鳳凰山脈~ 慈凰宮 的部落格

靈修與靈乩的迷思

道教教徒相信道法無遠弗屆充斥無邊宇宙，人類通過某些方式可以達到與道合一的境界。憑藉著學道、修行、靈修、行功立德、靜坐禪定、清償宿怨、以達陰陽兩利之勢，漸進式的積功累德，能夠為靈性的揚升奠定穩固的基礎。

道教的靈修與中天神佛的代言人「乩童」不太一樣，乩童是神佛上身時，完全無法自主，不知道自己在做什麼事（這是屬於降十分駕，但也有八分、七分、六分駕⋯等等）。

而靈修的人，事實上可以視為是靈乩，也就是說神佛可上身或不上身，完全以心相印，以靈相通，完全可以自己作主，清楚知道自己在做些什麼、說些什麼、寫些什麼！

學修者，可以利用「奉請」的方式，招請某位固定神佛，或多位神佛之靈相通來指導、對話，示警、協助調查資料、或處理幽冥之事，靈修者的學習境界達到某個階段時，亦可奉請固定或不固定之神佛降臨教導。

與神佛溝通的方式，可以是文字、影相、聲音、或意念，可能是其中一種方式，或者是其中某幾種方式一起使用，修行程度越高的，所感受到的文字、影相、聲音、訊息、感知之類，就越清楚，修行程度越低的，就越不清楚。

神佛能夠來協助的事情，可以是查閱、處理某人之間的因果，超渡陰靈亡魂，化解怨情，與祖先、或冤親債主們的溝通，得知他們的想法，抓鬼，認證廟中神佛⋯等等，反正看不到的事情，都可以透過此法來有效地解決。

因為可以處理的事情很多，所以學習的人，也相對的須遵守許多規範，而這些規範，其實多是儒家思想之觀點，也就是修身、齊家、治國、平天下。

並且必須以嚴以律己，寬以待人，己所不欲，勿施於人，己立立人、己達達人⋯等等觀點為學修自律之準則。若是學修者無法遵守這些戒律、規範，輕者會被處罰、示警，重者⋯上蒼會將溝通的能力及旨令給收走。

所謂神明的代言人，在過去中天神明使用的「乩童」，神明上身時，乩童完全不知道自己在做什麼，所以乩童的辦事經驗，完全無法傳承。

而當乩童行為失序時，神明不願再由其代言，更容易有做假的假乩出現，所以天律對這些代言人的要求，也因此逐漸提高。

修行切忌僅在於注重『表面裝飾』，這樣只會讓我們的習氣越陷越深、離道 漸行漸遠。唯有秉持純真、樸實、踏實的心，才能通過重重的考驗與關卡。

而母娘系統的無極天神佛，其代言人就稱為靈乩，修行方式稱為靈修，可以自由與神明溝通，神明也會訓練學員，對學員做許許多多的考核（也就是所謂的魔考）。

考核通過的，不代表從此就沒事，因為考核是永遠的（除非你已經被該位神佛放逐、放牛吃草了），考核之目的在於讓靈乩一直保持著正心、正念與正行來為其代言、宣化、傳道。

若是學員學不起，魔考老是過不去，比如太過於執著、貪瞋痴看不透、無法理解「空性真實義」，神明也不會強迫學員學習，直接就將學員除名，拿掉他所曾擁有的功力、神通力。

修行的目的，不是為了求取神通，而是要了解自己的缺失，改善自己錯誤的行為，可惜許多人誤會神通才是學習的目的，導致魔考無法過關，就出現所謂幻聽、幻覺、幻語之類，所謂神經病的行為出現。

只要在學習的過程中，一直保持著「尊天敬地」、「尊師重道」、「不會妄自尊大」、「不假傳聖意」，相信這些所謂的魔考，都可以很容易過關的。

靈乩的修煉過程，最重要的一環，就是匯聚[真炁]，因(靈)為無形，故無形法，無形而為，才能符合(道炁長存)之真意。

靈修：內心知修、外相知修。靈動：動得經絡轉動，這又是黃庭外景經所記載，再次演化出來的靈動、動禪。靈修理應是道教一脈，卻為道教人士所斥責，就因坊間靈山者不以經典為依據 ，故一般人對於靈修者誤解相甚！

就因多數靈修者迷思於神通~！孰不知神通誤道啊！~修行最後的目地不在於追求神通~而在於求解業~在求何以利眾！再求當無來生！得以了脫！

在學修的過程當中必須經過歷煉，像火在燒，有直言批評、毀謗，有難聽的攻訐，有誤會的流言，有是非的批判，有善意的建言，有病痛的折磨，有親情的考驗，有精神的消耗，有經濟的壓迫...

