略談德性的培養⋯下篇
隨著時代的演進，尚有更具時代意義的新道德觀、新德行，例如信任度、相互尊重、彼此溝通、合作、共享、甚至反省、思辨、批評、判斷的態度⋯等等，這都是新時代的重要德行。
更寬廣來說，道德泛指一個人面對待周遭人、事、物的心態、觀念與處事態度。很多研究報告都指出，廿一世紀人類最重要的兩項能力，一項是個人的專業能力，另一項則是個人的品格道德能力。
但很可惜的，目前所有的教育，幾乎都集中在專業能力的培養，對於品格道德教育則幾乎掛零。道德是一種能力，而不是知識，而能力是要親身去學才能獲得。就像是讀書吸取知識，並不能培養能力。
德性需要從身體的具體實踐中慢慢培養出來。如游泳，念再多的游泳書籍都沒用，而必須跳到游泳池練習，才能獲得游泳的能力。開車需要從開車中學習，演講的能力也必須在演講的過程中學習與演練一樣。
但我們經歷了累劫累世的業力與因果的牽纏，常會使我們莫名地發怒及各種毛病習氣顯現，並且不定期地爆發脾氣，這在人生過程中也倍受考驗及挫折；這都是過去世裡的功課沒有做好，因此我們要心存懺悔之心，努力積修內德。
今生有幸能夠生而為人，四肢健全、五官端正、父母健在、兄弟無故，有一段安居樂業，可以修道辦道的歲月與能力，我們要心存感恩，感謝天恩師德，感謝道劫並降、在緊急的天時中⋯
我們能攀住一條金線，不致墜落，要積極的付出與回饋、渡化眾生，引導修子。而修道修行是唯一不害人之路。其修道修行功夫有二⋯迷時師渡《他覺》，悟時自渡《自覺》、渡人《覺人》。觀自在即是內修，觀世音即是外王。
值此末法時期之際，人心頹壞、道德淪亡、做奸犯科、層出不窮，進而帶來社會亂象：導致人心動盪不安、世界天災人禍劫頻繁；世人生活愈趨煩躁及痛苦，無法自拔、無法解脫。
遭逢日月星隱，道劫並降的關鍵時刻，修道修行人最重要的就是需要培養內德、修煉心性。我們生逢良辰佳期，有幸遇得明師，聞得至道，這乃是累世之慧根，今生之福份善緣，
無量的幸福，世上之一切莫可相比。道雖至寶，必需真修，才能成道，可嘆世人得之而不加勤修，皆是認假為真，不知「無常」之迅速，肉體之假我豈是永久不滅之身？請細細思量，回頭是岸吧！
內功修煉⋯之品格、火候需在二六時中，行住坐臥，發揮五常之德--仁（惻隱之心）、義（羞惡之心）、禮（辭讓之心）、智（棄是非之心）、信（道源功德母）。
去十惡--人身有三惡「殺、盜、淫」；口有四惡「惡口、兩舌、妄言、綺語」；而心有三毒「貪、瞋、癡」。正人君子必須守住三清四正--三清：「錢財清、男女清、聖凡清」；四正：「心正、身正、言正、行正」。
ps.古時一天的時辰可分為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，等12個時辰.."二六時中"就是指2*6=12 個時辰之中，也就是時時刻刻..任何一個時候..的意思...
修道修行人要具備三從四德--依佛、依戒、依理（道之所在師之所在）；美德、美言、美容、美工。三省四勿--三省：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？四勿：「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。」
那麼在外功的修煉上⋯其功德、禮節，也是我們身為一個修道修行人所應該專注的項目。在各行各業中，我們都可以素位而行、不在其位不謀其政、己所不欲勿施於人。
白居易問佛法於鳥巢禪師⋯諸惡莫作《內德》，眾善奉行《外功》。有人說：人生因夢而真實，因夢想而偉大。唯有積修內德、多行外功，我們的夢想才會實現，人生才可能有價值、才可能偉大。
積內德就是《修慧》，行外功就是《修福》；修慧不修福，慧中也糊塗；修福不修慧，福中也造罪。修道修行不離自身的功夫有兩種，一種是內功《內功修己》，一種是外功《外功渡人》。也就是正己成人的功夫。
修道.成道.歸根的漸次修煉過程：1.聞道「際遇」，2.求道「緣份」，3.得道「內證」，4.悟道「慧根」，5.修道「內德」，6.行道「外功」，7.了道「還愿」，8.成道《歸根》。
修道就是修內德，要我們藉假修真，去濁歸清，改掉毛病去除脾氣，變化氣質，恢復本性《天性》。這也就是六祖壇經所提到的：「菩提自性，本來清淨，但用本心，直了成佛」。
鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2016.05.12～～
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