鳳凰山脈~ 慈凰宮 的部落格

為何需要性命雙修？                   

修道為何需要性命雙修？性命雙修，內丹學術語，分性功與命功兩種，指「神形兼修」、身心靈全面修煉。道教內丹學亦可稱為「性命學」，即一套「性命雙修」為特徵的學問。

修道必先以性命二字為重，先知身有真假，心有虛實，元神識神當分明，人心道心當明白，清濁要辨，動靜要明，要除假求真，去動取靜者，必先修心也。

所謂《人心惟危而易顯，道心惟微而難見》，故必先除人心，去五慾，使五氣朝元而心自澄，神自清，使之內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，

蓋念從心發，心既無心，念從何生？心生於形，形既無形，心從何生？身從物發，物既無物，身生何處？三者既無，唯見於空。

性命相依，命為重。用燈作比喻，燈油是命，燈光是性；有燈無油，燈必不能發光；徒有燈油而無燈不能發光，則不能顯現油燈照明之用；

修道之意在教人積足油量，並教以點燈之法，則人生必充滿光輝。有句話說的很好：《身體才是靈魂的神殿》。

老師教導「性命雙修」之法，條分縷析，需要《復精》、《守氣》、《藏神》。尤其在《養神》方面，得益甚多。這「道法」的真正本領，也在《神氣》二字之上，

這與「密宗」卻是沒有兩樣的，道家的《無為大道》與密宗的《無上心法》，到最後竟然是相通的，無二分別的。 道法與密法的差別，在於枝葉之妙道微法不同，而真正的「根源」卻是一樣。

少陽南派李道純認為，「性」 乃指「先天至 神」，因而就是《元神》。 「命」以氣為本，乃「先天之精源」。 性命二者相互依存。故《性無命不立，命無性不存》。

李道純他批評道：不同的道門各執修命修性之爭，並認為惟有性命兼修，才是高上之士。「命哲學」可從性命雙修的丹道法訣作為進路。簡單地說，

丹道法訣的「性」是指靈性，而所謂「命」則指形軀生命。在廣義上，修「性」包括修德。當前的「生命科學」，基本上是企圖從形軀生命來研究「人」，而未觸及人的《靈性》。

然而人類是否具有靈性呢？丹道家是肯定人 類有靈性，「元神」就是其中之一。在丹道的修持上，尚能修煉出「陰神」及「陽神」。「元神」的意義尚待解釋，可能類似西方文化所謂的高級靈。

至於陽神及陰神，乃由炁之凝聚所形成的。在修持上說，性命雙修包括兩大環節，這就是修命及修性。大抵「命功」在於修煉精與炁，可延年益壽。然而，精氣又與「神」有關。

在少陽派，「性功」是以精氣為基礎，藉著修德而煉神。這就是所謂「煉津化精」、「煉精化氣」，「煉氣化神」，「煉神還虛」，最後以「煉虛合道」為最終目的。

精、氣、神三者，在內丹學中稱為人身「三寶」，其中的「氣」是指「 真氣」。「生命 科學」沒有「真氣」的概念，但是，「真氣」的概念在丹道理論則至為重要。

真氣一部份來自先天，是屬於與生俱來的 。另一部份則來自後天，是由空氣及食物營養，在人體內經過《三焦氣化》所產生的。

真氣在人體的各部位，例如，在胃名胃氣，在脾名為脾氣，在表稱為衛氣，在裡稱營氣，在上焦為宗氣，在中焦為中氣，在下焦為元陰元陽之氣等。人體各部位之氣各司其職，

如營氣行於血管，向臟腑輸送營養，潤澤筋骨皮毛，其功能類似生命科學中的ATP。真氣在人體運行，所到達之部位尚有一定的時序，關於這方面，詳見於「子午流注」。

所謂人體各部位之「神」，是指該部位或臟腑運作之原理，這是把人體各環節運作原理「擬神化」。這樣所「虛擬」的種種神，又由《元神》所統轄。丹經常把元神的顯現稱為《玄關竅》。

實驗科學家測試氣功師所發放的外氣時，測出氣功外氣具有下述各種效應，包括︰受低頻張落調節的紅外輻射、低頻磁信息、微粒流信號、次聲及生物等離子流等。

謝煥章先生謂「外氣是人體輻射出的，受意念影響的，傳輸生命信息的能量載體」真氣是生命能量，並具有信息及靈通性，穿透力非常強，有光色效應。

至於信息的載體「參照生命科學的研究成果」，則可能是紅外輻射、 次聲、電磁場或微粒流等。丹道把真氣視為成就金丹及仙道之基本條件。

人身三寶中的「精」是指元精或稱為「先天精源」，因而有別於後天之精液。後者乃指男性生殖之精子， 丹家稱為濁精 。丹道以「煉精化氣」為基礎，李涵虛《道竅談》謂︰

「採元精而補元氣，煉元氣而養元神，煉元神以成真神」。「元精」乃一般所謂精力，丹家以「一陽初動」來描述元精的效應，此時便當運氣調息，以便把元精收歸下丹田。

所謂「採元精而補元氣」，就是把元精轉化為真氣。再進而用元氣來調養元神。這就是所謂「煉精化氣」及「煉氣化神」的 原理。

所謂「氣能養神」，又謂「氣壯則神旺」，說明丹道「煉氣化神」的大旨。荒怠修功難以精進上昇，唯有不懈功夫亦步亦趨，追隨神聖仙佛的步履邁進，只要「心清工深」，自是仙鄉之真。

道藏「靜中」卻是由「動」而發揚，世人欲求道功之提昇，必先經由「靜濾己心」，靜神寧身，方才能體悟出究理，此即智慧生矣！ㄧ旦智慧生出，尚要踐履聖事，渡化世人，才是ㄧ個真修行者也。

清淨為德，法道為真，氣和理順，丹法動念，

煉氣還丹，無畏無為，至心至為，內中涵養，

以德修中，修煉己性，至德至真，德性圓融。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2015.05.24～～