道家的修煉～7-2
白日靜坐，已覺無念，為何熟睡之時還有走失？為何幾乎都在功夫進展之處發生？
白日已覺心靜，夜晚仍有走失，此乃煉意不淨之故。就是說心中雖覺無有雜念，但是潛意識之中仍有濁念，未能完全掃除乾淨，
自己不曾覺察。等到夜晚睡熟之中，雜念又起，偷偷點起心火，昏沉之中，心火上升，腎水下流，及至醒來，不可挽回矣。
這就說明“真心清靜”是何其重要，道書中云：“掃除心界不遺塵。”一粒灰塵也不可落於心中，煉意必須乾淨，則性光澄澈，永無昏沉走失之憂。
俗云：“日日防火，夜夜防賊。”火者心中之火也，賊者心中之念也，亦合修真之理。但是又不可過於拘執，應當灑脫超越，
心地坦蕩，胸懷開闊，自然無念，一塵不染。如果時時管制心念，不使滋生，反而成為一種思想負擔，套上了一層精神枷索。
至於為何都在功夫有所進展之際發生，乃是功夫進步之時炁機壯旺，最易發動，衝起心火，難以保守。
須知“道高一尺，魔高一丈。”生爾處即殺爾處也，得之在此，失之亦在此，《陰符經》云：“恩生於害，害生於恩”是也。
故此功夫越是進步，越要注意用心護持，千萬不可麻痹大意，否則猶如逆水行舟，不進自退矣。
為何道家修煉對於精液如此重視？為何修煉家對於漏精認為損失很大？
道家對於精液並不重視，因為此乃後天濁質，有形有象，已無修煉價值。道家修煉所重者，乃是先天元精，即尚未化作精液之元炁。
道家云：“生於何處，死於何處。”吾人由此而生，亦由此而死，此乃人之生死根本。這是人體生命的真正動力之所在，故為修煉之玄機。
人體精液，亦由此元精所化，所以漏精之後，元炁亦隨之損失。而且修煉之人，已把全身精炁聚於一處，所以漏泄之後，損失很大。
一般的人，周身精炁處於散漫狀態，偶然出現漏泄，還算無關緊要。有的修煉法門，就不主張意守丹田，而將真炁散佈於周身，這樣就不會一損俱損。但是一旦漏失，仍然損失元炁。
對於修煉大丹來說，採藥烹煉，會聚丹田，這是必經的一條道路。所以修煉之人，十分注意固持自身命寶。這是修道的真正財富，不可不珍惜之。
下手修煉，是不是一定要閉陽關？然後才能用功？如果不能閉陽關，能夠做到不漏嗎？
陽關即男子精關，閉陽關即閉住精關不漏，以專心修功。因為人之生，皆由此處而生；人之死，亦由此處而死。如今若想不死，
一定在此用功。煉精化炁完成之後，精皆化炁無從走失，則陽關自閉。最初用功，不可能一下完成煉精化炁，做到完全閉止陽關，
這是不可能的事情。所以下手修煉，閉陽關不是應當解決的第一要務。但是對於精關的防漏問題，仍須解決。欲求防漏之功效，
開始用功，有兩種辦法：一是用方法防漏，或服藥，或符咒，或功法等，皆有一定效驗。一是功夫到處，即我們所講築基百日之功效，
培補虧損，養足三寶，達到“精滿不思欲”的層次，自然不漏。所以我們在初步用功而言，依照我們所述的築基法(靜功法、吐納法)和輔助築基法等有關內容練習，即可達到。
道家修功，採藥煉丹，主張用炁而非用精，請問採炁與採精有何區別？煉精化炁的含義何在？
這是一個重要的問題，應當辨析清楚。須知精與炁二者，本屬一源。精本為炁，炁化成精。這裡的炁指的是先天元炁，元炁化精之後，
其精分為兩種：一是先天元精，此時精尚為炁，無形無象，沒有後天濁質，丹經謂之“清水源”，採之可以結丹證聖。一是後天濁精，
此時精已成形，有形有象，成為後天濁質，丹經謂之“濁水源”，採之不可結丹，縱然勉強成丹，亦是幻丹，必會走失，徒勞無功。
有些學道之人，不知辨析於此，以為煉精就是煉精液，結果就在外腎勃起、精液產生、欲射未出之際，將其死拉活拽，硬扯回到裡面，
加以所謂意念火力，試圖煉成真炁。不知此個精液，乃是後天有形之物，無論何等火力，也不可能煉成為炁。《悟真篇》云：
“見之不可用，用之不可見。”即是此意。而且精液收回之後，只能暫時回到膀胱之內，不能進入丹田，時間稍長仍隨小便而流失，
何益之有哉！此即採精與採炁之根本區別處。道家所云“煉精化炁”，所煉之精，乃為先天元精，先天元精，本不必化。
煉化之意，是要把吾人元神，配合元炁而修養之，以使神炁合一，凝定不散，修煉成丹。
粉絲專頁發表時間～～2015.02.23～～
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