鳳凰山脈~ 慈凰宮 的部落格

禪修法門⋯上篇

我們唯有透過修煉禪定 , 才能發覺內心的真正本質與靈性 , 所以禪定是你今生給予自己最好的禮物 , 無論是日常生活中或是面對瀕臨死亡的來臨 , 都極需要平靜的心和信心。

禪定和淨心的初級訓練 , 可以使學修者的心成熟開放 , 直接走上智慧和開悟的道途之徑。禪坐時 , 無論生起什麽念頭和感覺 , 就讓它如海浪般生起和消散 , 不要壓制强迫它 , 

不要執著 , 增強 , 沉溺 , 或緊抓著它 ; 不要追隨念頭 , 也不要迎接它 ; 就如海洋看著自己的波浪 , 或如天空向下俯視著飄過的雲朶。 禪定的時候 , 念頭就像風一樣 , 來來去去。

其中的訣竅就是不要去『想』 它 , 讓它流貫心頭 , 讓它自然離去 , 心要保持輕鬆和自然 , 不受到它的影響 , 讓它沒機會長久逗留 , 讓它來去無踪影 , 沒有留下一絲的痕跡在心頭。 

如果你靜坐、禪坐時 , 心與身沒有融合一致 , 你的身體就會覺得不自然 , 也比較容易產生雜念和障礙。如果你禪坐時心靈寧靜 , 富有啟發的境界生起 , 也會影響到身體的姿勢 , 而能夠更自然 , 更不費力。

佛陀靜默莊嚴地禪坐著 , 天空在他四周圍上方 , 好像在告訴我們：禪坐時心要像天空一樣開放 , 沒有邊界 , 無拘無束。『天空』就是我們絕對的本性。『地』就是我們面對的現實生活 , 我們的心就像凡夫的心 , 看到地面上的事物就會生起執著和貪 , 嗔 , 痴的念頭。 

靜坐、禪坐閉上眼睛 , 是在靜靜的內觀自己的心靈和自性。你的內心寧靜了 , 能明明了了觀照時 , 就可以開眼凝視前面和虛空 , 靜中有定的如如不動你的心。這是《大圓滿》對禪坐視線的教法。

禪坐時 , 不要讓心有任何負擔 , 不要刻意控制心念 , 或企圖讓心平靜。不要太嚴肅 , 或覺得自己正在進行某種儀式或方法；甚至連正在禪坐的觀念都要放掉。

讓身體和呼吸保持自然 , 把你自己放鬆 , 想像成天空 , 擁抱著整個宇宙 , 一切都是很平靜自然的 。心的靜定 ------- 止。事實上 , 我們無法把自己固定在無念的狀態中。禪修的成果並不是無念 , 而是不再受念頭的干擾。

古代時禪坐的教法傳述：剛開始禪坐時 , 念頭毫無間斷地 , 一個接一個生起 , 像高山的瀑布。慢慢地 , 當你的禪定境界提昇了 , 念頭就像深峻狹谷的水流 , 然後像蜿蜒流向大海的大河 , 最後心念像寧靜沉穩的大海 , 只有偶爾興起的漣漪和波浪。

要進入禪定 , 就要創造一個寧靜 , 詳和的情境。相同的 , 只要把思想和情緒的紛亂平息 , 才可能安住於自性。當我們找到禪坐的穩定後 , 任何噪音和混亂都不會困擾我們。 

無意識地閉着眼睛 , 惱裏空空洞洞的 , 這是睡覺。閉着眼睛 , 而有知覺 , 這是靜坐的一部份。禪修者閉上眼睛 , 收歛感官的感覺 , 便跳脫出苦樂的相對世界。

閉上眼簾 , 是為了要睜開內在的眼睛 , 變成另一隻眼睛。一般人藉一雙小小的肉眼來看這世界的一切事物 , 是很有限的。 一位靈性的追尋者必須時時保持戒心 , 惕勵自己並且有恆心的練習靜坐。

在開始的階段不可期望太多。在靜坐上靈性的修練途徑其進程是沒有速成之法。現代的學者都希望能在靜坐中得到速成的功効 , 這種期望導致他們產生許多幻想與幻像 , 

並把這些當成是靈修的體驗 , 實際上這些感應只是無意識下 心靈的產物 , 並不真實。由於如此造成挫折 , 形成修行者的心智失調 , 而可能會停止繼續靜坐與修行 , 或是開始走上邪路 , 以致損害了身心 慧命及進步。

人類心靈潛藏著無限的能量。經過禪定及修行 , 行者利用這些潛在的能量 , 不論在入世或出世 , 都能達到最高最大的成就。受過歷煉的心靈 , 它能專一 , 向內在集中 , 

穿透到我們內心深處 , 還可以進入虛空及十法界（靈魂出體、出遊）。這是我們所擁有的最優良的 , 最精細和最強的工具 (武器) 。一個修行者要學習安靜下來 , 學習不說話 , 學習用心眼去看 , 用心耳去聽！ 

聖人 , 瑜伽行者和靈修的大師們藉著深沉的靜坐來服務這個世界。他們利用一切交通方法中最精細的方法在靜寂中運轉著 , 幫助學生或眾生解決困難。 

一個學生若能全心 , 全意 , 全信地修行 , 那麽上師就會移走擋在他道路上的障礙。一個學生的悟道是經由上師和弟子彼此相互努力的成果。
                                               
                                               ～～未完待續～～

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2015.10.30～～