修行為何需要修真？
學道、修煉、修行是屬於不同的學修領域與模式，這也是很容易被忽略的問題。在這方面若是有一丁點認知上的偏差，就會造成白白地浪費幾十年的光陰（原地踏步）和迷失，這是修行人所必須要清楚瞭解的問題。
當然，每個人的需求狀況不同，有些人修煉卻不是為了學道修行，而是為了強身健體《修身養命》。有些人修行卻不著重在《修心養性》，而是注重在「表象修行」，這是跟個人累世的根基，與其今生的選擇有著直接的關係。
但是無論如何選擇，都要明暸這些區別，才能正確地選擇出適合自己的天命靈修途徑。修煉、修真和學道、修行區別非常大，但它們有著很深的關聯性。
修煉（包括氣功、禪坐）是對身體的鍛煉，和對人體潛在能力的開發，我們稱之為《潛能開發》，是這個世界潛在規則的外在體現(成就規則)。
而學道修行則是對於生活、工作、社會、修煉、善的、惡的……均一視同仁，無有分別，並通過這些歷練過程，對世界種種規則的觀察體驗，來發現自己本來之面目《真我》的存在。這個修煉過程是否還有順序？
在此我們把它分為三種修行次第.....學道→修煉→修真！
法性達到隨緣自在，如何修煉到達空性，在這些修煉過程中，證悟融合地漸次達到以上的這些境界，這也正如道家所云：無極生太極，太極生兩儀，亦為相融及運化所產生的相作用力。
其間不管是神通《靈通》還是氣功《靈療》，或者說只是過程中的顯化及運用，而它僅是學道修行後的付加產物，並非是修行的最終目的《修真》⋯悟道、得道、證道、成道。
道教中，學道、修行、靈修、修煉，求得真我，去偽存真為「修真」。 修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，只有永恆的法身。
所謂：本來真性號金丹，四大為爐煉作團。正所謂培元養丹，靈體淨化，在這些順逆養成中，不斷地修煉自我本身的身、心、靈，由個人的小周天，提昇到與宇宙的能量相結合，而能夠達到大周天的昇華境界。
這些過程是必須經過循序漸進的重復演化、修煉、昇華，正如道家所說的煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道的修煉次第提昇！
修煉是規則的養成與應用，是對規則的研究、開發、實踐、應用，它的方式⋯如同世俗的一門“技術”一樣，是需要經過明師口傳心授的傳承引導～
這就如同證道仙佛的經典、心法、功法，師傳...傳承……等等，只有通過傳承與聯繫，才能精確地掌握技巧，以達到規範和預期的修煉標準。
而它跟世俗的生活、工作一樣，是分別比較清楚的，雖然可以融入生活中修煉，但修煉的方法、方式和生活還是有明顯地分野。
而且修煉的效果，是可以用世俗的方法去檢驗，而能被大家所共同接受，就如同體操運動，很多高難度動作被訓練出來後，就會被大家所認同。
學道、修行、靈修雖然也屬於研究規則，但不是為了應用規則，而是為了要深入了解而尋找本身靈脈之《源頭》，這也就是我們所說的《認祖歸宗》。
這就是為什麼得道的人說“世界如夢幻”……因為他們發現世界的規則本來就是虛幻的，而痛苦的來源來至於規則，規則的起因則來至於無明的執取。
學道修行的人在不斷地觀察和實踐當中，突破種種的世俗規則，最後發現人生如夢幻泡影，於是突破了自己內在心靈之障礙，而獲得全然的自由解脫。
這種人基本上在外表是看不出來的，偶爾表現神蹟，或者像濟公活佛一樣瘋瘋癲癲，或者像禪師一樣灑脫，但他們是無法用世俗的成果來檢驗的，他們成就的則是自己內心能量的開發與累積。
學道、修行、靈修是開啟尋根之旅，找尋自己靈脈之《源頭》、突破規則(不受規則影響)，因此，世間的一切萬物都是修行者的題材和導師，所以，修行並非只依靠修煉而來，還是必須經過學修、參悟、證悟而證道《得道》！
對於修行者而言，在內心留下軌跡《阿賴耶識》的任何萬事萬物，都是修行的資糧和方法，因為有了苦惱，就一定有原因，若找到主因，就可知因了苦、解除困擾，正所謂《煩惱處，菩提心也》。
學道、修行、靈修不拒絕生活，而是要求生活能更加精彩，更加有意識，以便能更清楚洞察和覺知。在這觀點上，修煉就不行，修煉要遵循修煉的法則和竅門，否則就不會產生你所要的預定目標。
真正有能力開宗立派的大師級人物，都是高級靈的修行者，而作為接受規則的修煉者縱使千變萬化，窮思道理、竭盡變化，其修煉原理的核心源頭，都不會有任何改變的，因為修煉者就是規則的傳承者，而不是突破者和締造者。
