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修行為何需要修真？

修煉和修道是屬於兩種完全不同的修行模式，也是很容易被忽視的問題。在這方面若是有一丁點認知上的偏差，就會造成白白地浪費幾十年的光陰（原地踏步）和迷失，這可說是修行人必須要瞭解的問題。

當然，每個人的需求不一樣，有些人修煉不是為了修道《修身養命》，那麼有些人修道（修行）卻不修煉《修心養性》，這是跟個人累世的根基，與其今生的選擇有著直接的關係。

但是無論如何選擇，都要明暸這些個區別，才能正確地選擇出適合自己的天命靈修途徑。修煉、修真和修道（修行）區別非常大，但它們也有著很深的關聯性。

修煉（包括氣功、禪坐）是對身體的鍛煉，和對人體潛在能力的開發，我們稱之為《潛能開發》，是這個世界潛在規則的外在體現(成就規則)。

修道（修行）則是對於生活、工作、社會、修煉、善的、惡的……均一視同仁，無有分別，並通過這些歷練過程，對世界種種規則的觀察體驗，來發現自己本來之面目《真我》。

這個修煉過程是否還有順序? 在此可分為三種修行次第.....修道→修煉→修真！

法性達到隨緣自在、及如何修煉到達空性，在這些修煉過程中，證悟融合漸次地達到以上的這些境界，也正如道家所云無極生太極，太極生兩儀，亦為相融及運化所產生的相作用力，

其間不管是神通《靈通》還是氣功《靈療》，或說只是過程中的顯化及運用，而它僅是修行的付加產物，並非修行的最終目的《修真》。

道教中，學道修行，求得真我，去偽存真為「修真」。 修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，只有永恆的法身。

所謂：本來真性號金丹，四大為爐煉作團。正所謂培元養丹，靈體淨化，在這些順逆養成中，不斷地修煉自我本身的身、心、靈，由個人的小周天，提昇到與宇宙的能量相結合，而能夠達到大周天的昇華境界；

這些過程是必須經過循序漸進的重復演化、修煉、昇華，正如道家所說的煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道的修煉次第提昇!

修煉是規則的養成與應用。是對規則的研究、開發、實踐、應用，它的方式～如同世俗的一門“技術”一樣，是需要經過明師口傳心授的傳承引導～

如同證道仙佛的經典、心法、功法，師傳...傳承⋯等等，只有通過傳承與聯繫，才能精確地掌握技巧，以達到規範和預期的標準。

而它跟世俗的生活、工作一樣，是分別比較清楚的，雖然可以融入生活中修煉，但修煉的方法、方式和生活還是有明顯地分野。

而且修煉的效果，是可以用世俗的方法檢驗，而能被大家所共同接受，如同體操運動，很多高難度動作被訓練出來後，就會被大家所認同。

修道（修行）雖然也屬於研究規則，但不是為了應用規則，而是為了要去深入了解而尋找本身靈脈之《源頭》，也就是我們所說的《認祖歸宗》。

這就是為什麼得道的人說“世界如夢幻”～～因為他們發現世界的規則本來就是虛幻的，而痛苦的來源來至於規則，規則的起因則來至無明的執取。

修道的人在不斷地觀察和實踐當中，突破種種世俗規則，最後發現人生如夢幻泡影，於是突破了自己內在心靈之障礙，而獲得全然的自由解脫。

這種人基本上外在是看不出來，偶爾表現神蹟，或者像濟公活佛一樣瘋瘋癲癲，或者像禪師一樣灑脫，但他們是無法用世俗的成果來檢驗的，他們成就的則是自己內心能量的開發與累積。

修道（修行）是開啟尋根之旅，找尋自己靈脈之《源頭》、突破規則(不受規則影響)，因此，世間的一切萬物都是修行者的題材和導師，所以，修行並非只依靠修煉而來，還是必須經過學修、參悟、證悟而證道《得道》！

對於修行而言，在內心留下軌跡《阿賴耶識》的任何萬事萬物都是修行的資糧和方法，因為有了苦惱，就一定有原因，若找到主因，就可知因了苦、解除困擾，正所謂《煩惱處，菩提心也》。

