略談培養德性的深度⋯上篇－鳳凰山脈慈凰宮

略談培養德性的深度⋯上篇

修道修行人為何需要發菩提心？「菩提」原意是「覺悟」的意思，因此「菩提心」即是「覺悟的心」，若以現代的意義可詮釋為「有智慧的慈悲心」⋯覺悟世間如幻的《智慧》，和覺悟有情世間的《慈悲》。

在此狀態，因有智慧，而能《自覺空性》。因有慈悲而能入世間隨順因緣，配合「成住壞空」的必然性，以善巧方便渡化世間有情。一般稱「發菩提心」，便是要發「自渡渡人」的心願。

如弘揚佛法、道法、護持道場、善道引導人，幫助貧窮、弱勢、生病的人⋯都是。因此有時「發菩提心」便稱為「發願」。《發大菩提心》即為「發大願」。

發了菩提心且付諸行動時，必須兼具智慧和慈悲，不然僅有慈悲，常會淪為「表象的慈悲」，成了欠缺智慧的濫好人，只是滿足「我要幫助人」的虛榮心罷了，無法幫助恰到好處，圓滿無礙。

做人應當謙讓，切記不可愩高自大，驕者必敗，豈可自滿。《滿招損，謙受益，誠不誣也》。人能辨別虛實、鬼神、魔佛、真假、是非，乃人智慧的發端。例如忠臣孝子皆知為是，奸臣賊孽皆知為非，亦良知之自然發露也。

一般的人，多認為飽讀經書或是高等學歷，多學習一些專業知識或常識，常會自傲覺得了不起，此乃屬於後天之聰明；我們需多親近有德之人，而遠離妄人損友，當知「朋友」兩字之真義，「同道曰朋，同志曰友」，近朱者赤，近墨者黑。

「信」是為人處世之根本，而「信」在人與人之間是扮演著至關緊要的橋樑。孔子曰︰「自古皆有死，民無信不立。」信能統四端而兼萬善，沒有信，什麼皆不能立。「信為道源功德母」，所以修道修行先要立定信心。

修道修行如何涵養浩然正氣？欲涵養浩然正氣必須要發揮五常之德，故二六時中於行、住、坐、臥皆不離此「道心」也。

ps.古時一天的時辰可分為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，等12個時辰.."二六時中"就是指2x6=12 個時辰之中，也就是時時刻刻..任何一個時候..的意思...

須知人有三心︰道心、人心、血肉心。1. 道心︰是純善、無惡，與天同體，是自然無為的。2. 人心︰有善有惡，忽然天堂，忽然地獄，一會兒孝順父母，一會兒就發脾氣，此皆後天之習氣。

故詩曰︰「天堂地獄兩界連，任君腳踏哪邊船，成仙成畜由人作，差之毫釐謬千里。」而「三界唯心、萬法唯識」，這是佛法心要，一切大乘經典，禪門祖訓，無不在闡明此理。

六道眾生，在三界中輪迴不已，卻不知色身與命運，皆是自己過去「心念」所引發的善惡諸行所造成的。不但如此，欲界、色界、無色界這三界，也就是指這一切宇宙，天堂、地獄、人間，

這種種依報的環境，也都是我們的心念所造就出來的境界。心善則成淨土，心惡則成地獄，廓然無心方是佛的境界。又此中～有事有理，「三界唯心」⋯是事，指正報、依報，身心所受所遇等種種事相。

「萬法唯識」⋯是理，眾生所發明的種種道理，皆是運用前五識及意識，外加潛意識（末那識、阿賴耶識）的影響。

而事實上三界所有事相的根本法則，就是緣起性空的甚深之理，科學家所能查究出來的真理，也總不能超越緣起性空之理。故眾生欲出三界火宅，當修空觀，知三界萬法皆是緣起，緣起則性空，性空則不著，不著則能證入空性，而得到《解脫》。

「萬法由心生，一切唯心造」，我們看看這個「心」字「三點如星佈，橫勾似月斜，披毛從此出，作佛亦由它。」而我們的人心卻是有著貪、嗔、痴這三毒。
　　
1. 貪︰即貪而無厭，酒色財氣，無所不貪，有十想百，百想千、萬，盡想辦法。倒人家的錢，皆由貪心引起。修道修行之人千萬不可起貪心，安貧樂道，知足常樂，能忍則自安，比上不足，比下有餘，自然心就無所貪求。
　　
2. 嗔︰嗔，恚也，看人不順眼，嫉妒恨人。咱修道修行必定要去掉嗔心，否則有多大的功德，也有可能「一把無明火，燒掉萬里功德林。」
　　
3. 痴︰是愚痴妄想，糊裡糊塗，屢講不聽，認定自己聰明，中庸云︰「愚而好自用，賤而好自專。」也就是「愩高自恃」，不接受別人意見，行僻而堅。這樣的人，很可憐，最後一定是孤獨的，故修道修行必斬三毒。