之所以會這樣，原因是這個世界的本質所決定的，源頭是一種共同的名詞與定律，如同人類有共同的語言名詞一樣，看待事物是否真能進入客觀的現實世界，這種約定在科學裏面，稱為集體無意識《潛意識》，在佛學裏面，稱為《阿賴耶識》。
但是大多數人，會接受修煉的方法，而不會有足夠的悟性，進行學道、修行、靈修⋯亦即追尋自我本來面目「尋找本我源頭」，脫離苦惱而成就極樂，但這就跟各人的根基、道根有很深的關聯性。
老子莊子沒有軌跡，他們沒有留下規則，但他們留下了對宇宙的洞察。佛祖也留下了洞察，如一些了義經，同時佛祖也留下了修煉的方法，如三乘權實之見，權巧方便解說，隨機引渡之法。
四依四不依，大乘佛教術語，語出《大般涅槃經》如來性品，依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。而這些方便法門，如果以了義經（如金剛經、圓覺經等）為最終依歸，都能成就佛的境界。
但大多數人，都喜歡滿足於現狀，限於清規戒律，和宗教感情，不敢跨越雷池一步。佛祖的洞察“空、幻、無相、無我……”，卻被抛棄一邊，還美其名曰：我還做不到這種程度。
修煉需要過程，修行往往是一念之間；修煉則是需要經過刻苦努力不斷的訓練，學道、修行、靈修往往是心態的調整，藉由漸悟、淺悟、開悟、頓悟來開發潛能；修煉則是著眼未來，修行則是著眼現在，此時此地，一念三千。
學道、修行、靈修，是因為人們感受到生命的種種痛苦（佛祖四聖諦的第一諦苦諦）和無常，想要解脫苦海，在探索的過程中，發現了極樂和永恆的本來。如同佛祖當初成佛的起因一樣，這是求道最正確的心態。
備註：四聖諦（又稱四真諦、四諦）⋯即苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦和苦滅道跡聖諦，簡稱為苦諦、集諦、滅諦和道諦，是佛陀之基本教法，歷史上部派佛教和現代上座部佛教的基本教義。
學道、修行、靈修者，把修行的每一分每一秒，都變成自在和快樂，他們了解追求在當下而不在未來。並不會有太多的夢想，不會幻想未來，只在意活在當下、即妥善地把握當下。
修煉，是人們帶著對未來的目標和信念，而投入在種種的修煉過程中，以期待將來能有所成就。經歷了種種人生之苦磨與鍛鍊，但會對自己說，再堅持一下，快樂就到來了，成果就到來了！
很多人是從修煉開始，再走向學道、修行、靈修。他們通過修煉看到更多的東西，開拓了自己的視野，從而領悟到很多的禪機、禪理，於是自覺覺他，走向真正的學道、修行之路。而「權力欲強」的人，會把修煉方向走向神權，成為論資排輩的權力。
人的眼睛所看到的修煉者，可以根據修煉程度排資論輩，因為修煉本身是世俗的一部份，例如靜坐，你能靜坐二個小時，他則能夠達到三個小時，馬上就能看出定力的區別。
修煉者遵循一條既定的道路在走，遵循一組被“共同接受”的規則，走到哪裏，都是清清楚楚的。而修行、靈修者，就如同自由飛翔在天上的鳥，他們沒有道路，沒有規則，只有此時此刻的飛行軌跡，因為在現今二十一世紀是靈的世紀。
在這個紀元磁場的轉變下，靈體是活躍的、是靈敏的，於是靈修者的靈，會依循自己在累世的修行記憶...來牽引肉體走向學道、修行、靈修、修煉之途徑。而最後終將如何地定位其《證悟程度、學修成果》，這則是需要引導師的肯定與認證，並非是自我評鑑的結果！
學、修、行、證、悟修行次第觀⋯學道、修行、修煉、靈修，都在檢驗你平時對學修付出多少心力，下過多少功夫在學道、修煉當中，靈修之真誠度、堅定心、意志力、忍耐度、堅忍不拔的毅力，而以此來做為自我評量之依估。
學修是需要參悟、經典解經《第一義諦》，而不是在經典文字上理論的修行，自我都尚未開悟，未經過親身體驗，未曾從中檢驗所學修之法門，是否符合靈性命盤之主修課程，否則，將淪為文字修行之「文字障」，如此，「法執」的問題將日趨嚴重，而終究還是無法修真矣！
鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2015.11.29～～
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