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道家的修煉～6                           

我們作道家修煉，該如何安排動、靜功法？上篇提到“靜則炁生”，因此道家提倡以靜功入手，這就好比是往身上掙錢。若直接從動功入手，則不易取得新生之炁，因為動功本身難免會產生炁的消耗。

道家之所以不贊成以動功入手，乃是須著重在靜功的鍛鍊，但是道家並不反對動功，而是提倡二者之間的合理安排，如同運動與勞動需求中庸之道，靜極而動、動極而靜，即應當先煉靜功之後再來煉動功，亦即先掙錢而後花錢。

如此先從靜功養炁入手，具備一定本錢之後，再使用動功之練習，將此炁運化於周身。如同掙了錢就要注意補養身體，再去做更好地掙錢。為了不虧本，應以掙錢（靜功）為主，無論如何花錢（消耗），都應保持入大於出。

為了保住本錢《元炁》，花錢（消耗）之後，還要歸結到掙錢（靜功）上面。體現於動靜功法的安排，宜多靜（靜功）而少動（動功），即動功三分而靜功七分。再就是動功之後，仍要回到靜功之修煉，則真炁不失，而生機長存。

練習太極拳，如何體會“炁”？太極拳怎樣才能做到煉炁？太極拳的口訣，就是“以意領炁，以炁領形”。因此練習太極拳不懂煉炁，等於不明太極拳的真髓。但是這個“炁，不是呼吸之氣，所以僅以呼吸配合太極拳的練習，不屬於上乘的方法。

要在練習太極拳之中，體會“炁”的存在。首先在起勢和收勢的“無極勢”之時，要靜得時間長一些。因為越是能夠靜下來，越能有利於炁的生發。在中間練習太極拳的過程中，不要用太強的意念，要似有似無，綿綿不斷。

尤其要注意利用起勢養靜所得之炁，用炁領動形體，則毫不費力，而且練習之後不僅不累，反而精神飽滿，這才是太極拳的真妙處。兩手、兩腳、手與腳、肩與胯、肘與膝、神與形、內與外等各個方面，要注意協調配合。

用一炁貫通，則是煉炁而非練形。這時就要注意一動則齊動，一靜則俱靜。就像太極圖的陰陽魚一般，陰魚一移則陽魚隨之而動，陽魚一動則陰魚隨之而移，總之互相配合而齊聚於太極之中，聚起來就會有“炁”。

曾看過不少修道書籍與經典，但好像無法領會及下手，請問應當如何從之？下手之處，本來就不一定非得人人一致。因為每個人體質不同，悟性各異，故須分別對待之，道家向來強調“因才施化（教）”。

諸如健康者與多病者，體弱者與體強者，年輕者與年老者，聰明者與愚鈍者，好靜者與好動者，性剛者與性柔者，貧賤者與富貴者，男同修與女同修，寡欲者與多欲者⋯等等，各自不同，其下手方法也不應該完全相同。

只有選擇適合自己的下手法，學道修功才會得到切實的進步。而且即使是同一老師傳出的同一下手法，在每個人身上做出的效驗也會各有差異。真正走過丹道修煉之路的明師，是會根據每個學生的具體情況傳授不同的下手法。

道家認為“道法自然”，這也是一個側面的含義。在缺乏師傳的情況之下，如欲從事初步內丹修煉，由於這一步驟的口訣丹經書中都有講述，因此悟習丹書即可。鑒於書中下手方法各不相同，可以根據自身的情況，每種都試一試...

以尋找適合自己的下手功法，如果感覺不合適，就改用另外的方法，即使走點彎路也無大礙。道家內丹無有偏差之說，因而不必擔心走火入魔。無論取得正面或是反面的經驗，都會幫助自己尋找打開內丹之門的鑰匙。

初覺丹田發熱，是否炁足的表現？其火候應當如何調節？丹田發熱，是初習煉炁常見的現象，此乃心火下降的自然效驗，不一定就是代表炁足。煉炁之時，做丹田呼吸，是為了借助外呼吸的炁機，促使心火下降，腎水上升，心腎交合，則腎水化為真炁，而內炁之端倪始顯。

內炁充盈，自然能夠做到“炁滿不思食”，非不思食也，炁足則無以進食矣，這一點可以作為內炁是否充足的衡量標準。還要注意此處所言之“不思食”，乃是煉炁達到一定程度之後，自然出現的現象，不是人為想像的結果。

有些煉氣功的人單憑意念作用而辟穀，即不吃東西，與此存在本質上的不同。而丹田發熱，有時反倒談不上是炁足的表現。試看《黃帝內經》云：“熱則炁泄”，炁泄何以能夠達到炁足？

因此初步煉炁，丹田發熱，是好的現象，逐步就應當調節火候，勿使熱之太過，以免火多傷炁。真正內炁呈象、黃芽萌發之時，丹田的感覺乃是非熱非冷，非寒非燥，一團中和之炁，這才是真火候，不可錯認。

然而非至經脈大開、先天炁生之時，不可得也。丹書云：“真火本無候，大藥不計斤。”正謂此也。

靜修之時，感覺身內之炁如同水蒸氣一般，冉冉上升，自身好像騰雲駕霧一樣，美不可言，有人說這種現象不對，內炁應當歸入丹田，不應該往上走，這種說法對嗎？

這是一種誤解，修真過程之中，不同的層次均會出現不同的景象，豈可死搬硬套，一概而論（公式套用便是一種誤導）。納炁歸入丹田，只是煉炁初步的一種法門。炁歸丹田的目的，是為了逐漸培蓄丹田之炁。

丹田之炁積累到一定程度，自己就會發動，這種內炁的發生是一種自然，修煉必須合乎炁機之自然。內炁發生之狀，如果純屬先天輕清之質，自然就會冉冉上升，脫換自身陰濁之氣，漸覺身輕如雲，似飄雲端，妙不可言，這些都是極好的現象。

這時發動的內炁，是由體內自動發生，與初學之時炁歸丹田有所不同。初學炁歸丹田，是收納空氣之中的清炁，納入丹田之中，是有為的；內炁自動發生，是無為的。引炁歸入丹田，真正積累於丹田的清炁極少...

待積累到一定程度，便會由丹田自己發動。當然，內炁發動之後，仍當一意不動，令炁自主，否則意隨炁走，不免產生“助”炁之失。又當須知內炁發動，並非全都表現出冉冉上升之狀。有時會有種種形象，變化萬端，難以具述，功夫到處，效驗自見。

摘錄自～鳳凰山脈 慈凰宮～～2015.02.09～～