道家的修煉~8-1
坐功陽生之際,正是雜念滋生,怎麼辦?是否可用採煉的功夫?
坐功陽生,本來是一陽初動的炁生現象,應當採取烹煉,以為藥物。但是若逢雜念滋生,就是濁水源,採之無益,
也許陽生就是雜念衝動所致。此時應當首先把雜念放在一邊,不使繼續滋生。若要用功,僅可以微意收攝之,勿使繼續化濁,失於控制。
否則就停止用功,可以下坐散步,或做太極拳之類的內家動功,以去念化濁。其實雜念滋生,從外在因素來說,往往存在環境干擾,
從內在因素來說,多是由於心事紛擾,所以應當治理內外環境。可以參考我們所述修煉築基法裡面的止念功夫,並且設法改善坐功環境,以減輕心事負擔。
得授守靜之訣,用功數日,於夜間靜坐之際,忽覺一點熱炁直衝腦部,頓時全身大靜,呼吸如無,一切變得寂無聲息。
由於不知是好是壞,驚覺而醒,馬上變得呼吸急促,不可控制,何故?
僅僅用功數日,而得此景,可見功效非常,修真有進。所謂入靜之際,出現一點熱炁上衝之景,此點熱炁之發生,乃為先天真炁。
其炁至精至微,無形無象,忽焉而來,忽焉而去,迎之不見其首,隨之不見其後,不可以聲象求之,不可以預測知之。
此先天之炁,與平時所呼吸之空氣不同,猶如電流只有在導線之中才能產生一樣,其炁只有在人身上才會發生。但此真炁之發動,
具有不可思議之神功妙力,雖只黍米一點,足以變化全身。這裡不過用了數日初步靜坐的功夫,偶然出現效驗,便得呼吸頓斷、寂無聲息之景,足可證其效驗非常。
修士下功,不過欲採取此先天之炁,點化自身陰質,以圓滿性命大事。只可惜初步靜坐,定力不足,幸得效驗,卻又失去,
擦肩而過,殊為遺憾。可見心性修持之重要,性功層次,對於命功直接起到決定作用,亦可見“得道容易守道難”。
古人云:“一念之差,天堂地獄。”一念不差,進道無魔;一念不定,退道有餘。此皆取決於性功之優劣,以定命功之成敗。
故此靜坐之際,要緊在於自然,無論發生何種景象,皆須以平常視之。此處至關緊要,否則得之必失。道家功法,無有偏差之說,
切記“勿忘勿助,勿疑勿懼”八字,每當內景出現之時,注意不為所動,不可全忘,不可加意,不可憂疑,不可害怕。只是對境忘情,順其自然(非是“任”其自然),自無~得而復失之患。
自受坐功掐訣之法,每一上坐,即覺兩手發熱,漸及小臂而上行,又覺此熱氣隨著呼吸上下起伏,越來越急,甚至有搖晃全身之勢,這是怎麼回事?應該怎麼辦?
坐功之掐訣法,是為了安定心神,溝通內炁。如果連這一點也達不到,無法進入丹道之正軌。幸虧發現及時,可以防微杜漸。
因此對於這種情況要進行自我調整,就是不要太著意,首先要把意念放鬆下來,身體欲動之時,稍微加以控制。或者把心火攝入丹田,
念念歸中,這是熄滅心火的方法,心火熄滅,其氣自伏。蓋心火不熄,真火不生,真火生處,即使出現氣動,也是自然而然,決不至於發展到不知所措的地步。
做丹田呼吸之時,感覺氣機急促,不好控制,當如何調之?
此種情況,乃是心中未能入靜,自心尚亂,無法馭氣之故。氣無心馭,如同脫韁之馬,運行無度,故覺急促。
坐功首當求得心靜,心靜則氣息平定,爾後再做丹田呼吸,自可達到“綿綿若存”之境界。對於行炁的功夫,有一個大的前提不可離開,就是必須合乎“靜”的原則。
丹道一切功法均屬靜功,做丹田呼吸也不例外。普通人呼吸急促而短,不合先天,修煉通過調整呼吸使之達於丹田,令其運行合乎先天之常道。
觀察自然界一切物象,莫不從自然虛靜中來。試看孵卵之雞,必安然靜息;動物夜行,乃柔緩含藏;春風拂柳,而搖擺依依;
小河流水,則潺緩有度。此皆自然造化,根源於靜。作為修真之道,更須合乎自然天機,經曰:“聖人知自然之道不可違,因而制之至靜之道。”此亦“天人合一”之一義。
故此坐功必須掃除妄心,先求入靜,心靜之後,再以靜心統馭炁機,而後炁機運行,雖動猶靜,符合“天然真火候”。
如此去做丹田呼吸,絕無炁亂急促之憂。丹書云:“服氣不長生,長生須伏炁。”伏炁之法,須合自然,師法自然,即無上上法。
~~未完待續~~
粉絲專頁發表時間~~2015.03.27~~
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