道家的修煉～11-1
學道修行是否會影響塵俗生活，還是應當兩不耽誤呢？
這是身為一個學修靈子最為關注的問題，眾多煉功修子較常感受到的困惑。身處塵世之中，紛紛擾擾，自己不能完全自主，因而認為對於修煉會有影響。我們所提倡的修煉觀，是一種廣義的修道概念，就是要在塵世中磨練自己，
藉假修真，方才合乎“無在無不在”的大道本色。須知修道之事，並非一定要在清靜環境進行。古代修煉家曾云：“大隱隱於塵”，意謂真正的大修行人，隱於塵世，和光同塵，方為真修。
我們在當今社會，都有自己的工作和生活，如果完全從事入靜，實際上則不允許。弄得不好，可能造成修道障礙重重，而且影響工作和生活，這樣就違背了人生之自然，也不符合中華道家理念。因而應當妥善安排，以便兩不耽誤。
自從第一次靜功修煉出現自發氣動開始，將來是否每次做功必動，永久都會如此？
不是永久如此，等到全身放鬆、心念大靜之後，這時靜坐，身體即可安穩不動。但是，外部的安穩是一方面的事，靜功進入到一定深度之後，內部丹田之炁將來或者可能會發動，
這是應該預先知道的，免得臨時發生忙亂，不知如何對待，以致耽誤功夫的進展。所以形體外動和內部炁動是兩回事，須要認識清楚。只有外部形體不動，內部炁機才會積聚發動。
那麼我想修道，但金丹修法中有一點我不明白，大周天火候是“六根震動”，那麼小周天出現是為陽光三現？還是在三現前？
“陽光三現”是小周天運行之中出現的內景，而非火候。“六根震動”是大周天運行之中出現的內景，亦非火候。功夫中的內景，代表每個人練功中達到的層次，
但是內景並不是千篇一律的，不要刻意追求。陳攖甯先生曾經說過：“陽光二現、三現之景象，乃伍真人自己之經驗，不是人人一定都會有這個體驗，可不必拘泥。”所有這些層次，均須個人真修實證，
結合明師指點與自性開悟，方有可能豁然貫通之。非 望文生義可知，亦非揣測想像可得。個人缺乏真履實踐，即使傳出真實口訣，亦是“如盲見日月”，絕難領會其中真義。故此明師教人，必得實際下功，
所謂“千里之行，始於足下”，從初步築基練己開始，一步一腳印地前進。進到一層，說破一層，尚未做到，無法說破，說亦無益，反生枝節，經云“躐等而進，道家最忌”是也。
若是閉關期滿，出關之後，請問應當依何“心法”用功？
這是一個很重要的問題，但未交代閉關期限已經多久？所做功夫行持到何等地步？無論閉關期限多少，所做功夫行持到何階段，既然經歷閉關，應當能夠取得一定程度的效驗。
若論出關之後，繼續用功的“心法”，有兩點需要記取：一、是勿問塵事，閉關之中，既已與世隔絕，心中塵氛已淨，念系純真，性合天道，此時身已出關，心地未必出關。出關之後，
若再觸及塵俗，遽然難以適應，徒增煩惱，有害功修。必須度過一段時間的適應期，心中已無“關”隘，再入塵俗，方覺無礙。二、是勿妄進功，閉關期內，專心修功，必能精進，
應屬進火，既已出關，應當退符，以防進火太過，火大傷身，理宜退符，以養代煉。而且出關之後，環境改變，不合關內進功之需，應當隨之應變，不可妄進。所以此時應當注意文火溫養，以性功修持為主。
如此用功，一則是可以保持在關內取得的功行，守道不失；另則是身中自然還會在原來功行之上，產生向上層次的變化。此時不求出功，而功夫更加精進矣！這都是自然而然，不期然而然的必然境界。
大藥過關之後，大丹成就，丹經云：「丹熟應當止火」，又云：不可離火，止火即停止用火，不可離火則似乎又要用火，請問止火、離火二義到底為何？
修煉功深，小周天凝成之小藥，漸漸結成大藥，正子時來到，大藥過關，結成大丹。丹經云：丹熟止火，是怕繼續用火容易傷丹，此處之火，乃指停止運用周天之火。但是止火並非無火，
還需要以火養丹，故云不可離火，此處之火乃指天然真火候。因為丹成之後，有為之功，歸於無為，所以此時火候乃是天然真火，自然而然，不假人為。張紫陽《悟真篇》云：“無為也有功夫在。”即指此階段而言。
鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2016.01.10～～
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