你的心門打開了嗎？
修行者的成長是經過無數次的磨練，才能一次次的成長，所以一個懂得修行的人，不要凡事執著外境，要展現你的包容性，就像海能納百川，有容乃大，給人歡喜、給人方便。
打開心門，展現人人本有的菩薩心，菩薩心「有如清涼柔和的月光」，不會讓人有壓迫感，卻能讓人感到無限親切與慈祥。
修行最怕的是以「吹毛求疵、小鼻子小眼睛來看週遭的一切人事物」。應打開心胸往好的方面去思考－『退一步原來是向前』。
當你遇逆流考驗時，別忘了提醒自己：「放輕鬆，轉個念，較能海闊天空」。修行當知「心窄路窄，心寬路寬，若心平氣和，凡事皆順」，何必在乎他人的想法和批評？此即為－看得開、放得下的無我心境。
天地之道，無所不納，心善若水，無所不容。現今修行者不是追求這個名利，就是追求那個權勢；連自己修行的角色都不清楚，怎能發揮道氣而扭轉乾坤（局勢）呢？
先賢云：「智慧、德性要內斂，鋒芒要忌諱光芒畢露，道本自然平淡，要依理依序而行，才能一階階成」。
慈悲要像清水、明鏡一樣不受塵擾，一旦事過境遷，立即恢復澄清，不留任何色彩。因此，以清淨心做善事，就是無量功德；若捨不得，沒有歡喜心，去做善事就僅是福德。
每個人都喜歡去道場「聽經聞法」，但更不要忘記要開啟每個人心中之道場，聽聞佛法而能落實生活中，叫行佛法。
人間一切逆境－皆是成佛增上緣。
天上一切妙境－皆是志士逍遙地。
現今道場，講究的是「外表包裝」，一般人都忘不了表面外在裝飾，反而忘掉不該忘掉之「道的內涵」。
「浮華如夢幻，淡中能見真」，熱鬧繁華之境，過後頓生淒涼，清高平淡的修為歷久越蘊含恬淡意味。
般若心經云：「色即是空，空即是色」。很清楚告訴我們～六根雖具全，沒有真空妙性是無法起作用。本性雖靈妙，沒有六根是無法顯現如來妙義。
大家都知道，短暫旅行，需要攜帶行李，而我們修行一生中，一直不斷揹著：「身、口、意」三個包袱，一直揹到人生終點站，下一站輪迴再重新來過，難道不辛苦？不會無奈嗎？唯有「丟掉它」才能真正地解脫。
禪宗云：「風來疏竹，風過而竹不留聲」。當風吹向稀疏的竹林，竹葉會發出聲響，當風吹過去後，竹葉並沒有留下任何聲音。
同理：一個有智慧的修行者，面對橫逆、潦倒時，也會起心動念，去面對、處理、化解，但事情過後，仍會回到原來「清靜心境」一點也不染著。
故修行開悟者～事來而心始現，事去而心隨空。處事時，不被事境綁住，才能隨處見真。
所以修行者當知：「並非疾病傷害人，而是煩惱、妄想蠶食人」。逆境不一定會毀滅一個人，而是身陷逆境中，妄想、煩惱會障住你的心性，而阻礙你的修行、修為。
「人生不滿百，常懷百歲憂」～一個人如果一直煩惱過去的事，或憂慮還未發生的事，那麼整個人就會像「枯木一樣，無生機可言」。一個修行者，三心四相斷不了，煩惱罣礙一大堆，怎麼修行呢？
濟公活佛云：「時代潮流都會褪色，我們學的就是那一點『真常』，唯有真常之性，才能常清常靜」。每一個人心中都有一個清淨本體，像「海洋深處一樣，永遠不起波浪」。
今天修行所要尋找的就是那「寧靜的本體」－內在的自我。當我們「心情起了波濤時，就是善用這個平靜的深度，去化解外來壓力，使它恢復平靜」。
獨木橋放在地上，可以來去自如，若懸於斷崖上則寸步難行，為什麼？「環境不一樣，心境也就不一樣」。一個修行者，若能煉就－平常心，不為境所牽，不患得患失，任何順逆環境都能來去自如。
俗話講：「人在江湖，身不由己」。明知自己是來修行來了願的，卻糊裡糊塗跟「世俗潮流」過日子。要知道，生死輪迴的時間愈長，所累積輪迴的力量就愈大，在世間所造的業力－叫輪迴業力，也叫輪迴力量。
這股輪迴力量：「讓六道輪迴眾生習慣造業，習慣走原來的路」，只因習慣成自然了。諸佛菩薩一再呼籲大家：「在下一次輪迴還沒有完全定局之前，這個時機你一定要契入修行」：
1.有智慧者當知藉修行來改變人生，用很渺小人力去平衡大自然的力量～我們稱之為「四兩撥千斤」。這就是我們時常講的「修道時機」。
2.趁著每人心中這盞明燈「未熄還在」，趕快「快馬加鞭」，以最短時間來換取將來的逍遙自在。
眾生若欲離塵出空，不染身心，唯佛德妙慧可依估！佛法中之入世、出世法，以財食養身命，功德養慧命，澈底清除心地上之塵垢；
啟開自縛之心結，打破黑暗地獄之窗，以得自在安樂，享盡無窮之清淨福報。
混亂升起的地方，就是寧靜可以升起的地方，那裡有混亂，我們透過修行而生發智慧，那裡才有寧靜的境地；佛法講的解脫無非就是～解脫痛苦和煩惱，這正是學習佛法、道法的真正目的。
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