三惡道︰「殺、盜、淫」。如有這三惡業往生之後不能上天堂，是地獄之三途。
　　
1. 殺︰簡單說即殺生害命，有違背上天好生之德，因殺氣沖天，故遭劫頻頻。佛云︰「要知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」所以修道修行當發慈悲心，戒殺放生。
　　
2. 盜︰如偷盜，明偷暗奪，當知一草一木皆有主人，若不經主人許可，得在身上即是盜，想佔便宜之心，即是盜心。
　　
3. 淫︰萬惡淫為首，男女間茍且不正常之言行，都不可以為。今之社會皆因自由戀愛，而損良家女子之名譽，致使服毒、跳河、自殺⋯等等，此皆敗家亡身之主因，亦為罪首也。
　　
十惡乃是三毒心：貪、嗔、痴。四口業：惡口、兩舌、妄言、綺語。三惡道：殺、盜、淫。切不可犯，當一刀兩斷，如果十惡不除，任你行多大功德，恐怕亦不能抵罪。

因此我們修道修行當遵守三清四正，三清者，錢財清、男女清、聖凡清。四正者︰心正、身正、言正、行正。守好三清四正，這樣才是正人君子，倫常上之三從四德是婦女應遵守的。

三從四德是中國古代宋明以來女子的行為規範。《三從》是女子在服喪的標準：未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子，四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。

後世解釋「三從」多是斷章取義而對「三從」的曲解⋯認為這是封建禮教壓迫婦女的制度。事實上，「三從」僅僅是用來指服喪的規矩，將之引申為女子應該服從男子這是錯誤的看法。

清代統治者入關後，對中國傳統儒學的解釋加以更改，使得三從四德在清代的確變成了對女子的壓迫制度。這進一步使得三從的原始含義被掩蓋而後人鮮有所知。【解釋】三從四德是封建禮教束縛婦女的道德標準之一。

所謂的“四德”【出處】《周禮・天官、九嬪》：“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”

《四德》：「德」⋯德行，「容」⋯容貌，「言」⋯言辭，「功」⋯技藝，包含傳統「婦學」四項教育內容，故稱為「四教」或「四行」。四德就是指：德、容、言、工，就是要求做女子的，第一要緊是品德⋯能正身立本；

然後是相貌⋯指出入要端莊穩重持禮，不要輕浮隨便。言語⋯指與人交談要會隨意附義，能理解別人所言，並知道自己該言與不該言的語句。和治家之道⋯治家之道包括相夫教子、尊老愛幼、勤儉節約⋯等生活方面的細節。

許多人都常說現在是末法時代。而何謂末法？就是人人都會說「三界唯心、萬法唯識」的道理，卻不真正相信它！法自是法，世界仍是世界，眾生仍是眾生，自己還是自己，

一般人常於事相上起了種種的「分別心、不平等心，自惹煩惱，自造罪業，尚不知每次的「起心動念⋯分別、貪求、嗔恨、貢高、我慢、自私、比較、猜疑、怨懟之心」乃是我們累世的輪迴種籽，而生生世世地自造因果，如此將永遠無法脫離苦海矣！

俗話說：「人在江湖，身不由己」。明知自己是來修行償願、了願的，卻糊裡糊塗跟隨著「世俗潮流」過日子。要知道，生死輪迴的時間愈長，所累積輪迴的力量就愈大，在世間所造的業力－叫輪迴業力，也叫輪迴力量。

這股輪迴力量：「讓六道輪迴眾生習慣造業，習慣走原來的路」，只因習慣成自然了。諸佛菩薩一再呼籲大家：「在下一次輪迴還沒有完全定局之前《蓋棺論定》，這個時機你一定要契入修行。

我們若能於日常生活中多培養德性的深度，修道修行上多用點心力來經營、護持道心，別再造作種種的因果業障，再配合行功立德、積累功德，以功德來迴向累世的冤親債主，以清償宿怨⋯