」這兩篇文章中將有做更為詳細的解說。
另一種靜坐可能會有的反應是則會打嗝，有些人還蠻嚴重的，但都是屬於正常的，而且還會排氣，並非在靜坐的時候才打嗝與放屁，而是隨時隨地都會，若是體內長期囤積很多的濁氣，
必須藉由靜坐打嗝 排氣，將體內的濁氣以較快速的方式排出體外，而這樣的現象會持續一段時間，這種情況則是因人而異，通常在剛開始靜坐的前半個小時，都會用來調氣與排氣，
當下若是無法放空、思緒很多，那麼打嗝的現象也不會停止，唯有達到～關閉外四門（眼耳鼻舌），收視返聽，眼為神竅，耳為精竅，眼不視，耳內凝以保精神。及物、我兩忘（空性）時，內氣、內息才會真正地在開始運作！
Ps.呂祖敲爻歌云：「夫敲爻者，乃陰陽交姤之大道也。道本無名，我祖師 老子強名曰道。道也者，「金液還丹」之道也。人稟天地精血而生，初為赤子之時，元精、元氣、元神，混一純全。
及至長成，因眼耳鼻舌四門所誘，一靈真性，被色、聲、香、味、觸、法，習染深沉，日復日，歲復歲，元精化為交感之精，元氣化為呼吸之氣，元神化為思慮之神，元氣分泄，難復天真。
歷代祖師，發慈悲之心，垂言立教，載諸丹經，示後人修補之法。精損則以精補，氣損則以氣補，神損則以神補，是以人衰人補，樹衰土培，故用修補之法，返本還元，以復其命。
復者何？以精不漏泄，則精全為深根，氣全為固蒂，神全為妙合。若能全此三者，實為終身之藥物也。」
鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2015.09.18～～
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