密宗&咒語
密宗發源於印度，是佛教的一支，密宗強調「心物一元」，與禪宗的「明心見性」有異曲同工之妙。由於眾生天性多執著，故密宗巧立種種方便，如觀想、持咒、結印等儀軌，接引不同根器之人，最後同歸般若自性。
密法中有很多咒語，如《楞嚴咒》、《大悲咒》、《心經咒》⋯等等。若論流傳之深廣，攝受之殊勝，《六字大明咒》當屬咒中第一。本文將對六字大明咒的源流，意義、功德與感應做逐步分析。
要緊的是，修密法若無法與空性智慧相應，如此，則反成「牢不可破」的執著，所以世尊教誡：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
在《佛說大乘莊嚴寶王經》中，釋迦牟尼佛對除蓋障菩薩習得六字大明咒表示肯定後，立即出現七十七俱胝（俱胝 = 107）如來同說准提咒，接著又有無數百千萬俱胝那由他(那由他 = 1028)菩薩，合念六字大明咒。
由於准提信仰在唐朝時已經流行，所以提倡准提信仰者，便依據本經，把六字大明咒⋯當作是修准提法時的一個附屬咒語來修持。六字大明咒的本尊---四臂觀音。
如今六字大明咒成為全世界流傳最廣的咒語，此咒除印度文、中文和藏文外，還被翻譯成英文、蒙古文、韓文、日文、越南文、斯里蘭卡文和尼泊爾文⋯等等。這要歸功於西藏密宗的興盛與元朝蒙古帝國疆域的廣闊。
西藏人持誦六字大明咒，至少比漢人早了三百多年，六字大明咒在西藏的廣泛傳誦，公認始於松贊干布，就是娶大唐文成公主為妻的那位吐蕃國王。松贊干布不僅大力宣揚六字大明咒，並下令將數千部梵文經典翻譯成藏文。
西藏第一部系統闡述六字大明咒的藏文專著《嘛呢全集》（成書於七世紀），就傳為松贊干布所著。而前面提到的《大乘莊嚴寶王經》藏文譯本，據說也是松贊干布與其大臣合譯的。
後來他的孫子赤松德貞王自印度迎請蓮花生大士入藏，正式開啟了藏密的傳授。
按漢藏兩地的傳譯，六字大明咒是四臂白觀音的心咒，西藏還另有四臂紅觀音的傳承，此四臂紅觀音法，據說是由蓮花生大士傳至西藏。
藏王松贊干布，在他的《嘛呢全集》中詳細宣說持誦六字明咒之功德，舉例如下：「若持誦六字大明咒，能清淨六道業障，並遣除其痛苦。「唵」字，能清淨天之業障，並遣除其死墮苦；「嘛」字，能清淨非天之業障，並遣除其戰鬥苦；
「呢」字，能清淨人之 業障，並遣除其生老病死苦；「叭」字，能清淨旁生之業障，並遣除其役使苦；「咪」字，能清淨餓鬼之業障，並遣除其饑渴苦；「吽」字，能清淨地獄之業障，並遣除其寒熱苦。
若持誦六字大明咒，能關閉轉生六趣之門，唵字⋯能消除傲慢心所引轉生天趣之業力，關閉轉生天趣之門；嘛字⋯能消除嫉妒心所引轉生非天之業力，關閉轉生非天之門；呢字⋯能消除貪心所引轉生人趣之業力，關閉轉生人趣之門；
叭字⋯能消除癡心所引轉生旁生之業力，關閉轉生旁生之門；咪字⋯能消除吝嗇心所引轉生餓鬼之業力，關閉轉生餓鬼之門；吽字⋯能消除嗔心所引轉生地獄之業力，關閉轉生地獄之門。
再者，如菩薩行可以歸納為六度，若誦此六字大明咒則能圓滿六度，「唵」字⋯圓滿布施度；「嘛」字⋯圓滿持戒度；「呢」字⋯圓滿忍辱度；「叭」字⋯圓滿精進度；「咪」字⋯圓滿禪定度；「吽」字⋯圓滿般若度。
再者，若持誦此六字大明咒王，能將五毒、煩惱、分別念，寂滅於法界，而現前五智慧。
唵字～能現前法界智；嘛字～能現前大圓鏡智；呢字～能現前平等性智；叭字～能現前各別自證智；咪字～能現前成所作智；吽字～能現前俱生智；如是六種智慧不必尋找而自然現前。」
六字大明咒是---四臂觀音的心咒，用以加持六道眾生。四臂觀音為觀世音菩薩的應化身之一，身著綢緞及纓絡，其身皎白如月，代表清淨無瑕的身口意。
