為何需要氣聚丹田？～下篇
內丹術中認為：人到成年之後，身體由於物欲耗損精氣，先天之元精已不足，必須使用先天元氣溫養它，使之充實、飽滿起來；並使之重返先天精氣（元精），
這就是初關煉精化氣的內容和目的，由於這部功法是要使內氣沿督、任兩脈的經絡路線在人體內作周流運行，故又稱為小周天。
通常在練功的初期，由於思緒不容易一下子集中，丹田不能馬上守住，可先採用逐步放鬆法，使思想、意念漸漸集中，雜念逐步減少，從而達到氣沉丹田的入靜狀態。
應當指出，意守的目的之一，是為了預防和排除雜念，在運用過程中，不要過分用意，要似守非守，若即若離。如果勉強死守，反而會引起不必要的緊張。
因此，要注意意守的火候，即意守時的注意力的強度；意守強度太小，雜念難以排除，丹田也難以守住；意守強度偏大，雖然雜念可以減少，但易招致頭痛頭脹，精神緊張等不適症狀的出現。
所以，煉功初期意守火候比起“似有似無”應偏大些，精神要放鬆，以頭不脹痛為度，這樣有助於排除雜念，幫助入靜；隨著煉功實踐的加長，可逐漸減小意守的強度，漸漸達到似守非守，綿綿若存的程度。
煉功先進們認為，通過一定時期的意守丹田鍛鍊，內氣（此指感覺）就會在該區聚集，慢慢還會產生一些熱、重、脹，以及類似熱氣流的感覺，並逐步明顯。再煉下去，無需用意念引導，就可能自然地出現～內氣循任脈、督脈循行的感覺。
意守是煉功者將意念集中和保持，在自身某一部位或某一事物上，以幫助意識進入氣功入靜狀態，並在此基礎上發揮意識能動性，主動感知和調整自身功能活動，來達到良好效果的煉功方法與過程。
我們都知道意守丹田，是煉功者將意念集中並保持，在丹田部位的煉功方法，是眾多意守方法中的一種。更確切地講，這種方法屬於，意守自身部位類中的意守穴位法。但實際煉功時，
人們是無法將意念僅僅守在一個穴位上，只能意守在以穴位為中心的一個範圍內。因此，將丹田理解為這樣一個範圍更合適些。
人身雖有三丹田、五丹田之說，但實際煉功時，除特殊情況之外，一般所說意守丹田，都是指意守下丹田。古人認為下丹田和人體生命活動的關係最為密切。
是“性命之祖”、“生氣之源”、“五臟六腑之本”、“十二經之根”、“陰陽之會”、“呼吸之門”、“水火交會之鄉”，是真氣升降開合的樞紐，是匯集烹煉、儲存真氣的重要部位。
當然，從現代解剖學和生理學的觀點看，下丹田所在的部位，至今並未發現有特殊的形態和功能。但是 通過意守丹田，來促進煉功者的意識達到入靜狀態而取得療效，則早已被實踐所證實！其中的機理，有待於人們進一步研究、揭示。
煉氣對於身心的調整：
一、調心：就是調整思維活動，只注意同功法有關的良性思維活動（不能懷疑），即“一念代萬念”；同時，還要把意念集中到身體的某個部位（通常是下丹田，叫“意守丹田”；
若是治病，則意守病灶，又稱‘阿是穴’）。這樣才能慢慢地進入氣功狀態。如果 開始雜念紛紛不能入靜，可以循環心數一到九，就能慢慢入靜了。
二、調身：做功必須有一定的姿式和一定的套路（動功），以保證氣血通暢和達到最好的效果；靜功分站、坐（盤）、臥式幾大類，對一般人來說，動靜結合的功法較好，姿勢一定要正確，做功效果才更好。
三、調息：就是要調整呼吸氣息，達到‘勻、長、細、緩’。呼吸分屏息、自然（胸式）呼吸、腹式呼吸、逆腹式呼吸、體式呼吸（用全身的毛細孔和氣穴）和胎息（肺呼吸幾乎停了）等六種。
這三者要相互配合，鬆靜自然，忘記了周圍世界。“意到氣到，氣隨意行”，就能使氣血經絡無比通暢了；從而促進新陳代謝、使臟腑功能正常、
激發人體潛能、增加‘精氣神’活力，腎氣充盈，增強免疫力，實現陰陽平衡，使後天之氣和先天之氣，有機融合的身體健康狀態。
依物理學理論：當宇宙的能量聚集到極高時，會產生反物質現象，當人類的身心透過專注的修持到達某一個程度之後，整個身心的能量～
也同時增強，身心細胞昇華到極點，拋出反物質，使整個身體內在的小宇宙發生重大變化，重新調整組合，而改變物質的結構。
呂純陽祖師說道：修煉大道的精髓是「無心是空」、「無不為是用」、寂然無思無慮、豁然知空不空、真空妙有、妙有中真空。大腦靜寂在儲能狀態之下，是修煉中的「空與無」，然後才通向不空的「有」之中間環節。
修法從數息、隨息、聽息、忘息。從煉氣、聚氣、養氣、結氣、伏氣、胎氣。一呼一吸悠悠綿綿，神歸氣中，氣與神合，神氣相住、相濡相沫、漸漸的自然形成丹胎。如是則精斂、氣聚、神凝、息定、胎成。
其過程自「有至無」，妙有中真空；再從「無至有」，真空中妙有。佛學：色不異空、空不異色。道學：無中生有、有還歸無、虛實相生、有無相成。
精神學：從有意識到無意識再到超意識。「有與無」，從數息聚能煉氣，到養氣忘息胎成返虛。其修煉過程都扣緊每個環節，互補性、延遞性，這是一條從入世到出世的修煉大道。
古修煉名家要言：從後天呼吸意識的覺知，進入「有中生無」忘息返虛的空境，另一種先天意識覺知馬上被激活擔負起無中生有的重任。
心要有，要見無中生有；丹要無，又要是有中之無；「有與無」在大腦中聚變，互為轉換，是名生化之機，名曰至道。
若欲瞭解修煉如何築基、養丹，請參閱粉絲專頁2015.07.11所發表之文章「丹道真正築基法」，此篇文章中已有更詳盡的解說！
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