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禪定的修煉～3

六祖壇經云:『何名禪定?外離相為禪,內不亂為定。外若著相,內心即亂；外若離相,心即不亂,本性自淨自定,只為見境思境即亂。若見諸境不亂者,是真定也。外離相為禪,內不亂即定,外禪內定,是為禪定。於念念中,自見本性清淨、自修、自行、自成佛道。』

禪(梵語禪那dhyana),即禪定、靜慮之意。令心專注於一對象,而達到不散亂之精神作用,或即指其凝然寂靜之狀態。反之,心散亂不止之狀態,則稱為散,二者合稱定散。

人的心一直都是在紛亂和糢糊中擺盪，如何才能進入禪定？禪定的原理是什麼？雖然，禪定具有許多殊勝的功能，而原理其實並不複雜，只是透過持續不斷的訓練，讓心思沈澱，回復其靈明、覺知而已。
    
初學禪定的人，常苦於妄念紛飛，通常會用壓制性的心態來阻擋妄念，這是不善巧的。佛法的宗旨在於「覺」，一定要明白什麼是妄念？為什麼會起妄念？才有可能離開妄念。

禪定的生活，在行立坐臥之間都要有最完美的表達。行，不疾不徐；立，不亢不卑；坐，不彎不曲；臥，不懶不怠，進而對世間要能看破、放下，灑脫、幽默，那自然能獲得禪定三昧了。

Ps.「三昧（samadhi）或稱三摩地，意為等持，只要心不散亂，專注於所緣境，皆可稱為三摩地，印度佛教認為，只要心不散亂，制心一處，都可以稱為三昧。在一切三昧境界中，佛教特別重視智慧與定力同等重要的色界四種禪定境界，又稱禪那。」

修禪的人除非增加自己的禪定力，使其制心一處，不然則不可能成就道業。禪定是執行的力量，經典說︰「五度如盲，般若如眼；般若如眼，禪定如手足。」沒有手腳，沒辦法成辦世間事，沒有禪定力，則無法證得涅槃解脫。

對一個修行人而言，攝心這件事，就好比花草樹木之於陽光、空氣、水份，又好比嬰兒之於母親的奶水，那是道業成長所必需的！世上豈有修行人不攝心的呢！修行人的威儀、威德，並非電視劇裏包青天的「威——武——」。修行人的威儀、威德乃因心地潔淨，專一無雜的緣故。

在學禪的初階，反覆推敲、冷靜思惟是不可缺少的，但使人得以提昇精神境界現證解脫，最後所憑藉的卻是堅強的意志力。

「意」的鍛鍊通稱為「定學」——禪定經驗的學問。它的目的在使人心能夠寂靜、堅定，且迅捷有力、收發自如。通常未經訓練的心志有二失：一、是精神容易渙散，念想紛飛心靈難得平靜；

二、是耐力不夠，意志力不強，怕苦、怕難、怕麻煩。前者使人忙碌時容易疲勞浮躁，閒暇時卻又感到無聊、心神不寧；後者使人無法貫徹意志，固守理性的抉擇——對應做應為的不堅持到底，對應斷應捨的絕無絲毫猶豫戀棧（該斷不斷，必受其亂）。

定力就是心力，也可說是意志力。一個人如果定力不強的話，就沒辦法堅守理智的立場，往往是知道而做不到，其實這也正是學佛人的通病——明知道該怎麼做，偏偏做不來；明知道要守口如瓶，但總是說了之後才後悔；

明知道生氣不好，但時常是脾氣發了才責備自己太衝動。這些都顯示心的執行力不強。由於心力不強，才無法堅持理性的立場，使得所瞭解的許多道理，只成為屯積在大腦的知識，對人格的提昇和生命智慧的獲得，助益十分有限。

佛教畢竟是從「宗」（體驗、內證）出「教」（教理、學說）的，而體驗、內證非透過禪定根本不可能。欠缺禪定的明白，雖然知道，卻「感觸」不到；欠缺禪定的決心，雖然想做，卻總是「做不來」；

