鳳凰山脈~ 慈凰宮 的部落格

《道聖門》文章主題: Re: 識神元神人格分裂⋯上篇

邪心魔佛：我現在是以識神( 因我還找不到元神)的角度提出問題, 如果以元神和識神一體兩面的角度, 則一但元神醒來, 是不是人格分裂, 變成兩個我

達道居士：識神、元神，這兩個其實是一體兩面，什麼是元神醒來，元神永遠都是醒的，只是被識神擋住了，元神如太陽光，請問太陽光有熄滅嗎！答案沒有。沒有見到太陽光，是烏雲遮住了。不是太陽消失了。烏雲就是識神，人只要沒有妄念，清靜其心，元神就大放光明，對每一件事情都能做的圓滿，而不是你說的人格分裂。

子理師兄：修道就是讓自己的識神越來越少，然而在過程中相信有許多人遇到事情，都會嘗試去問元神如何處理？但是此時或許有懷疑這到底是識神說的？還是這是元神說的？因為當心中有想去問的念頭的時候，就會影響答案，

此時所告訴自己的答案有些是根據自己設想好的，有些則是依據別人的說法或是經驗，這些都不是真正能解決問題的答案。真正能解決問題的答案，會從靜中浮現出來，不求而自來，此時即為元神主事，為真正的智慧展現。

:shock:原來不請自來的答案方是，我目前尚在混淆階段，搞不清楚是我還是祂？ 再煉再煉！ 

守護神：當你在煉功時守護神會在你的四週，你可以問守護神他們

子理師兄：如果無功無德,滿腔私慾,靜坐練功就會同氣相求,那時所招惹來的是甚麼,就可想而知了!! 所以不要管來的是甚麼,只要內心清淨無為,清純一片,自然會感應到!!

不二：嘗謂:人機不動, 天機自動, 亦或 識神不動, 元神自動, 既然是自動,也就是不須人為 的求或問,只要能做到識神不動(靜), 元神既自動自來, 一求或問既是識動, 只要識一動, 天機或元神既自息, 

子理師兄：識神不是不動而是要能化去習性，習性化去才能從中漸漸展現元神的智慧。 修道，所需要修的，就是自己的識性，也是累世積來的習性。 

修道貴在行，將自己的體會應用在自己的生活中，看看自己如何面對生活的挫折，如何能於挫折中仍能保持樂觀，不動妄念，心才能漸漸不為環境所動，才能漸漸達到法喜充滿，無為無不為。一切自在只證於心！！清靜經說"人能常清靜,天地悉皆歸".

不二：這麼說也行, 要能做到不動, 當然得去除習性, 因人機(識神)好動不好靜…

子理師兄：清靜經說道"人神好清而心擾之,人心好靜而慾牽之;常能遣其慾而心自靜,澄其心而神自清,自然六慾不生,三毒消滅",其中說明的不僅僅是自身所應守持的!!其中用"遣"字,剛開始就需要用些力,用些著意,遣字左為辶邊,這是代表行,

提醒自己要有所行動,而行動的目標就在於自身的妄念,剛開始的著意,稍後既熟即放,行熟則自然成為自己的習性,所以好的習性可以自己養成!!人身有眼耳鼻舌身意,此六根從心而出,過度則貪,從六根著貪則染六塵,而生六識,

所以心生種種生,心滅種種滅,但是重點在於要如何去做?不然大家在這討論的天花亂墜,卻不知如何去做那不是徒然嗎?最後也不過是流於大家各自抒發己見,然後就無疾而終,如此到老終是,徒呼奈何呀!! 

子理師兄：修道，所需要修的，就是自己的識性，也是累世積來的習性。

不二：請問 ”識”是怎麼來的?,也就是說. 今世的習性是怎麼積來的 ?,

子理師兄：識從心來,貪著即生識,放下即回歸本性!!今世的習性,除了累世所累積來的外,再來就是自己的生活環境,所受的教育,家庭環境,以累世累積的習性為本,而今世種種的環境影響,只是讓這些習性偏左或偏右,

這些就慢慢的形成今世的習性或是個性,這些就形成今世的命運軌跡,所以命運之所以會準,就是因為大家按著既定的軌跡在走,但是反過來想,一個算命師即使算的再準,如果不能告訴您如何改變,無論好壞,對自己將是一種心理負擔,

好的就有所期待,壞的就希望不要來,如此又貪著於此了,所以生活中處處都是引人入殼的陷阱,有時候明明知道是不好的,但是還是會往裡面鑽,之所以會往裡面跳就是因為自己個性的牽引!!

不二：說的挺好--- , 簡言之.六根(眼耳鼻舌身意)染六塵,而生六識, 所以我們常說.小孩子是 有知無識, 因他的六根(眼耳鼻舌身意),尚未染六塵,而生六識. 是故”識”是外染,而不是內出(從心而出), 

這就是為什麼成年人的”識”會很重的緣由,因在世俗界染太久了..也因為它是外染的,所以才能去除(是名’除’), 有知無識(小孩之天真)!! 有知有識(成人之世俗)!! 其差異大家應該可以明白了吧.. 

子理師兄：前貼提及(是名’除’), 因為 識 可是生存之必須,君不見小孩子的有知無識.是很天真/無染,可卻無法在這有界生存, 而須要有知有識的成年人之照顧/保護, 但是 識 又是修行之礙,因為 識 著有/落執, 如何去除(是名去除)因人而異.端看個人對 識 的體會是什麼 !! 

不二：至於 -- 識神與元神本來一同,很難去界定說何者用事,既然不知,----, 這問題還是一樣, 也就是說你所認為的識神與元神是什麼?? 若然真不知(無法界定), 那子理同修又怎麼體會出”不請自來”這句話呢?? 不請自來!! 天機自動, ,!! 元神自動!! 名相不同, 意境不相同嗎??? 

子理師兄：神與識神本為一體,兩者融融一處,元神及本來自我,也為本來面目;識神即為習性,由於日積月累,根深蒂固,所以緊緊的附在一起,所以當起一念,即從心出,既從心出,其中有本有識,而修道即是在於將人的習性盡數蛻除,

直至退無所退,損之又損,這所要退的或是損的,即是自己的習性!!一層層的習性,從修道的過程中,漸漸剝落,直至光明透出,回復光沱沱圓滿自性!!"不請自來"是自己在修道過程中的認知,也是自己親身的經歷,其中意境如人飲水,冷暖自知!! 

天機即為元神,兩者雖異名而實同!!若著於字面,而不從心性上修持,從生活週遭中反省,從經書中驗證自己的歷程,即使到老,一切還是汲汲於表象,而無法深入精髓!!

想必不二道友也是有所心得的修行者,在這舉孔子之例請您細思,孔子為何敬鬼神而遠之?又為何"子不語怪力亂神"?再來就最近吵得沸沸揚揚的"大中至正"(出自王陽明的傳習錄),其所代表的意函?

修道,首要明瞭身中關竅,而身中之竅非明師不可點;二要積功累德,另外也可以將身體是否健康?以及智慧是否增加?來作為修道的目標!!

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2015.10.17～～