修行為何須從行功立德著手？
人是帶業而來的，生生世世不知造了多少的過錯；今世能 求道 明理 修道，要把握機會行功積德，以備不時之需。人在歸空時，萬般帶不走，唯有業(功德)隨身。
呂仙祖降：「在日常間亦有頗多之不順，比如說，身體病痛、事業運途，家庭親緣，甚至朋友事務等，均可能漸進的折磨，此均在消除累世之業障，亦是間接在弭阻劫數的產生。
所以修道子必須明悟，欲證無上果，必須有累世善慧根之累積，而劫數正是阻礙修積善慧果的殺手。因而對道程中諸般突發的事件均須謹慎處理，並且智慧冷靜，堅毅的去面對它。
昔時修道者內修八佰果而要外行三千功，因內果潛修而外功不行，即要去面對劫數，一個應付不好，恐將沈淪於萬劫不復之境況。
其理所及，則是修道之中，內外兼修則是修道子了劫併行，則可望順利達成最高之修道境界，免除在過程中許多波折。今時修道者，有幸躬逢大道普傳之際，
能夠明悟「了劫」乃為修道不可或缺，更因道場遍佈，行功了愿亦易如反掌。故，三期末法之時，道子能得修成正覺而證無上果者，比前二期易而宏也。」
修道的功夫，大致上來說，不外乎「自渡」和「渡人」兩方面，也就是儒家所說的「明德新民」及「己立立人、已達達人」，和釋家所謂的「自覺覺他」。
自渡是內功，渡人是外功，內功屬於修道，外功屬於行道。換言之，內功是道，外功是德，道本屬空相，德才是實相，故無德不能顯道。
中庸云：「苟無至德，至道不凝焉。」內功是保存天性(明體)，外功是發揮天性(達用)。明體就可以內果，達用就是外功。如此，才可說道明德立，知行合一。
修行者依正法修正自己因妄念而産生的種種錯誤，持戒以止惡揚善，通過持之以恒的實踐，而達到求證佛果的目的。佛的成就也是在人世間經過多生多世積德行善才修成正果。
因此學道修行，必要行功立德，內外兼修，謂之外功內果也。古人云：有功無果按無足。有果無功自不全。又曰：功圓果滿脫殼飛升。
功雖圓；果未滿，還要再修。或果雖滿；功未圓，亦要再辦。必修足三千功八百果。方謂功圓果滿也。
呂仙祖降：「三仟功八佰果即是在了斷因果的行持。三仟功屬外行之功德，依據天律所載，一道功為一千功，是以三仟功即為三道功；此在行功立德之間，各道場均有依據天律而明示功德。
唯修行三仟功之間並非只記所得而已，尤在行持之中功過均須綜評；而前功不可補後過，後功必須補前過，累積而達三仟功之圓滿也。
八佰果乃謂內性之自修。但何謂一果？大體上以心性修持中除一雜念、一惡念，以至於剋制浮動心相、火性、執著、愎意等，均皆屬於一果。換言之，八佰果亦即是必須將內性的修持，
由日常間的人性習慣，糾正而凝聚，使其從後天的污染蒙蔽中，再回復到先天所俱的真善美的境界。在佛家有八正道、八齋戒；在道家有五時心；儒家之定、靜、安、慮、得等，
均為內修八佰果之修持心得也。⋯⋯⋯⋯一旦能夠進入道中修持，就應盡可能立志精修，以期完全了斷因果，而達到修行圓滿三仟功八佰果的境界。
在行持三仟功八佰果圓滿之際，則達證道之境界，可不受因果輪迴的干擾，再進修更深層次的道果，未始不是修道的一條捷徑，世之眾生明乎此理也！」
成聖成仙成佛，我們在世的每個人都有機會，差別只是在于我們有沒有那個心，我們是否有志於此。雖然現在我們只是一個普通人，
如果能夠醒悟發心，如果能夠發菩提心，趕緊精進修道辦道，未來就是神、聖、仙、佛，不僅人人稱羨，即使是鬼神也會欽佩我們的。
修行是要修菩薩行。什麽是“菩薩”？“菩薩”是梵語，意思是“覺悟”。 我們的思想、見解、言行與佛菩薩的思想、佛菩薩的見解、佛菩薩的言行，標準相應，我們就是在學菩薩行。
無論如何精進修行都只是手段，在幫助你重新找回當下清淨的一念，但是這不是最終目的，目的在於找到之後要守護，修行最終目的在於讓本來的如來本性做主，
看住凡夫的知見、妄想執著，讓本我看著這個凡夫的我，挑毛病修改習氣，讓煩惱成爲自己的上師，你還會隨業力轉嗎？
化煩惱為菩提(轉識成智)。業力轉的是什麽，就是你那顆妄動的心，無明分別妄想執著沒有了，天天捨己利他，誰還轉得動你啊！
修道路是唯一不害人的路。功夫有二--迷時師渡（覺他），悟時自渡（自覺）、渡人（覺人）。觀自在即是內修，觀世音即是外王。
修道不離自身，修行的功夫有兩種，一種是內功，一種是外功。內功修己，外功渡人。也就是正己成人的功夫。
成道歸根的過程中：1.聞道（際遇），2.求道（緣份），3.得道（內證），4.悟道（慧根），5.修道（內德），6.行道（外功），7.了道（還愿），8.成道（歸根）。
修道就是修內德，要我們藉假修真，去濁歸清，改毛病去脾氣，變化氣質，恢復本性。也就是六祖壇經所提到的：菩提自性，本來清淨，但用本心，直了成佛。
人生在世，不過數十寒暑。為人應珍惜有限的歲月，以期將來能夠功果圓滿，榮返極樂淨土。仙佛常云：「天上的果位人間定。」我們如不行功培德，怎能位證九品蓮臺呢？
若能日積月累，積沙成塔，何患功德不圓滿，又何愁不成仙作佛呢？缺內功則本源不清，少外功則德行不圓。「防意如防疫」可知行功立德，在於外功促進，更在內功慎獨。
此時三期末劫，辦功在先，修果在後，內外功之修持，必同時進行。內功乃保守天性內德，外功則辦道渡人，濟世救人，將內德推己及人。
尤其三期普渡，萬佛降世，神人共忙，三曹會議，全靠功德為急，功多果自強。 為人當下最重要的功課，就是恪遵古聖先賢之倫理綱常而修，倫理綱常圓滿可以成就內德。
時時刻刻參與道場之渡化工作，就是行外功，協助求渡眾生，以期「內德」與「外功」如果能夠皆圓滿，將來方能成聖成佛受人景仰矣！
鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2015.10.09～～
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