有業力的魔障，有因果的報應，有同修的排斥，有神佛的道考，有監考的魔考，有同修的互考。你說，修煉的過程，苦不苦？難不難？

學、修、行、證、悟⋯是人人必經的學修過程，再以持戒、佈施、忍辱、精進、禪定、般若這六度波羅蜜的六度萬行，增益自己，增思論點，印證觀照。給自己參透人性，提昇更廣、更深、更高的思慮及智慧，這是學修的最佳機會。

儒、釋、道都是古聖先賢智慧的結晶，是教育，不是迷信，只是後來的人不深入經典、經藏，不修慧，只想抄捷徑，急功近利，只想跟神佛做利益勾結。可知誠實正直是謂「神」，如此，神明怎麼會理你呢？

真正的修行，簡單的講，就是「修正錯誤的行為」，修的是「實質」上言行舉止的改變與調整，而非「形式」上的表相修行，將懶散修正為精進、傲慢修正為謙德、偏狹修正為寬宏、

自私修正為仁愛......等等，佛佛道同，不見得非得深入名山古剎，面對青燈古佛，修行之機，俯拾即是啊！

學道修行的正確觀念：

首重修出自己的慈悲心，日日精進、進而利益眾生。學道是尋回自己本性。

●學道在修身養性，棄除惡習、棄惡從善，而不是一眛追求神通。

●學道要認理歸真，依「道」而學、依「理」而行、順應自然，不執着於顯化。

●學習古聖先賢求心不求佛的精神。

●學道注重調心、再調身。

●自我要求自身之佛（自性佛），身外無佛可求「嚴以律己，寬以待人」。

●要默默耕耘、勤積功德與陰德使其圓滿。

●學道不執着於功果、功德及形象（表相）。

●齋修之人應齋心，齋身並行，身心合一。

●學道要注重倫理、道德，只要心中有愛、人間有情，到那裡都是快樂的天界。

●學道乃終身之大事，並非一時一刻，有所成就時，亦應時時刻刻反省自己、觀照自心，方不致入寶山空手而回（學道修行首重修出妙智慧）。

●累積功德可超拔祖先進入天界靈修院、收圓院。

●積功累德以化解宿怨，可望早日脫離四生六道之輪迴。

●前世與三世因果可靠力行積德迴向、收圓做徹底解決。

許多修士、行者均不想相信與接受，或者是說⋯不想付出努力與心力，習慣走累世的輪迴舊路，因果業障擋道，不是不想轉，是根本業因無法轉得動。

所以，造成在學修道上，光說不練，猶如破杓撈空鍋，雖然飽讀經書，廣學多聞，但是，在最深層的（阿賴耶識）根本業因上，無法根除累世的記憶種子，如此在深層基因的作祟之下，即會形成我執、法執、文字障的產生。

識蘊真義語述如下：「凡夫的第七識心意根末那識，永遠攀緣第八識（阿賴耶識）的種種作用，執著為意識妄心自己的功能，所以產生了我執。」

凡夫與二乘聖人的人我見（我見），與法我見（我執）等二見，其實是還沒有斷盡的，也還是會再出生的，當二乘聖人迴心大乘而再受生的來世， （由於未離胎昧） 在未證悟之前還是會有意根內執阿陀那識的我執、法執的。

匯聚[真炁]之法：

修行靈修若能修煉[真炁]至三花聚鼎、五氣朝元，那麼表示你於坐功之火候已經臻至爐火純真之境界！三花聚頂意指元精（鉛花）、元氣（銀花）、元神（金花）凝神聚氣於頭頂。

吸收先天日月精華，守正中之竅、迴光返照、達本還元，發現真如自性的方法與意境！五氣朝元乃是指五臟（心、肝、脾、肺、腎），之五氣（火、木、土、金、水），朝元精、元氣、元神.....

五臟衛氣調和自然，濁氣排出，真氣歸身不散遊走全身，百病皆除、諸疾不侵，漸漸返老還童，延年益壽。這就是所謂的借假修真，恢復本性之自然的方法。

摘錄自～鳳凰山脈 慈凰宮～～2015.09.12～～