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無極麻仙姑    降   煉虛還實、氣戳

還神之修行                                                                       

神者,生命之主宰;語云:神形枯槁,意指人之內外俱已如枯木槁灰,生命不續。因此─「神」在人身,可以知生命是否賡讀,是否可以展現動力,因此,是為三寶中,勘察生命是否有存活之能力。

人身,有軀體之形像,當然亦有主宰軀體傳輸系統。心為人身之王,為一身之主宰,神為心之使,執行心之所動;故,心神為人身之完全作用。神,可以是心之為使,可以傳達人身言行思緒之主宰,更可以結合精、氣而脫胎凡軀,成就無所阻礙之靈體;即是元胎。

在通俗語句中如:心神、精神、神氣等形容人之現象;但是,也由此可以知道「神」之作用,于人身是非常重要。譬如要守精,神不可飛馳遐思。譬如要氣行周天,以神馭氣,事半功倍。

譬如要修法,以心觀想,以神入境。換言之,神若安健,顯露光芒,並匯聚人身之精氣,可以使人身形象得以光采華耀。道家修士對於「神」,抱持非常慎重之態度,因為,

神可以成就為賡讀,於「體」而不滅之生命;但並非是「凡心」,亦非「識神」。是由軀體形象,在極限而腐壞之後,「神」亦不滅,所謂:天地人三才,與天地同參,即是以 「神」可以與天地同配也。

是以故,如何令「神」不滅,而有益於人身,延長軀體使用極限,即是道家秘法也。

道家有煉神之法,不論是藉神化胎、藉神煉丹、或藉神益元,關鍵在於如何還神之元,進而可以得其助力。需知神既可匯聚精、氣,而助益人身各部器官,

而顯露神采,則「煉神還虛」即是滋養體軀之壽命,使人身減輕衰耗、腐壞之速限,而達到長生之目標。

因此還神之法訣,可謂是總結,比較繁複,因為需要匯聚精、氣,再加以還諸於「神」,然後三寶融匯充沛全身。

還神之法訣─坐定(需先行氣順暢脈絡)─行氣─納入氣海(氣海盤旋)─後行命門─再上重樓─會於玄關(氣神融匯)─運行周天(周天有成,

精氣融匯於神,則三寶分佈人體而各司其職、各益其部。)真言─疾!歛!叱!萬緒歸原,不紛不紊,是神養元。

        練虛還實

所謂「虛者其表也,實者其裡也」,表既未實,實卻含虛,因而練虛可以還實,道家練氣既在養我真元,因此必需以虛者補其實。

譬如:醫家以盜汗為虛症,蓋以其虛火無之關,使實體受此虛火之熬而出虛(冷)汗,故以治其虛火為對治,即是以實補虛所不足。人身表裡互為其用,虛實交替,唯虛症雖為表象,

然則實裡亦有受牽引對虞;氣之虛者當然容易引起表症,而此虛者即是實有不足。煉氣九轉之功,本在調習,本身虛實不能互用或者虛火過盛,實有不足互補之用,人身若陷此虛實不能互用,則表症叢生,

實裡日漸消耗,終至真元不繼,一切流於空談。凡人虛者不論氣虛或者虛火過盛,大多將是萎靡不振,神氣渾噩,少者會反向成暴躁無常。且虛症多出,得受實裡之轉化,始為對治之方。

欲求練虛,當練其氣行,凡俗修行此法之人,聚氣先是不易,次者火盛阻脈,三者氣若遊絲無力穿經過脈,因而可以借助藥材,以生氣、竄氣之藥材加以食補,先行聚氣,始能行氣;

當行者可以行氣之際,氣虛之症已是消除過半,加緊行氣之後,藉周天之轉化,將人身之真氣補足,經脈所行之氣血,乃成補實之功。

凡是修行氣之工夫,首忌瀉此人身真氣,因而在未得其法之前,當然可以由睡眠作補助,須知人體本身是有治療之功能,睡眠之作用,可以減輕甚至節制耗損生命真元之浪費。

綜此而言,練虛還實是在檢視自身元氣是否有所不足?藉補助方法達成精氣神之調和。

附註:道家另有一支主虛者氣也,實者精也,因此練虛是為練氣,凡實是為以氣補精,此說多為練氣士所用,亦是正確;然則練氣士者:

一者擇其時辰輔以自身五行生辰,二者其修練場地乃藉地靈而助自身,三者戒色,先守精關;有此因素,時下行者多有不符。

       氣戮

練氣之法,雖非「道家長生術」不可或缺之法要,然則人身精氣神牽ㄧ髮而動全身,因而練氣仍屬長生術之一環,有者精於練氣,縱無長生延壽,卻是可以健身,故長生術之講解人身之氣,使人明其理、循其要,善攝而受,

必可得益,進而得窺長生之鑰。人身之氣,非練者可深知,但是(氣傷、氣塞、氣滯)均使人身明顯不適;一般不知者,以病醫之,或得其效,或者多受藥石磨苦,痊癒卻非全是藥石之功。

凡是人身氣傷,必有悶悒;凡是人身氣塞,必有不寧;凡是人身氣滯,必然影響舉止行動;有者氣悶,則呼吸不順;有者氣不安寧,不能高枕安睡;因此,氣之所戮,有如劍刺傷此肉身,必待氣暢無阻,始得安怡。

道家練氣之士,初基必有氣戮現象,因為人身處於天地之間,受傷害之事難以枚舉,雖然循法入門,卻無可避免;因此道家練氣之士,用於奠基行氣頗費工夫。氣在人身「旋、行、轉、化」此四大步驟,

練氣之身必先適其性而循其路,使順而生力,不能逆而成竄散,亦由此四大變化,修者誤之不能行,終致無功。所以練氣必要在導順而逢變生機,所謂「導」可以意行,順為不逆;

氣在人身不論(旋之、轉之)均可以意導氣,故變時不逆,只要不傷,均可平息;所可懼者,強逆成岔,終致以氣引神、以神敗精,乃成人身三寶盡受其害,深願修行者慎之。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間~~2015.07.20~~

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