修行不拒絕生活，而是要求生活能更加精彩，更加有意識，以便能更清楚洞察和覺知。在這點上，修煉就不行，修煉要遵循修煉的法則和竅門，否則就不會產生你所要的預定目標。

真正有能力開宗立派的大師級人物，都是高級靈的修行者，而作為接受規則的修煉者縱使千變萬化，窮思道理、竭盡變化，其修煉原理的核心源頭，都不會有任何改變的，因為修煉者就是規則的傳承者，而不是突破者和締造者。

之所以會這樣，原因是這個世界的本質所決定的，源頭是一種共同的名詞與定律，如同人類有共同的語言名詞一樣，看待事物是否進入客觀的現實世界，這種約定在科學裏面，稱為集體無意識《潛意識》，在佛學裏面，稱為《阿賴耶識》。

但是大多數人，會接受修煉的方法，而不會有足夠的悟性、進行修道（修行）～～即追尋自我本來面目（尋找本我源頭），脫離苦惱而成就極樂，而這就跟各人的根基、道根有關了。

老子莊子沒有軌跡，他們沒有留下規則，但他們留下了對宇宙的洞察。佛祖也留下了洞察，如一些了義經，同時佛祖也留下了修煉的方法，如三乘權實之見，權巧方便解說，隨機引渡之法。

四依四不依，大乘佛教術語，語出《大般涅槃經》如來性品，依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。

這些方便法門，如果以了義經（如金剛經、圓覺經等）為最終依歸，都能成就佛的境界，但大多數人，滿足於現狀，限於清規戒律，

和宗教感情，不敢跨越雷池一步。佛祖的洞察“空、幻、無相、無我……”，卻被抛棄一邊，還美其名曰：我還做不到這種程度。

修煉需要過程，修行往往是一念之間；而修煉需要刻苦努力地不斷的訓練，修道（修行）往往是心態調整漸悟、頓悟；修煉則著眼未來，修行則著眼現在，此時此地，一念三千。

修道（修行），是因為人們感受到生命的種種痛苦（佛祖四聖諦的第一諦苦諦）和無常，想要解脫，在探索的過程中，發現了極樂和永恆的本來。如同佛祖當初成佛的起因一樣，這是求道最正確的心態。

四聖諦（又稱四真諦、四諦），即苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦和苦滅道跡聖諦，簡稱為苦諦、集諦、滅諦和道諦，是佛陀之基本教法，歷史上部派佛教和現代上座部佛教的基本教義。

修道人（修行），把修行的每一分每一秒，都變成自在和快樂，他們了解追求在當下而不在未來。並不會有太多夢想，不會幻想未來，只在意活在當下、即把握當下。

修煉，是人們帶著對未來的目標和信念，而投入在種種的修煉過程中，以期待將來能有所成就。經歷了種種人生之苦磨，但會對自己說，再堅持一下，快樂就到來了，成果就到來了！

很多人是從修煉開始，走向修道（修行）。他們通過修煉看到更多的東西，開拓了自己的視野，從而領悟到很多的禪機、禪理，於是自覺覺他，走向修道（修行）之路。

而權力欲強的人，會把修煉方向走向神權，成為論資排輩的權力。人的眼睛所看到的修煉者，可以根據修煉程度排資論輩，因為修煉本身是世俗的一部份，

例如靜坐，你能靜坐二個小時，他則能夠達到三個小時，馬上就能看出定力的區別。修煉者遵循一條既定的道路在走，遵循一組被“共同接受”的規則，走到哪裏，都是清清楚楚的。

而修道（修行、靈修）者，如同自由飛翔在天上的鳥，他們沒有道路，沒有規則，只有此時此刻的飛行軌跡，因為在現今二十一世紀是靈的世紀，

在這個紀元磁場的轉變下，靈體是活躍的、是靈敏的，於是靈修者的靈會依循自己累世的修行記憶來牽引肉體走修行、修煉之途徑。

最後終將如何地定位其《證悟程度》，這是需要引導師的肯定、認證，而並非是自我評鑑的結果!記得我們的啟蒙老師曾提到...世上沒有一步登天之事，

正所謂學、修、行、證、悟次第修行，都在於你盡了多少的心力與用功之程度，而以此來做為自我評量之依估。修行是需要達到證悟經典真實義，而不是活用經典理論之文字修行。

鳳凰山脈 慈凰宮 發表時間～～2015.11.29～～