欠缺禪定的觀察，雖然參究，卻總是流於「自言自語」「胡思亂想」，並無法觸及念頭未起之前的衝動，當然也就更無法現觀「衝動」興起的原因和止息的方法了。

定力無基者（一般乃因意志不堅、怕死、怕苦、怕難、怕家、怕累、 怕無名、怕被看不起，對前途、事業、家庭子女、聲望等心懷耽憂，不能堅實地活在眼前，勇敢地面對人生一切可能的逆境，缺乏「船到橋頭自然直」的氣魄），

則始終在猶豫不決，推敲卜度中度日，縱有偶發的悟境，通常也是善知識鞭策之功，並且不過是電光石火忽爾一瞥而已！若沒有加強定力的修煉，不但不知如何長養悟境，並且很快就會變成一次愉快的「回憶」而已。

人的痛苦跟欠缺定力有關，人不斷活在前瞻後顧的世界裏面，對自己的意志力也無法作主。明明知道自己沒做虧心事，不用怕鬼，但是莫名其妙地會緊張起來、會恐懼；白天的時候說沒有鬼，晚上的時候就害怕了。

明明知道生氣不好，希望不生氣，可是又沒辦法去控制自己的意志力；也知道明天的痛苦讓明天的我去承當，今天不需要為了明天的痛苦而煩惱，但偏偏做不到。因此我認為現代人倘要學佛、修行的話，最重要的是培養定力，而不是閱讀更多的佛書。

禪定的鍛鍊，其實並不難，勇敢一點就好了。天上的鳥兒，牠明天的食物在哪裏呢？牠還不是一樣快樂地飛翔著。也許你明天確有困難的事，然而，明天的困難就讓明天的你去承擔吧！今天你的猶豫不決、前瞻後顧、東想西想、心念渙散，除了讓你更感疲勞，更加重怯懦的習性之外，於事又有何補呢？

今天學佛的人，不是不懂道理，而是沒有力量去實踐道理。我們沒辦法實踐，不是我們不願意，而是因為業力強大，它拉住我們，讓我們心有餘力不足，想做卻做不來，於是我們就是這樣被業力牽引著。

所以要頓見涅槃，一定要有禪定的訓練。古代祖師都說︰「制心一處，無事不辦。」定力強的人，反省力、意志力、忍耐力、願力都強，只有具備強大的心力、願力和定力才能扭轉業的方向。

禪定的另一功能就是「扭轉力」、「決斷力」。今天很多事情我們明明知道要怎麼做，但卻做不來，其實不是我們不做，誰不想成佛呢？誰不想「一子成道，九玄七祖盡超生」呢？大家都喜歡這樣，大家也希望究竟苦邊，到達無憂無怖的境界啊！但是，我們非不為也，是不能也！

我們力量不夠，經常「分明眼界無分別，無奈此心不肯歇」，對自己的心沒有主宰的力量。須知，如果人的手能伸而不能屈，那麼這隻手就殘廢了，而如果心不能聽自己操控，不能援引心的力量（定力就是心力）去執行我們想做的工作，我們這顆心，也是殘廢的。

所以定力的第二大功能就是「執行力」，使我們能夠「行所應行，受所應受」。除了面對生活、工作、婚姻、感情……不得不處理、思考的事情以外，切莫無端發射腦波——應使自己經常「心空如洗，一念不生」，沒有心事、沒有思考地生活著。

要及時行善，不要「想」行善；要修定，不要「想」修定；要解決問題，不要「想」解決問題；要體諒別人，不要「想」體諒別人。修定之人，最怕的是－－想像，如果不想很難受的話，那麼就靜下來好好想一想，想過之後，就不要再想了！

心中有想做的事，卻硬壓著去靜坐，將會生起更多的雜念。平常不要壓抑，應培養開放的心靈，靜坐的時候，則應摒息諸緣，繫念數息一、二、三，或是以佛樂、真言咒⋯等等的音樂來提高專注力——如此才能有效的訓練。

靜中鍛鍊禪定的要領只是：閉起眼睛來，聚精會神，不要讓心往外跑。如此而已。靜坐時得力或不得力不要太在意，學禪就是學習隨遇而安的心。面對一切的遭遇倘都能怡笑納之，學禪也就成功了。

                                                ～～未完待續～～

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2016.01.01～～