修行心要～2
綜觀現今學修之修行者，有者剛入門則是因為宗教信仰而開始學修，有者欲化解身體之病痛、有者為求運途亨通、有者為求功名利祿、有者為求......、有者為求解脫生死。
這些本是眾生相，皆該隨緣而來，隨緣而得。眾相慧根明暗有別，這當中大都只求眼前的窮通順逆，迷失於種種相而忘卻了人生的本質之所在，唯有真心為求解脫生死者才是智者也。
道降火宅，恩澤廣被，甘露滋潤，群生受惠，此為上天好生之德澤，然而，凡塵眾生，歷無數劫之輪迴，輾轉於六道輪迴之途，塵埃積厚，靈光受遮，元靈晦暗閉塞；
以致～善惡雜處，是非無分，大道正理為邪說謬論混淆，究其因由，善智未配也。修者既入門學修，無非是要找回善智的揚昇，棄晦暗而見光明，洗滌塵埃而回歸清淨之本有，這才是學修的本質，也唯有具此認知才能「脫胎換骨」，離眾相之框束。
正所謂「各人業障各人了，各人修行各人得」，修行達至何種層次？功成或垂敗？均都顯現於每個人頭上天門虛空部，舉凡 上聖高人皆能展開慧眼，觀道色之差異，而知其修行的定力與慧門啟塞，是以故，
莫謂心之念動善惡無人知，亦即「相隨心轉」之顯現於外者也。誠心修行真修實煉者，其行、住、坐、臥皆能合於天心，天心者是道，道也者為自然，修行就是要自然而不造作，
如行善之舉乃發自於內心的自然之行，無有回報，修行者若是執此～無有回報者 含蓋甚廣，不只是實質上的物質回報，還有舉凡期待的讚美、或是名位、封號、或是沾沾自喜......等等，
皆是一種佈施之後所期待能得到的一種回報，若有此回報之盼 恐則落入佈施後的執著相，此非發自內心的自然之行，背道矣。道者如行雲流水，不著痕跡，就是一種自然之示現，學修者應好好地領悟。
只要舉止完全發自內心的自然之行，則其天靈蓋虛空處毫光日漸光燦，頂門部(天門)潤紅豐碩，圓陀陀之靈光似明燈般綻放無限光芒，使人有溫暖親切感，更樂於與之親近。
反之，若心存回報、貢高，存著求名謀利之心，或惦念掛礙，就偏離了自然，這也就背道而行，離了天心之本質，如此的心態行為，則其虛空頂門處定是黯然無光，心境不清反濁，
結果，人不喜歡親近，仙佛亦不眷顧，所以修行是修真或假修（表相修行），在歲月的痕跡中皆一一呈現，如斯，修行者可要好好悟之啊！
世俗中，有眾多的修行者，往往落於眾相中，認假為真，殊不知，肉體、眾相，終有流逝、毀壞之時，雙手提著沉重的包袱，捨近而求遠，忘卻自身乃一現成天地、佛地、聖地，
只知隨著浪潮逐流，東奔西跑，到頭來累壞了身心，雙手還是空空如也，真的是人世間白走一遭，費盡氣力心空勞，他人皆已為天上客，己身無奈墮陰曹，修行者不能不深思也。
修行者今生既已入門學道修行，要好好理解修行的目的是什麼？不外乎是求解脫生死，然而，一切皆在己，不要忘離《福慧雙修》的道理，有福無慧難得解脫也。以上所談之修行心要，只要一心無二，沒有朝三暮四的競逐，相信修行者終能光燦罩頂。
修行切忌僅注重於『表面裝飾』，這樣只會讓我們的習氣越陷越深、離道漸行漸遠、終將背道而行。唯有秉持著純真、樸實、踏實的心，才能通過「靈關」重重的考驗與關卡。
學修者須知～「一起心動念，業報隨時會到」。當業報來臨之時，山崩地裂，過去所修一切即將化為烏有，唯有不斷地廣植福田，
再請佛菩薩做主以功德力來迴向、轉化自身之業力，如此才能安然地度過業力的反撲索討期，並且可以藉由修行之淨化、靜化、進化的階段以達到陰陽兩利之勢。
明察體用之本質，覺知自我真如之大作用，即可真正破除生死魔咒之綑綁。唯一契入本靈之方法，必由內觀做起。先消除向外攀附之慣性，收攝六根，由抑止妄念進而深入本心。
唯須先斷外緣之干擾，得到片刻之清靜。由平息到靜默再深定，將沉睡已久之真靈喚醒，內視反觀自我之真靈，明明白白地感受，方可言真真切切地活著，否則身雖在世，其「心」已死也。
若不明本心，一切心外求法無益，一切宗教形式無功也。要由內心下功夫，而非口頭稱唸，形式恭敬而已，必要奉行正道，自然無為，行使無畏心，造真功德，圓滿人世一切因緣。
修持以點燃自性佛光為基礎根本，加上無上心法，般若妙智，以仙佛之法水普潤眾生，智慧法雨化為文字般若，以利印證《印心禪法》之確實體證也。
天時時機已成熟，地利凝聚氣勢博；
人和串連法輪轉，道氣佛光耀娑婆。
心乃變化萬有之根，唯有契合道心所產生之功德福報，方可稱長久富足、長遠持恒也。若悖離大道之公正，一切心機造作即使可短暫呈現，卻非永久之確實具足也。
所謂順道者昌，逆道者衰也。人間福祿，以得道之人來言，是自然具足之附加利益而已。然而最為珍貴之寶藏，則是於此良緣回復本來面目，成就法身，成就自性之佛也。
若在三界求正法，單明身中動靜功，
法生萬物穿三界，道包天地遍虛空，
穿骨透髓無不到，應現八方妙無窮，
週流四大為真主，內無形相外無蹤，
常與諸真來相會，內外一體現金容。
鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2015.11.22～～
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