道家的修煉～15
坐功陽生之際，正是雜念滋生，怎麼辦？是否可用採煉的功夫？
坐功陽生，本來是一陽初動的炁生現象，應當採取烹煉，以為藥物。但是若逢雜念滋生，就是濁水源，採之無益，
也許陽生就是雜念衝動所致。此時應當首先把雜念放在一邊，不使繼續滋生。若要用功，僅可以微意收攝之，勿使繼續化濁，失於控制。
否則就停止用功，可以下坐散步，或做太極拳之類的內家動功，以去念化濁。其實雜念滋生，從外在因素來說，往往存在環境干擾，
從內在因素來說，多是由於心事紛擾，所以應當治理內外環境。可以參考我們所述修煉築基法裡面的止念功夫，並且設法改善坐功環境，以減輕心事負擔。
得授守靜之訣，用功數日，於夜間靜坐之際，忽覺一點熱炁直衝腦部，頓時全身大靜，呼吸如無，一切變得寂無聲息。
由於不知是好是壞，驚覺而醒，馬上變得呼吸急促，不可控制，何故？
僅僅用功數日，而得此景，可見功效非常，修真有進。所謂入靜之際，出現一點熱炁上衝之景，此點熱炁之發生，乃為先天真炁。
其炁至精至微，無形無象，忽焉而來，忽焉而去，迎之不見其首，隨之不見其後，不可以聲象求之，不可以預測知之。
此先天之炁，與平時所呼吸之空氣不同，猶如電流只有在導線之中才能產生一樣，其炁只有在人身上才會發生。但此真炁之發動，
具有不可思議之神功妙力，雖只黍米一點，足以變化全身。這裡不過用了數日初步靜坐的功夫，偶然出現效驗，便得呼吸頓斷、寂無聲息之景，足可證其效驗非常。
修士下功，不過欲採取此先天之炁，點化自身陰質，以圓滿性命大事。只可惜初步靜坐，定力不足，幸得效驗，卻又失去，
擦肩而過，殊為遺憾。可見心性修持之重要，性功層次，對於命功直接起到決定作用，亦可見“得道容易守道難”。
古人云：“一念之差，天堂地獄。”一念不差，進道無魔；一念不定，退道有餘。此皆取決於性功之優劣，以定命功之成敗。
故此靜坐之際，要緊在於自然，無論發生何種景象，皆須以平常視之。此處至關緊要，否則得之必失。道家功法，無有偏差之說，
切記“勿忘勿助，勿疑勿懼”八字，每當內景出現之時，注意不為所動，不可全忘，不可加意，不可憂疑，不可害怕。只是對境忘情，順其自然(非是“任”其自然)，自無～得而復失之患。
自受坐功掐訣之法，每一上坐，即覺兩手發熱，漸及小臂而上行，又覺此熱氣隨著呼吸上下起伏，越來越急，甚至有搖晃全身之勢，這是怎麼回事？應該怎麼辦？
坐功之掐訣法，是為了安定心神，溝通內炁。如果連這一點也達不到，無法進入丹道之正軌。幸虧發現及時，可以防微杜漸。
因此對於這種情況要進行自我調整，就是不要太著意，首先要把意念放鬆下來，身體欲動之時，稍微加以控制。或者把心火攝入丹田，
念念歸中，這是熄滅心火的方法，心火熄滅，其氣自伏。蓋心火不熄，真火不生，真火生處，即使出現氣動，也是自然而然，決不至於發展到不知所措的地步。
做丹田呼吸之時，感覺氣機急促，不好控制，當如何調之？
此種情況，乃是心中未能入靜，自心尚亂，無法馭氣之故。氣無心馭，如同脫韁之馬，運行無度，故覺急促。
坐功首當求得心靜，心靜則氣息平定，爾後再做丹田呼吸，自可達到“綿綿若存”之境界。對於行炁的功夫，有一個大的前提不可離開，就是必須合乎“靜”的原則。
丹道一切功法均屬靜功，做丹田呼吸也不例外。普通人呼吸急促而短，不合先天，修煉通過調整呼吸使之達於丹田，令其運行合乎先天之常道。
觀察自然界一切物象，莫不從自然虛靜中來。試看孵卵之雞，必安然靜息；動物夜行，乃柔緩含藏；春風拂柳，而搖擺依依；
小河流水，則潺緩有度。此皆自然造化，根源於靜。作為修真之道，更須合乎自然天機，經曰：“聖人知自然之道不可違，因而制之至靜之道。”此亦“天人合一”之一義。
故此坐功必須掃除妄心，先求入靜，心靜之後，再以靜心統馭炁機，而後炁機運行，雖動猶靜，符合“天然真火候”。
如此去做丹田呼吸，絕無炁亂急促之憂。丹書云：“服氣不長生，長生須伏炁。”伏炁之法，須合自然，師法自然，即無上上法。
～～未完待續～～
鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2015.03.27～～
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