⋯學道修行感悟篇⋯
學道、修行、行善只要完全發自內心的自然之行，則其天靈蓋虛空處毫光日漸光燦，頂門部(天門)潤紅豐碩，圓陀陀之靈光似明燈般綻放無限光芒，使人有溫暖親切感，更樂於與之親近。
反之，若心存回報、貢高、我慢、將本求利，存著求名謀利之心，或惦念掛礙功德的多寡，這就偏離了自然之道，也就是已經背道而行，離了天心之本質，如此的心態行為，則其虛空頂門處定是黯然無光，
心境不清反濁，結果，人不喜歡親近，仙佛亦不眷顧，所以修行是修真或假修（表相修行），在歲月的痕跡中皆會一一呈現，如斯，修行者可要好好悟之啊！
世俗中，有眾多的修行者，往往落於眾相中，認假為真，殊不知，肉體、眾相，終有流逝、毀壞之時，雙手提著沉重的包袱，捨近而求遠，忘卻自身乃一現成天地、佛地、聖地。
只知隨著浪潮逐流，東奔西跑，到頭來累壞了身心，雙手還是空空如也，真的是人世間白走一遭，費盡氣力心空勞，他人皆已為天上客，己身無奈墮陰曹，修行者不能不深思也。
修行學道若能秉持著正而不邪則「定無念」，靜而不染「慧真流（智慧）」色相之身非是永久居留處，清靜本心自性自渡（出離心、了斷三世因果）！
真知真解才能看破，真修真行才能放下。
迷人不悟色空，達者本無逆順。
常言道：捨得捨得，有捨方有得，捨得身外物，方得心中寶，捨得虛假情，方得真實果。真詮不在言語中，心性無染自清靜，動靜自如杳杳中。
以自在心學習清靜法，至誠無息悟自性～本來面目「天性」、心境兩忘「空性」。一念動皆是「火」，萬緣寂處即為春，聖人之常，以其情順萬物而「無情」。
學道修行者首重心性調整與轉化，若要修到心意沉，首先「則要靜口」，若是能擋萬言挑，心則無波性則定，若能修至此心境，則已進入初道門，若是無法入此門，怎可與人說學道。
1.自性本清靜，萬法唯心生，若能塵盡光生，必當開悟、淺悟、漸悟、頓悟而啟發智慧，達到自在解脫之境界，進而證道護法身。
2.剷除道中之障礙物，叱退包圍本心之「心障」，才能在求道、學道中找回道性本心之《自性佛》，進而了解學修證悟～大道之真諦，如此方可證道、復命、回歸根源《源頭》。
3.道業之修持在於真誠恆心，如此方能修到「定境」，亦方能修至道業有成矣，反之，若是學道有著相心理，求速成之心態，可能會導致～自己於無形之中自造「錯業」而不自知。
4.欲行菩薩道，忍辱護其心，捨一己之私，行六度波羅蜜《佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若》，布施⋯度慳貪，持戒⋯度毀犯，忍辱⋯度瞋恚，精進⋯度懈怠，禪定⋯度散亂，智慧⋯度愚癡。這六度修行圓滿，才能開悟。
道心的起心動念中，若能降伏至ㄧ念不生，在定靜中下功夫，必可守護住心念，心定而不向外攀籬，不求得道，只求行持，此心靜才是真修行也就是「止念」的功夫，所謂「凡心不死，道心不生，凡心ㄧ死，道心即生矣」！
自心無妄就是「自性戒」，自心無執著就是 「自性慧」，自心不散亂就是「定」，「觀空」時時收拾「放心」，離ㄧ切法相，心靈自由自在，靈性要能自在才能無執著！
《六祖壇經》云：「外離相為禪，內不亂為定。」禪，既然是明心、究心、安心，自然非關外相的修行；日常生活中，行住坐臥、語默動靜，只要能擁有平和安然的心境，就是禪。
《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」意謂攝心必然由持戒，非持戒不能攝心，且攝心方名為戒，非攝心不名為戒；能持戒矣，方能生起定功；能入定矣，自可開發智慧。亦即攝心為戒、因戒生定、因定發慧。
正所謂：「不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香？」在解脫道上「非禪定無法全然守戒，非禪定無法開顯般若智慧」，必須廢棄俱生我法二見」。 “般若智慧” 是一切修行的根本，而 修 “戒定慧” 三學才是一切根本的根本。
摘錄自～鳳凰山脈 慈凰宮～～2016.11.30～～
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