修行為何需要修真～續前篇
自太古以降，修真漸由追求長生演變為冀望成仙飛昇，作為修真理論的典籍也逐漸由質樸而趨於玄幻。道教中，學道修行，求得真我，去偽存真為「修真」。修真者，借假修真也。
借此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，只有永恆的法身。所謂：本來真性號金丹，四大為爐煉作團。 肉體者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，
然父精母血本為凡俗之物，數十年後焉能不壞？何為四大？地、水、風、火，是也。地構成骨胳肌肉和臟腑，水構成身中之血液，風構成呼吸系統，火則構成身中之恆常體溫。
修煉真界主要是以金丹大道之內丹學，即丹道為主流，講究修煉丹元，即培元固氣、氣足養神、神滿炁足、丹炁養成、培育丹元、百日築基、
聖胎已成、十月懷胎、溫火適中、炁凝成形、吾之真人已成矣（此乃修煉者所修煉出之分靈化身）而唯有修煉出真人以結合自我之元神，方能真正地脫離三界六道之輪迴。
你相信也好，不信也罷，甚至你會嗤之以鼻也是可以理解的，畢竟每個人的屬性、根器、道根均不相同，不免強大家都能接受道家的丹道修煉觀念，若不接受也請尊重我們用心良苦地編寫文章，也正是所謂的《互相尊重》。
許多人均認為只要心中常存阿彌陀佛，或口中常唸阿彌陀佛至臨命終時，即能往生極樂世界，正所謂一念三千，你可以保證到了西方極樂世界之後，都不會再起心動念（動凡心）了嗎？
這正是道家為何會以丹道修煉，來作為解脫三界六道輪迴為修煉之主流，丹道主要的修煉法則即以《止念》為修煉起步的訓練，即時常訓練放空、調息、能量聚集以達到空性的境界（而這僅是丹道修煉的初步喔）。
老子道德經云：道生一、一生二、二生三、三生萬物。丹道即三返二、二返一、一合於道。又因人精氣不足，又需補足精氣的練精化氣，使人從後天補虧達到先天，以便開始修煉。
其修煉次第分為煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道，此即精氣神的返還過程。
綜觀修道歷史，上千年前自然衍生，修道源於對生命真理的渴望，是一種通過修正自己行為的方式，來達到提昇精神或神識力量的目的。
古代道家通過修道方式，追求長生不死與天地同在；佛家中，通過修道，實現了生脫死，斷除使眾生痛苦的輪迴，最終實現不生不死的涅盤境界，反璞歸真 。
修真，從字面解釋就是通過修行求得《真我》，修真就是通過對自身不斷的修行，找出自身的不足、與缺點、及不良習氣將其一一改進，讓自己更能完善與了解自己。這就是修真。
自己都還不能夠對自己了解透徹，連入聖道都還沒沾上邊，那麼談什麼成仙成佛呢？道在心中！佛在心中！自渡方能渡人，自覺才能覺他！
修真是什麼？是修「真元」，就是從出娘胎時所俱有的「元精」、「元氣」、「元神」三元，這三元之氣若是不經過修煉填補，慢慢就會消耗殆盡，正所謂「順生為鬼，逆剋為仙」。
所以「修真」是保留真元。你用什麼方法來保留呢？祇有靜坐修煉。我們在靜坐修煉的築基功夫。所謂煉「精」化氣，有人說，就是把這「凡精」化煉成氣，化氣之後這精就不會作怪，
不作怪，性欲便不會衝動。其實，這「精」指的是先天「元精」，在未生性慾未動凡心，一心清靜而修而煉，真火把後天「陰精」質料煆煉成氣；試問一動凡心陰精變成一堆廢料，如何修煉？
不分先天後天、元精陰精，只要達到極致，一經運化，自然成氣，亦即自身之真陰（真水）、純陽（真火），自己去栽接，不須假借身外之陰陽，自己的真水真火自己去調和。
因此你的功夫深了，到了本身的真陰純陽能自相調和，這時情欲就會減低，功夫是點點滴滴累積而成，不是自修自學即可成就，並無一步登天之理啊！
培元養丹，靈體淨化，在這些順逆養成中，不斷地修煉自我本身的身、心、靈，由個人的小周天，提昇到與宇宙的能量相結合，而能夠達到大周天的昇華境界；
關於靜坐守丹時需特別注意火候調節，如氣血偏上，則向下觀想。呼吸放慢順其自然，全身肌肉完全放鬆，靜心摒棄凝神觀照，直到精神與肉體感覺漸漸脫離時，才能進入狀況。
靜坐守丹的境界，以修心為基礎，以煉氣調息與靈氣強弱有著直接的關係，坐到最靜時，首先開通者為奇經八脈及十二經絡，但其開通先後並非一成不變、人人相同，開通全身經脈時，
必須丹田聚氣至某一程度，意念放鬆，靈氣乃自行順著針炙學上所繪畫之路線圖，一一遊走，或左或右、或上或下，或直或橫，有如細微電流，繞行全身運轉。
『靜坐守丹』功夫到家時，身上好像會多出一個主宰，冥冥中有一股力量控制你的呼吸強弱、快慢，真氣凝聚後，自行在身上遊走其感覺較任督為弱，似有似無，
遊行於其他經脈，流佈全身外及於皮膚內達於臟腑，不可強用意帶，只有順其自然，若即若離，若引若隨、以此方法，方能打通全身之經脈。
乾坤就是天地象，坎離屬於水火中，
中宮本屬黃庭地，五行從此運行通，
三關九竅河車轉，奇經八脈以後通，
任督二脈屬奇經，陰陽蹻維亦屬奇，
直貫當然屬衝脈，環繞又屬帶脈中，
氣納丹田混煉精，神居泥丸氣養神。
※各家修法略有差異,僅供參考※
鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2015.06.08～～
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