中間兩手合掌當胸並持摩尼寶珠、後兩臂高舉至肩，右後手持水晶念珠，代表無止盡的救渡眾生出離輪迴、左手持蓮花，代表淨化一切煩惱。四臂另代表四無量心：慈、悲、喜、捨。
左肩的鹿皮表慈悲純正的心，頭頂上的五方佛冠代表五方的智慧；雙跏趺座代表甚深禪定的境界。四臂觀音坐在蓮花月輪上，象徵清淨圓明。全身散發五彩光芒，明朗照耀十方。
「唵」（嗡）字代表⋯身、口、意三者至心皈依佛，並得一切如來灌頂。「入唵字門解一切法厚平等性不可得故。」
「嘛」字為⋯華嚴字母第十七個字，表示「入大迅疾眾峰般若波羅蜜門。悟一切法我所執性不可得故。」而「嘛呢」二字在古梵文表示摩尼寶珠，或表示「寂默無生」。
「叭」字為⋯華嚴字母第三個字，表示「入法界際般若波羅蜜門。悟一切法勝義諦不可得故。」「叭咪」二字在古梵文表示蓮花。
「咪」字為⋯「一切法無動。由知一切法無動故。即證摩訶般若波羅蜜。」
「吽」字為⋯「金剛三昧耶心。」見《大樂金剛不空真實三昧耶經般若波羅蜜多理趣釋》，能破除一切障礙。
總而言之，六字大明咒每一個字都是觀世音菩薩的微妙本心，全咒代表著對觀音菩薩無盡的讚頌。持咒時心念專一，返聞咒音，心念廣同法界，法界同一音聲，心念與咒音合一即空即有，即有即空。
而那個不在空也不在有的，即是身心之密。一切密法的目的是要證到「心物一元」，而「心物一元」之初步需先達到「三密相應」，三密即是⋯身密、口密、意密。三密相應，三業才能清淨。能夠超越種種煩惱，免除六道輪迴。
修學密法的基本條件是「善根」，成就密法的最重要條件是「相應」，而六字大明咒是要使自己與觀音菩薩的⋯智慧及慈悲相應，心心相印，才會感悟到，原來觀音菩薩不離我們的心中，我們也在觀音菩薩的心中。
佛法無邊，唯信能入，唯智能度。觀音菩薩的智慧如同《心經》中所說：「照見五蘊皆空，度一切苦厄。」為什麼五蘊皆空？
因為五蘊都是妄想。《楞嚴經》說：「色蘊⋯是堅固妄想，受蘊⋯是虛明妄想，想蘊⋯是融通妄想，行蘊⋯是幽隱妄想，識蘊⋯是顛倒妄想。」
因為都是妄想，所以永遠不能為自己的存在得到一點什麼，一切都在成住壞空的變化中，終究留不住，因此行持菩薩道，幫助眾生解脫痛苦，脫離三界六道之生死輪迴的苦海。
苦海是指各種苦難之世界，亦即生死輪迴之三界六道。眾生沈淪於三界之苦惱中，渺茫無際，備受種種的痛苦，猶如沈沒於大海難以出離，
好像沉溺於無邊無際的大海之中一樣， 故以廣大無邊之海為喻。又以有情生死流轉其中，無法超拔，故稱苦輪海，或略稱輪海。
心、咒合一，不住六塵。把自己過去被自我意識所封閉的心靈打開，身心內外，如同明珠，朗徹無礙，無盡喜樂油然而生。對於世間一切人事物的順逆，除了感謝還是感謝，平等看待，不起分別。
而與觀音菩薩慈心相應，如同《法華經》中所說的普門示現：「應以何身得度，即現何身而為說法」。帶給眾生歡樂，進而體察眾生的根器與習性，並與其構成「心靈共同體」，因而以同理心引導之，進入生命的開闊與灑脫，得究竟安樂。
透過修持六字大明咒，超越一切痛苦，歸到自己本有的存在真性，由於想到眾生的苦難，感同身受，遂把生命的力量毫無保留轉為對別人的無盡關懷。希望眾生脫離苦海，不再自尋煩惱、自相殘殺，於是與觀音菩薩的悲行相應，
即《華嚴經》中觀自在菩薩對善財童子開示的「大悲行門」：願常救護一切眾生，願諸眾生遠離一切怖畏。因此產生永不止息的大無畏力，承擔人世間的種種苦難，聞者見者無不為之動容而發菩提心。
鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2016.05.14～～
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